黃帝問曰：診要何如。
岐伯對曰：正月二月，天氣始方（放的通假字），地氣始發，人氣在肝。
三月四月，天氣正方（放的通假字），地氣定發，人氣在脾（按《太素》爲心）。
五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭（按《太素》爲脾）。
七月八月，陰氣始殺，人氣在肺（按《太素》爲胃）。
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心（按《太素》爲肺）。
十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。
故春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。
夏刺絡俞，見血而止，盡氣死循環，痛病必下。
秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。
冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。
春刺秋分，筋攣逆氣，環爲咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。
春刺冬分，邪氣着髒，令人脹，病不愈，又且欲言語。
夏刺春分，病不愈，令人解墮。
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。
夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所爲，起而忘之。
秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。
秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。
冬刺春分，病不已，令人慾臥不能眠，眠而有見。
冬刺夏分，病不愈，氣上，發爲諸痹。
冬刺秋分，病不已，令人善渴。
凡刺胸腹者，必避五臟。
中心者環死；（刺中肝，五日死；）中脾者，五日死；中腎者七日死；中肺者五日死；中鬲者皆爲傷中，其病雖愈，不過一歲必死。
刺避五臟者，知逆從也。
所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。
刺胸腹者，必以布憿着之，乃從單布上刺。
刺之不愈復刺。
刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也。
帝曰：願聞十二經脈之終奈何？
岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼、反折、瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。
少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系。
絕系一日半死，其死也，色先青，白乃死矣。
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁則終矣。
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
厥陰終者，中熱嗌幹，善溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。
此十二經之所敗也。

少陽之爲病，口苦、咽乾、目眩也。
少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。
傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。
少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈，胃不和，則煩而悸。
本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。
若已吐、下、發汗、溫針，譫語，柴胡湯證罷，此爲壞病，知犯何逆，以法治之。
三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗。
傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此爲陽去入陰故也。
傷寒三日，三陽爲盡，三陰當受邪。
其人反能食而不嘔，此爲三陰不受邪也。
傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。
少陽病，欲解時，從寅至辰上。

黃帝問曰：診法何如？
岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。
切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
夫脈者，血之府也。
長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。
上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革（亟的通假字）至如涌泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
夫精明五色者，氣之華也。
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽，青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
五色精微象見矣，其壽不久也。
夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長，以長爲短，以白爲黑，如是則精衰矣。
五臟者，中之守也。
中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之溼也。
言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。
倉廩不藏者，是門戶不要也。
水泉不止者，是膀胱不藏也。
得守者生，失守者死。
夫五臟者，身之強也。
頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。
背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。
腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。
骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。
得強則生，失強則死。
岐伯曰：反四時者，有餘爲精，不足爲消。
應太過，不足爲精；應不足，有餘爲消。
陰陽不相應，病名曰關格。
帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍（作的古體字）在內奈何？知病乍（作的古體字）在外奈何？請問此五者可得聞乎？
岐伯曰：請言其與天運轉大也。
萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，爲夏之暑，彼秋之忿，爲冬之怒。
四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。
是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下，陰陽有時，與脈爲期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。
微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時爲宜。
補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。
是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽懼盛，則夢相殺毀傷。
上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚飢則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭；短蟲多則夢聚衆，長蟲多則夢相擊毀傷。
是故，持脈有道，虛靜爲保

黃帝問曰：平人何如？
岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，命曰平人。
平人者，不病也。
常以不病調病人，醫不病，故爲病人平息以調之爲法。
人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。
人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。
人一呼吸脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。
平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。
髒真散於肝，肝藏筋膜之氣也。
夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病。
髒真通於心，心藏血脈之氣也。
長夏胃微軟弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死，軟弱有石曰冬病，弱甚曰今病。
髒真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。
秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死。
毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。
髒真高於肺，以行榮衛陰陽也。
冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。
髒真下於腎，腎藏骨髓之氣也。
胃之大絡，名曰虛裏，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。
盛喘數絕者，則病在中；結而橫，有積矣；絕不至曰死。
乳之下其動應衣，宗氣泄也。
欲知寸口太過與不及，寸口之脈中手短者，曰頭痛；寸口脈中手長者，曰足陘痛；寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛；寸口脈沉而堅者，曰病在中；寸口脈浮而盛者，曰病在外；寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛；寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛；寸口脈沉而喘，曰寒熱。
脈盛滑堅者，曰病在外。
脈小實而堅者，病在內。
脈小弱以澀，謂之久病。
脈滑浮而疾者，謂之新病。
脈急者，曰疝瘕少腹痛。
脈滑曰風。
脈澀曰痹。
緩而滑曰熱中。
盛而緊曰脹。
脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。
脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間髒，曰難已。
臂多青脈，曰脫血。
尺脈緩澀，謂之解㑊安臥；脈盛，謂之脫血；尺澀脈滑，謂之多汗；尺寒脈細，謂之後泄；脈尺粗常熱者，謂之熱中。
肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。
是謂真髒見，皆死。
頸脈動喘疾咳，曰水。
目裹微腫如臥蠶起之狀，曰水。
溺黃赤安臥者，黃疸。
已食如飢者，胃疸。
面腫曰風。
足脛腫曰水。
目黃者曰黃疸。
婦人手少陰脈動甚者，姙子也。
脈有逆從四時，未有髒形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。
風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外

黃帝問曰：何謂虛實？
岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
帝曰：虛實何如？
岐伯曰：氣虛者，肺虛也。
氣逆者，足寒也。
非其時則生，當其時則死。
餘髒皆如此。
帝曰：何謂重實？
岐伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。
帝曰：經絡俱實何如？何以治之？
岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之。
故曰：“滑則從，澀則逆也。
”夫虛實者，皆從其物類始，故五臟骨肉，滑利可以長久也。
帝曰：絡氣不足，經氣有餘，何如？
岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也。
秋冬爲逆，春夏爲從，治主病者。
帝曰：經虛絡滿何如？
岐伯曰：經虛絡滿者，尺熱滿，脈口寒澀也。
此春夏死，秋冬生也。
帝曰：治此者奈何？
岐伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。
帝曰：何謂重虛？
岐伯曰：脈氣（《甲乙經》爲虛）、上（《甲乙經》爲氣）虛、尺虛，是爲重虛。
帝曰：何以治之？
岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也；尺虛者，行步恇然。
脈虛者，不象陰也。
如此者，滑則生，澀則死也。
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實，何如？
岐伯曰：實而滑則生，實而逆則死。
帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？
岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。
脈浮而澀，澀而身有熱者死。
帝曰：其形盡滿何如？
岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。
帝曰：何謂從則生，逆則死？
岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
帝曰：乳子而病熱，脈懸小者，何如？
岐伯曰：手足溫則生，寒則死。
帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？
岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。
帝曰：腸澼便血，何如？
岐伯曰：身熱則死，寒則生。
帝曰：腸澼下白沫，何如？
岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。
帝曰：腸澼下膿血，何如？
岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。
帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕，何如？
岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以髒期之。
帝曰：癲疾何如？
岐伯曰：脈搏大滑，久自已；脈小堅急，死不治。
帝曰：癲疾之脈，虛實何如？
岐伯曰：虛則可治，實則死。
帝曰：消癉虛實何如？
岐伯曰：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。
帝曰：形度、骨度、脈度、筋度，何以知其度也？（讀注：此處有問無答，且與上下文不搭，明清醫家已經認爲此處是錯簡而形成的綴文。
）
帝曰：春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六腑府，冬則閉塞。
閉塞者，用藥而少針石也。
所謂少針石者

黃帝問曰：人身非常溫也，非常熱也，爲之熱而煩滿者，何也？
伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？
岐伯曰：是人多痹氣也。
陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。
帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？
岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛。
四肢者陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。
獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。
逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。
帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是爲何病？
岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水爲事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。
腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。
所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹，是人當攣節也。
帝曰：人之肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也，是謂何疾？
岐伯曰：榮氣虛，衛氣實也。
榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故（《太素》作苛）也。
人身與志不相有，曰死。
帝曰：人有逆氣不得臥而息有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥臥而喘者，皆何髒使然？願聞其故。
岐伯曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也。
足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。
陽明者，胃脈也，胃者，六府之海，其氣亦下行，陽明逆，不得從其道，故不得臥也。
《下經》曰：“胃不和，則臥不安。
”此之謂也。
夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。
絡脈不得隨經上下，故留經而不行。
絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。
夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。
夫水者，循津液而流也。
腎者水髒，主津液，主臥與喘也。
帝曰：善。

黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此爲何病？
岐伯對曰：名爲鼓脹。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
帝曰：其時有復發者何也？
岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。
雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也。
帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血，病名爲何？何以得之？
岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。
帝曰：治之奈何？復以何術？
岐伯曰：以四烏鰂骨，一藘茹，二物併合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸爲後飯，飲以鮑魚汁，利腸中及傷肝也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此爲何病？可治不？
岐伯曰：病名曰伏樑。
帝曰：伏樑何因而得之？
岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此下則因陰，必下膿血，上則迫胃脘，生（爲出之誤）鬲，俠（《太素》作使）胃脘內癰。
此久病也，難治。
居臍上爲逆，居臍下爲從，勿動亟奪。
論在《刺法》中。
帝曰：人有身體髀股胻皆腫，環臍而痛，是爲何病？
岐伯曰：病名伏樑，此風根也。
其氣溢於大腸而着於肓，肓之原在臍下，故環臍而痛也。
不可動之，動之爲水溺澀之病。
帝曰：夫子數言熱中消中，不可服高梁、芳草、石藥。
石藥發瘨，芳草發狂。
夫熱中消中者，皆富貴人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石藥，是病不愈，願聞其說。
岐伯曰：夫芳草之氣美，石藥之氣悍，二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者。
帝曰：不可以服此二者，何以然？
岐伯曰：夫熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。
脾者土也而惡木，服此藥者，至甲乙日更論。
帝曰：善。
有病膺腫、頸痛、胸滿、腹脹，此爲何病？何以得之？
岐伯曰：名厥逆。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：灸之則瘖，石之則狂，須其氣並，乃可治也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：陽氣重上，有餘於上，灸之則陽氣入陰，入則瘖；石之則陽氣虛，虛則狂。
須其氣並而治之，可使全也。
帝曰：善。
何以知懷子之且生也？
岐伯曰：身有病而無邪脈也。
帝曰：病熱而有所痛者，何也？
岐伯曰：病熱者，陽脈也。
以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。
夫陽入於陰，故病在頭與腹，乃䐜脹而頭痛也。
帝曰：善。

太陽所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅，寅，太陽也。
正月陽氣出在上而陰氣盛，陽未得自次也，故腫腰脽痛也。
病偏虛爲跛者，正月陽氣凍解，地氣而出也。
所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛爲跛也。
所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。
所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。
所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。
所謂浮爲聾者，皆在氣也。
所謂入中爲瘖者，陽盛已衰，故爲瘖也。
內奪而厥，則爲瘖俳，此腎虛也。
少陰不至者，厥也。
少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也。
盛者，心之所表也。
九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。
所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。
所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。
陽明所謂灑灑振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。
所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰於五月，而一陰氣上，與陽始爭，故脛腫而股不收也。
所謂上喘而爲水者，陰氣下而覆上，上則邪客於臟腑間，故爲水也。
所謂胷痛少氣者，水氣在臟腑也；水者陰炁也，陰炁在中，故胷痛少炁也。
所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。
所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。
所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭而外並於陽，故使之棄衣而走也。
所謂客孫脈則頭痛、鼻鼽、腹腫者，陽明並於上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛、鼻鼽、腹腫也。
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。
所謂上走心爲噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走心爲噫也。
所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
所謂得後與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰也。
少陰所謂腰痛者，少陰者，腎也，十月（《太素》爲七月）萬物陽氣皆傷，故腰痛也。
所謂嘔欬上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔欬上氣喘也。
所謂色色不能久立久坐，起則目䀮䀮無所見者，萬物陰陽不定未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目䀮䀮無所見也。
所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治，則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。
所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。
所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。
所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色

黃帝問曰：願聞九針之解，虛實之道。
岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。
滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。
菀陳則除之者，出惡血也。
邪盛則虛之者，出針勿按。
徐而疾則實者，徐出針而疾按之。
疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。
言實與虛者，寒溫氣多少也。
若無若有者，疾不可知也。
察後與先者，知病先後也。
爲虛與實者，工勿失其法。
若得若失者，離其法也。
虛實之要，九針最妙者，爲其各有所宜也。
補瀉之時者（讀注：《甲乙經》作：“補瀉之時，以針爲之者，”），與氣開闔相合也。
九針之名各不同形者，針窮其所當補瀉也。
刺實須其虛者，留針，陰氣隆至，乃去針也。
刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱乃去針也。
經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。
深淺在志者，知病之內外也。
近遠如一者，淺深其候等也。
如臨深淵者，不敢墮也。
手如握虎者，欲其壯也。
神無營於衆物者，靜志觀病人，無左右視也。
義無邪下者，欲端以正也。
必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令氣易行也。
所謂三裏者，下膝三寸也。
所謂跗上者，舉膝分易見也。
巨虛者，蹻足胻獨陷者。
下廉者，陷下者也。
帝曰：餘聞九針，上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世，以爲常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。
人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。
故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所主也。
人心意應八風，人氣應天，人發齒耳目五聲應五音六律，人陰陽脈血氣應地，人肝目應之九。
九竅三百六十五。
人一以觀動靜，天二以候五色，七星應之以候發母澤，五音一以候宮商角徵羽，六律有餘不足應之，二地一以候高下有餘，九野一節俞應之以候閉節，三人變一分人候齒泄多血少。
十分角之變，五分以候緩急，六分不足，三分寒關節，第九分四時人寒溫燥溼，四時一應之，以候相反一，四方各作解。
（王冰曰：此一百二十四字，蠹簡爛文，義理殘缺，莫可尋究，而上古書，故且載之，以佇後之具本也。
）