肝熱病者，小便先黃，腹痛，多臥，身熱。
熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。
庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。
刺足厥陰、少陽。
其逆則頭痛員員，脈引衝頭也。
心熱病者，先不樂，數日乃熱。
熱爭則卒心痛，煩悶，善嘔，頭痛，面赤，無汗。
壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。
刺手少陰、太陽。
脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱。
熱爭則腰痛，不可用俛仰，腹滿泄，兩頷痛。
甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。
刺足太陰、陽明。
肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱。
熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得大息，頭痛不堪，汗出而寒。
丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。
刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。
腎熱病者，先腰痛，胻酸，苦渴數飲，身熱。
熱爭則項痛而強，胻寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員澹澹然。
戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。
刺足少陰、太陽。
諸汗者，至其所勝日，汗出也。
肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。
病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病。
熱病從部所起者，至期而已。
其刺之反者，三週而已。
重逆則死。
諸當汗者，至其所勝日，汗大出也。
諸治熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處。
身寒而止也。
熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰。
病甚者爲五十九刺。
熱病始手臂痛者，刺手陽明太陰而汗出止。
熱病始於頭首者，刺項太陽而汗出止。
熱病始於足脛者，刺足陽明而汗出止。
熱病先身重骨痛，耳聾好瞑，刺足少陰，病甚爲五十九刺。
熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰、少陽。
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。
榮未交，曰今且得汗，待時而已。
與厥陰脈爭見者，死期不過三日，其熱病內連腎，少陽之脈色也。
少陽之脈，色榮頰前，熱病也。
榮未交，曰今且得汗，待時而已。
與少陰脈爭見者，死期不過三日。
熱病氣穴：三椎下間，主胸中熱；四椎下間，主鬲中熱；五椎下間，主肝熱；六椎下間，主脾熱；七椎下間，主腎熱；榮在骶也，項上三椎陷者中也。
頰下逆顴爲大瘕。
下牙車爲腹滿。
顴後爲脅痛。
頰上者，鬲上也。

黃帝問曰：願聞刺淺深之分。
岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈，刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。
帝曰：餘未知其所謂，願聞其解。
岐伯曰：刺骨無傷筋者，針至筋而去，不及骨也。
刺筋無傷肉者，至肉而去，不及筋也。
刺肉無傷脈者，至脈而去，不及肉也。
刺脈無傷皮者，至皮而去，不及脈也。
所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也。
刺肉無傷筋者，過肉中筋也。
刺筋無傷骨者，過筋中骨也。
此之謂反也。

黃帝問曰：餘聞刺法言有餘瀉之，不足補之。
何謂有餘，何謂不足？
岐伯對曰：有餘有五，不足亦有五。
帝欲何問？
帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足。
凡此十者，其氣不等也。
帝曰：人有精氣、津液，四肢、九竅、五臟十六部，三百六十五節，乃生百病。
百病之生，皆有虛實。
今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生於五臟也。
夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。
志意通，內連骨髓，而成身形五臟。
五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。
帝曰：神有餘不足何如？
岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。
血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也，故命曰神之微。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：神有餘則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。
神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿釋，着針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。
帝曰：善。
氣有餘不足，奈何？
岐伯曰：氣有餘則喘欬上氣，不足則息利少氣。
血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：氣有餘則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣；不足則補其經隧，無出其氣。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。
帝曰：善。
血有餘不足，奈何？
岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐。
血氣未並，五臟安定，孫絡水溢，則經有留血。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血；不足則視其虛經，內針其脈中，久留而視，脈大疾出其針，無令血泄。
帝曰：刺留血奈何？
岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。
帝曰：善。
形有餘不足奈何？
岐伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四肢不用。
血氣未並，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。
帝曰：善。
志有餘不足，奈何？
岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。
血氣未並，五臟安定，骨節有動。
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者，不足則補其復溜。
帝曰：刺未並奈何？
岐伯曰

厥陰有餘病陰痹，不足病生熱痹；滑則病狐疝風；濇則病少腹積氣。
少陰有餘病皮痹、隱軫，不足病肺痹；滑則病肺風疝；濇則病積、溲血。
太陰有餘病肉痹、寒中，不足病脾痹；滑則病脾風疝；濇則病積、心腹時滿。
陽明有餘病脈痹、身時熱，不足病心痹；滑則病心風疝；濇則病積、時善驚。
太陽有餘病骨痹、身重，不足病腎痹；滑則病腎風疝；濇則病積、時善巔疾。
少陽有餘病筋痹、脅滿，不足病肝痹；滑則病肝風疝；濇則病積、時筋急目痛。
是故春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。
帝曰：餘願聞其故。
岐伯曰：春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經通，故人氣在脈。
夏者，經滿氣溢，入孫絡受血，皮膚充實。
長夏者，經絡皆盛，內溢肌中。
秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。
冬者，蓋藏，血氣在中，內着骨髓，通於五臟。
是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。
至其變化不可爲度，然必從其經氣，僻除其邪，除其邪則亂氣不生。
帝曰：逆四時而生亂氣奈何？
岐伯曰：春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣；春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣；春刺筋骨，血氣內着，令人腹脹。
夏刺經脈，血氣乃竭，令人解㑊；夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐；夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。
秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘；秋刺絡脈，氣不外行，令人臥不欲動；秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。
冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明；冬刺絡脈，內氣外泄，留爲大痹；冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。
凡此四時刺者，大逆之病，不可不從也。
反之，則生亂氣相淫病焉。
故刺不知四時之經，病之所生，以從爲逆，正氣內亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉。
帝曰：善。
刺五臟，中心一日死，其動爲噫；中肝五日死，其動爲語；中肺三日死，其動爲欬；中腎六日死，其動爲嚏欠；中脾十日死，其動爲吞。
刺傷人五臟必死，其動則依其髒之所變候，知其死也。

黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？
雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治羣僚，不足至侯王。
願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。
帝曰：善！無失之，此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教衆庶，亦不疑殆，醫道論篇，可傳後世，可以爲寶。
雷公曰：請受道，諷誦用解。
帝曰：子不聞《陰陽傳》乎！
曰：不知。
曰：夫三陽天爲業，上下無常，合而病至，偏害陰陽。
雷公曰：三陽莫當，請聞其解。
帝曰：三陽獨至者，是三陽並至，並至如風雨，上爲巔疾，下爲漏病，外無期，內無正，不中經紀，診無上下，以書別。
雷公曰：臣治疏愈，說意而已。
帝曰：三陽者，至陽也，積並則爲驚，病起疾風，至如礔礪，九竅皆塞，陽氣滂溢，幹嗌喉塞，並於陰，則上下無常，薄爲腸澼，此謂三陽直心，坐不得起，臥者便身全。
三陽之病，且以知天下，何以別陰陽，應四時，合之五行。
雷公曰：陽言不別，陰言不理，請起受解，以爲至道。
帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語子至道之要。
病傷五藏，筋骨以消，子言不明不別，是世主學盡矣。
腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。

帝在明堂，雷公侍坐，黃帝曰：夫子所通書受事衆多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。
雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。
帝曰：子年少，智未及邪，將言以雜合耶？夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。
所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。
診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。
受師不卒，妄作雜術，謬言爲道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。
不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，爲所窮，此治之四失也。
是以世人之語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。
治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。
是故治不能循理，棄術於市，妄治時愈，愚心自得。
嗚呼！窈窈冥冥，熟知其道？道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明爲晦。

黃帝問曰：餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。
岐伯對曰：欲知皮部以經脈爲紀者，諸經皆然。
陽明之陽，名曰害蜚。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。
絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。
少陽之陽，名曰樞持。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。
絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內。
諸經皆然。
太陽之陽，名曰關樞。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。
絡盛則入客於經。
少陰之陰，名曰樞儒。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。
絡盛則入客於經。
其入經也，從陽部注於經；其出者，從陰內注於骨。
心主之陰，名曰害肩。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。
絡盛則入客於經。
太陰之陰，名曰關蟄。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。
絡盛則入客於經。
凡十二經絡脈者，皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛。
邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。
邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理，其入於絡也，則絡脈盛色變；其入客於經也，則感虛乃陷下。
其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛；熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？
岐伯曰：皮者，脈之部也。
邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟也。
故皮者有分部，不與而生大病也。
帝曰：善。

黃帝問曰：願聞禁數。
岐伯對曰：髒有要害，不可不察。
肝生於左，肺藏於右，心部於表，腎治於裏，脾爲之使，胃爲之市。
鬲肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心。
從之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其動爲噫。
刺中肝，五日死，其動爲語。
刺中腎，六日死，其動爲嚏。
刺中肺，三日死，其動爲欬。
刺中脾，十日死，其動爲吞。
刺中膽，一日半死，其動爲嘔。
刺跗上中大脈，血出不止死。
刺面中溜脈，不幸爲盲。
刺頭中腦戶，入腦，立死。
刺舌下中脈太過，血出不止爲瘖。
刺足下布絡中脈，血不出爲腫。
刺郄中大脈，令人僕，脫色。
刺氣街中脈，血不出爲腫鼠僕。
刺脊間中髓，爲傴。
刺乳上中乳房，爲腫，根蝕。
刺缺盆中內陷，氣泄，令人喘欬逆。
刺手魚腹內陷，爲腫。
無刺大醉，令人氣亂。
無刺大怒，令人氣逆。
無刺大勞人，無刺新飽人，無刺大飢人，無刺大渴人，無刺大驚人。
刺陰股中大脈，血出不止，死。
刺客主人內陷中脈，爲內漏，爲聾。
刺膝髕出液，爲跛。
刺臂太陰脈，出血多，立死。
刺足少陰脈，重虛出血，爲舌難以言。
刺膺中陷中肺，爲喘逆仰息。
刺肘中內陷，氣歸之，爲不屈伸。
刺陰股下三寸內陷，令人遺溺。
刺腋下脅間內陷，令人欬。
刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹滿。
刺腨腸內陷，爲腫。
刺匡上陷骨中脈，爲漏爲盲。
刺關節中液出，不得屈伸。

刺家不診，聽病者言。
在頭，頭疾痛，爲藏針之（按全元起本雲：“爲針之。
”無“藏”字），刺至骨病已，上無傷骨肉及皮，皮者道也。
陰刺，入一旁四處（按《甲乙經》，陽刺者，正內一，傍內四；陰刺者，左右卒刺之。
此陰刺疑是陽刺也），治寒熱。
深專者，刺大髒，迫髒刺背，背俞也。
刺之迫髒，髒會，腹中寒熱去而止。
與刺之要，髮針而淺出血。
治腐（按全元起本及《甲乙經》“腐”作“癰”）腫者，刺腐上，視癰小大深淺刺。
刺大者多血，小者深之，必端內針爲故止。
病在少腹有積，刺皮𩩻以下，至少腹而止。
刺俠脊兩旁四椎間，刺兩髂髎、季脅肋間，導腹中氣熱下已。
病在少腹，腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒。
刺少腹兩股間，刺腰髁骨間，刺而多之，盡炅病已。
病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。
刺筋上爲故，刺分肉間，不可中骨也。
病起筋炅，病已止。
病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒溼。
刺大分小分，多髮針而深之，以熱爲故，無傷筋骨，傷筋骨，癰發若變。
諸分盡熱，病已止。
病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨痹。
深者刺，無傷脈肉爲故。
其道大分小分，骨熱病已止。
病在諸陽脈，且寒且熱，諸分且寒且熱，名曰狂。
刺之虛脈，視分盡熱，病已止。
病初發，歲一發；不治，月一發；不治，月四五發，名曰癲病。
刺諸分諸脈。
其無寒者，以針調之，病已止。
病風且寒且熱，炅汗出，一日數過，先刺諸分理絡脈。
汗出且寒且熱，三日一刺，百日而已。
病大風，骨節重，鬚眉墮，名曰大風，刺肌肉爲故，汗出百日；刺骨髓，汗出百日。
凡二百日，鬚眉生而止針。