會稽多蘭，而閩產者貴。
養之之法，喜潤而忌溼，喜燥而畏日，喜風而避寒，如富家小兒女，特多態難奉。
予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨用茗汁，以爲草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也。
休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日瘁，無何其一槁矣。
而他家所植者，茂而多花。
予就問故，且告以聞。
客嘆曰：“誤哉，子之術也。
夫以甘食人者，百穀也；以芳悅人者，百卉也。
其所謂甘與芳，子識之乎？臭腐之極，復爲神奇，物皆然矣。
昔人有捕得龜者，曰龜之靈，不食也。
篋藏之，旬而啓之，龜已飢死。
由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。
子固而溺所聞，子之蘭槁亦後矣。
”
予既歸，不懌，猶謂聞之不妄，術之不謬。
既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者。
《離騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。
”夫其脆弱驕蹇，炫芳以自貴，餘固以憂其難養，而不虞其易變也。
嗟乎！於是使童子刈槁沃枯，運糞而漬之，遂盛。
萬曆甲午五月廿五日。
養之之法，喜潤而忌溼，喜燥而畏日，喜風而避寒，如富家小兒女，特多態難奉。
予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨用茗汁，以爲草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也。
休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日瘁，無何其一槁矣。
而他家所植者，茂而多花。
予就問故，且告以聞。
客嘆曰：“誤哉，子之術也。
夫以甘食人者，百穀也；以芳悅人者，百卉也。
其所謂甘與芳，子識之乎？臭腐之極，復爲神奇，物皆然矣。
昔人有捕得龜者，曰龜之靈，不食也。
篋藏之，旬而啓之，龜已飢死。
由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。
子固而溺所聞，子之蘭槁亦後矣。
”
予既歸，不懌，猶謂聞之不妄，術之不謬。
既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者。
《離騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。
”夫其脆弱驕蹇，炫芳以自貴，餘固以憂其難養，而不虞其易變也。
嗟乎！於是使童子刈槁沃枯，運糞而漬之，遂盛。
萬曆甲午五月廿五日。
鍾山上有雲氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣，龍蛻藏焉。
高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴，各誌其處，藏袖中。
三人合，穴遂定。
門左有孫權墓，請徙。
太祖曰：「孫權亦是好漢子，留他守門。」及開藏，下爲梁誌公和尚塔。
真身不壞，指爪繞身數匝。
軍士輂之不起。
太祖親禮之，許以金棺銀槨，莊田三百六十奉香火，舁靈谷寺塔之。
今寺僧數千人，日食一莊田焉。
陵寢定，閉外羨，人不及知。
所見者門三、饗殿一、寢殿一，後山蒼莽而已。
壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。
饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。
列二交椅，褥以黃錦孔雀翎，織正面龍，甚華重。
席地以氈，走其上必去舄輕趾。
稍咳，內侍輒叱曰：「莫驚駕！」近閣下一座，稍前爲碽妃，是成祖生母。
成祖生，孝慈皇后妊爲己子，事甚秘。
再下東西列四十六席，或坐或否。
祭品極簡陋。
硃紅木簋、木壺、木酒罇甚粗樸。
簋中肉止三片，粉一鋏，黍數粒，冬瓜湯一甌而已。
暖閣上一几，陳銅爐一、小筯瓶二、杯棬二；下一大几，陳太牢一、少牢一而已。
他祭或不同，岱所見如是。
先祭一日，太常官屬開犧牲所中門，導以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之。
至宰割所，以四索縛牛蹄。
太常官屬至，牛正面立，太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入燖所。
燖已，舁至饗殿。
次日五鼓，魏國至主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。
祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。
平常日進二饍，亦魏國陪祀，日必至云。
戊寅，岱寓鷲峯寺。
有言孝陵上黑氣一股，沖入牛斗，百有餘日矣。
岱夜起視，見之。
自是流賊猖獗，處處告警。
壬午，朱成國與王應華奉敕修陵，木枯三百年者盡出爲薪，發根，隧其下數丈，識者爲傷地脈、泄王氣，今果有甲申之變，則寸斬應華亦不足贖也。
孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽。
高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴，各誌其處，藏袖中。
三人合，穴遂定。
門左有孫權墓，請徙。
太祖曰：「孫權亦是好漢子，留他守門。」及開藏，下爲梁誌公和尚塔。
真身不壞，指爪繞身數匝。
軍士輂之不起。
太祖親禮之，許以金棺銀槨，莊田三百六十奉香火，舁靈谷寺塔之。
今寺僧數千人，日食一莊田焉。
陵寢定，閉外羨，人不及知。
所見者門三、饗殿一、寢殿一，後山蒼莽而已。
壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。
饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。
列二交椅，褥以黃錦孔雀翎，織正面龍，甚華重。
席地以氈，走其上必去舄輕趾。
稍咳，內侍輒叱曰：「莫驚駕！」近閣下一座，稍前爲碽妃，是成祖生母。
成祖生，孝慈皇后妊爲己子，事甚秘。
再下東西列四十六席，或坐或否。
祭品極簡陋。
硃紅木簋、木壺、木酒罇甚粗樸。
簋中肉止三片，粉一鋏，黍數粒，冬瓜湯一甌而已。
暖閣上一几，陳銅爐一、小筯瓶二、杯棬二；下一大几，陳太牢一、少牢一而已。
他祭或不同，岱所見如是。
先祭一日，太常官屬開犧牲所中門，導以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之。
至宰割所，以四索縛牛蹄。
太常官屬至，牛正面立，太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入燖所。
燖已，舁至饗殿。
次日五鼓，魏國至主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。
祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。
平常日進二饍，亦魏國陪祀，日必至云。
戊寅，岱寓鷲峯寺。
有言孝陵上黑氣一股，沖入牛斗，百有餘日矣。
岱夜起視，見之。
自是流賊猖獗，處處告警。
壬午，朱成國與王應華奉敕修陵，木枯三百年者盡出爲薪，發根，隧其下數丈，識者爲傷地脈、泄王氣，今果有甲申之變，則寸斬應華亦不足贖也。
孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽。
紀稱：望龍光，知古劍；覘寶氣，辨明珠。
故萍實商羊，非天明莫洞。
厥後博物稱華，辨字稱康，析寶玉稱倚頓，亦僅僅晨星耳。
楚蘄陽李君東璧，一日過予弇山園謁予，留飲數日。
予觀其人，晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。
解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷。
謂予曰：時珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質成鈍椎，長耽典籍，若啖蔗飴。
遂漁獵羣書，蒐羅百氏。
凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著有數言。
古有《本草》一書，自炎皇及漢、樑、唐、宋，下迨國朝，註解羣氏舊矣。
第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數，乃敢奮編摩之志，僭纂述之權。
歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易。
復者芟之，闕者緝之，訛者繩之。
舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分爲一十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。
願乞一言，以託不朽。
予開卷細玩，每藥標正名爲綱，附釋名爲目，正始也。
次以集解、辯疑、正誤，詳其土產形狀也。
次以氣味、主治、附方，著其體用也。
上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備採。
如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑑，毛髮可指數也。
博而不繁，詳而有要，綜覈究竟，直窺淵海。
茲豈僅以醫書覯哉，實性理之精微，格物之通典，帝王之祕錄，臣民之重寶也。
李君用心，加惠何勤哉。
噫，碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。
故辨專車之骨，必俟魯儒，博支機之石，必訪賣卜，予方著《弇州卮言》，恚博古如《丹鉛卮言》後乏人也，何幸睹茲集哉。
茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下後世味《太玄》如子云者。
時萬曆歲庚寅春上元日，弇州山人、鳳洲王世貞拜撰。
故萍實商羊，非天明莫洞。
厥後博物稱華，辨字稱康，析寶玉稱倚頓，亦僅僅晨星耳。
楚蘄陽李君東璧，一日過予弇山園謁予，留飲數日。
予觀其人，晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。
解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷。
謂予曰：時珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質成鈍椎，長耽典籍，若啖蔗飴。
遂漁獵羣書，蒐羅百氏。
凡子史經傳，聲韻農圃，醫卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著有數言。
古有《本草》一書，自炎皇及漢、樑、唐、宋，下迨國朝，註解羣氏舊矣。
第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數，乃敢奮編摩之志，僭纂述之權。
歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易。
復者芟之，闕者緝之，訛者繩之。
舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分爲一十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。
願乞一言，以託不朽。
予開卷細玩，每藥標正名爲綱，附釋名爲目，正始也。
次以集解、辯疑、正誤，詳其土產形狀也。
次以氣味、主治、附方，著其體用也。
上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備採。
如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑑，毛髮可指數也。
博而不繁，詳而有要，綜覈究竟，直窺淵海。
茲豈僅以醫書覯哉，實性理之精微，格物之通典，帝王之祕錄，臣民之重寶也。
李君用心，加惠何勤哉。
噫，碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。
故辨專車之骨，必俟魯儒，博支機之石，必訪賣卜，予方著《弇州卮言》，恚博古如《丹鉛卮言》後乏人也，何幸睹茲集哉。
茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之，以共天下後世味《太玄》如子云者。
時萬曆歲庚寅春上元日，弇州山人、鳳洲王世貞拜撰。
餘自舞象，輒好爲詩歌。
先大夫慮廢經史，屢以爲戒，遂輟筆不談，然猶時時竊爲之。
及登第後，與四方賢豪交益廣，往來贈答，歲久盈篋。
會國難頻仍，餘倡大義於江東，敹甲敽幹，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣。
於是出籌軍旅，入典制誥，尚得於餘閒吟詠性情。
及胡馬渡江，而長篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹中，是誠筆墨之不幸也。
餘於丙戌始浮海，經今十有七年矣。
其間憂國思家，悲窮憫亂，無時無事不足以響動心脾。
或提師北伐，慷慨長歌，或避虜南征，寂寥短唱。
即當風雨飄搖，波濤震盪，愈能令孤臣戀主，遊子懷親，豈曰亡國之音，庶幾哀世之意。
乃丁亥春，舟覆於江，而丙戌所作亡矣。
戊子秋，節移于山，而丁亥所作亡矣。
庚寅夏，率旅復入於海，而戊子、己丑所作又亡矣。
然殘編斷簡，什存三四。
迨辛卯昌國陷，而笥中草竟靡有孑遺。
何筆墨之不幸，一至於此哉！
嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。
丙申，昌國再陷，而亡什之三。
戊戌，覆舟於羊山，而亡什之七。
己亥，長江之役，同仇兵熸，予以間行得歸，凡留供覆瓿者，盡同石頭書郵，始知文字亦有陽九之厄也。
年來嘆天步之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩以代年譜。
遂索友朋所錄，賓從所抄，次第之。
而餘性頗強記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首。
不過如全鼎一臠耳。
獨從前樂府歌行，不可復考，故所訂幾若廣陵散。
嗟乎！國破家亡，餘謬膺節鉞，既不能討賊復仇，豈欲以有韻之詞，求知於後世哉！但少陵當天寶之亂，流離蜀道，不廢風騷，後世至今，名爲詩史。
陶靖節躬丁晉亂，解組歸來，著書必題義煕。
宋室既亡，鄭所南尚以鐵匣投史眢井，至三百年而後出。
夫亦其志可哀，其情誠可念也已。
然則何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬猶兵家握奇之餘，亦云餘行間之作也。
時在永曆十六年，歲在壬寅端陽後五日，張煌言自識。
先大夫慮廢經史，屢以爲戒，遂輟筆不談，然猶時時竊爲之。
及登第後，與四方賢豪交益廣，往來贈答，歲久盈篋。
會國難頻仍，餘倡大義於江東，敹甲敽幹，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣。
於是出籌軍旅，入典制誥，尚得於餘閒吟詠性情。
及胡馬渡江，而長篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹中，是誠筆墨之不幸也。
餘於丙戌始浮海，經今十有七年矣。
其間憂國思家，悲窮憫亂，無時無事不足以響動心脾。
或提師北伐，慷慨長歌，或避虜南征，寂寥短唱。
即當風雨飄搖，波濤震盪，愈能令孤臣戀主，遊子懷親，豈曰亡國之音，庶幾哀世之意。
乃丁亥春，舟覆於江，而丙戌所作亡矣。
戊子秋，節移于山，而丁亥所作亡矣。
庚寅夏，率旅復入於海，而戊子、己丑所作又亡矣。
然殘編斷簡，什存三四。
迨辛卯昌國陷，而笥中草竟靡有孑遺。
何筆墨之不幸，一至於此哉！
嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。
丙申，昌國再陷，而亡什之三。
戊戌，覆舟於羊山，而亡什之七。
己亥，長江之役，同仇兵熸，予以間行得歸，凡留供覆瓿者，盡同石頭書郵，始知文字亦有陽九之厄也。
年來嘆天步之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩以代年譜。
遂索友朋所錄，賓從所抄，次第之。
而餘性頗強記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首。
不過如全鼎一臠耳。
獨從前樂府歌行，不可復考，故所訂幾若廣陵散。
嗟乎！國破家亡，餘謬膺節鉞，既不能討賊復仇，豈欲以有韻之詞，求知於後世哉！但少陵當天寶之亂，流離蜀道，不廢風騷，後世至今，名爲詩史。
陶靖節躬丁晉亂，解組歸來，著書必題義煕。
宋室既亡，鄭所南尚以鐵匣投史眢井，至三百年而後出。
夫亦其志可哀，其情誠可念也已。
然則何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬猶兵家握奇之餘，亦云餘行間之作也。
時在永曆十六年，歲在壬寅端陽後五日，張煌言自識。
何子有琴，三年不張。
從其遊者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉。
何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。
徐察其音，莫知病端。
仲鶡曰：“是病於材也。
予觀其黟然黑，衺然腐也。
其質不任弦，故鼓之弗揚。
”
何子曰：“噫！非材之罪也。
吾將尤夫攻之者也。
凡攻琴者，首選材，審制器，其器有四：弦、軫、徽、越。
弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節。
被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。
故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也。
今是琴絃之韌疏，軫之栝滯；徽之數失鈞；越之中淺以隘。
疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏。
是以宮商不誠職，而律呂叛度。
雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之爲也。
始桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪鬱，文炳彪鳳，質參金玉，不爲不良也。
使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。
上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。
何至黟然邪然，爲腐材置物耶？
“吾觀天下之不罪材者寡矣。
如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。
直木輪，屈木輻，巨木節，細木欐，幾何不爲材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。
勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。
勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。
信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。
樸其中，文其外。
見則用世，不見則用身。
故曰雖愚必明，雖柔必強。
材何罪焉！”
仲鶡憮然離席曰：“信取於弦乎？知取於軫乎？義取於徽乎？謙取于越乎？一物而衆理備焉。
予不敏，願改弦更張，敬服斯說。
”
從其遊者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉。
何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。
徐察其音，莫知病端。
仲鶡曰：“是病於材也。
予觀其黟然黑，衺然腐也。
其質不任弦，故鼓之弗揚。
”
何子曰：“噫！非材之罪也。
吾將尤夫攻之者也。
凡攻琴者，首選材，審制器，其器有四：弦、軫、徽、越。
弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節。
被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。
故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也。
今是琴絃之韌疏，軫之栝滯；徽之數失鈞；越之中淺以隘。
疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏。
是以宮商不誠職，而律呂叛度。
雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之爲也。
始桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪鬱，文炳彪鳳，質參金玉，不爲不良也。
使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。
上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。
何至黟然邪然，爲腐材置物耶？
“吾觀天下之不罪材者寡矣。
如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。
直木輪，屈木輻，巨木節，細木欐，幾何不爲材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。
勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。
勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。
信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。
樸其中，文其外。
見則用世，不見則用身。
故曰雖愚必明，雖柔必強。
材何罪焉！”
仲鶡憮然離席曰：“信取於弦乎？知取於軫乎？義取於徽乎？謙取于越乎？一物而衆理備焉。
予不敏，願改弦更張，敬服斯說。
”