【其一 · 魏太子】
百川赴巨海，众星环北辰。
照灼烂霄汉，遥裔起长津。
天地中横溃，家王拯生民。
区宇既涤荡，群英必来臻。
忝此钦贤性，由来常怀仁。
况值众君子，倾心隆日新。
论物靡浮说，析理实敷陈。
罗缕岂阙辞，窈窕究天人。
澄觞满金罍，连榻设华茵。
急弦动飞听，清歌拂梁尘。
莫言相遇易，此欢信可珍。
【其二 · 王粲】
家本秦川，贵公子孙。
遭乱流寓，自伤情多。
幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。
伊洛既燎烟，函崤没无象。
整装辞秦川，秣马赴楚壤。
沮漳自可美，客心非外奖。
常叹诗人言，式微何由往。
上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。
云骑乱汉南。
宛郢皆扫荡。
排雾属盛明，披云对清朗。
庆泰欲重叠。
公子特先赏。
不谓息肩愿，一旦值明两。
并载游邺京。
方舟泛河广。
绸缪清燕娱，寂寥梁栋响。
既作长夜饮。
岂顾乘日养。
【其三 · 陈琳】
皇汉逢迍邅，天下遭氛慝。
董氏沦关西，袁家拥河北。
单民易周章，窘身就羁勒。
岂意事乖己，永怀恋故国。
相公实勤王，信能定蝥贼。
复睹东都辉，重见汉朝则。
馀生幸已多，矧乃值明德。
爱客不告疲，饮燕遗景刻。
夜听极星阑，朝游穷曛黑。
哀哇动梁埃，急觞荡幽默。
且尽一日娱，莫知古来惑。
【其四 · 徐幹】
伊昔家临淄，提携弄齐瑟。
置酒饮胶东，淹留憩高密。
此欢谓可终，外物始难毕。
摇荡箕濮情，穷年迫忧栗。
末途幸休明，栖集建薄质。
已免负薪苦，仍游椒兰室。
清论事究万，美话信非一。
行觞奏悲歌，永夜系白日。
华屋非蓬居，时髦岂余匹。
中饮顾昔心，怅焉若有失。
【其五 · 刘桢】
贫居晏里闬，少小长东平。
河兖当冲要，沦飘薄许京。
广川无逆流，招纳厕群英。
北渡黎阳津，南登宛郢城。
既览古今事，颇识治乱情。
欢友相解达，敷奏究平生。
矧荷明哲顾，知深觉命轻。
朝游牛羊下，暮坐括揭鸣。
终岁非一日，传巵弄新声。
辰事既难谐，欢愿如今并。
唯羡肃肃翰，缤纷戾高冥。
【其六 · 应玚】
嗷嗷云中雁，举翮自委羽。
求凉弱水湄，违寒长沙渚。
顾我梁川时，缓步集颍许。
一旦逢世难，沦薄恒羁旅。
天下昔未定，托身早得所。
官渡厕一卒，乌林预艰阻。
晚节值众贤，会同庇天宇。
列坐荫华榱，金樽盈清醑。
始奏延露曲，继以阑夕语。
百川赴巨海，众星环北辰。
照灼烂霄汉，遥裔起长津。
天地中横溃，家王拯生民。
区宇既涤荡，群英必来臻。
忝此钦贤性，由来常怀仁。
况值众君子，倾心隆日新。
论物靡浮说，析理实敷陈。
罗缕岂阙辞，窈窕究天人。
澄觞满金罍，连榻设华茵。
急弦动飞听，清歌拂梁尘。
莫言相遇易，此欢信可珍。
【其二 · 王粲】
家本秦川，贵公子孙。
遭乱流寓，自伤情多。
幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。
伊洛既燎烟，函崤没无象。
整装辞秦川，秣马赴楚壤。
沮漳自可美，客心非外奖。
常叹诗人言，式微何由往。
上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。
云骑乱汉南。
宛郢皆扫荡。
排雾属盛明，披云对清朗。
庆泰欲重叠。
公子特先赏。
不谓息肩愿，一旦值明两。
并载游邺京。
方舟泛河广。
绸缪清燕娱，寂寥梁栋响。
既作长夜饮。
岂顾乘日养。
【其三 · 陈琳】
皇汉逢迍邅，天下遭氛慝。
董氏沦关西，袁家拥河北。
单民易周章，窘身就羁勒。
岂意事乖己，永怀恋故国。
相公实勤王，信能定蝥贼。
复睹东都辉，重见汉朝则。
馀生幸已多，矧乃值明德。
爱客不告疲，饮燕遗景刻。
夜听极星阑，朝游穷曛黑。
哀哇动梁埃，急觞荡幽默。
且尽一日娱，莫知古来惑。
【其四 · 徐幹】
伊昔家临淄，提携弄齐瑟。
置酒饮胶东，淹留憩高密。
此欢谓可终，外物始难毕。
摇荡箕濮情，穷年迫忧栗。
末途幸休明，栖集建薄质。
已免负薪苦，仍游椒兰室。
清论事究万，美话信非一。
行觞奏悲歌，永夜系白日。
华屋非蓬居，时髦岂余匹。
中饮顾昔心，怅焉若有失。
【其五 · 刘桢】
贫居晏里闬，少小长东平。
河兖当冲要，沦飘薄许京。
广川无逆流，招纳厕群英。
北渡黎阳津，南登宛郢城。
既览古今事，颇识治乱情。
欢友相解达，敷奏究平生。
矧荷明哲顾，知深觉命轻。
朝游牛羊下，暮坐括揭鸣。
终岁非一日，传巵弄新声。
辰事既难谐，欢愿如今并。
唯羡肃肃翰，缤纷戾高冥。
【其六 · 应玚】
嗷嗷云中雁，举翮自委羽。
求凉弱水湄，违寒长沙渚。
顾我梁川时，缓步集颍许。
一旦逢世难，沦薄恒羁旅。
天下昔未定，托身早得所。
官渡厕一卒，乌林预艰阻。
晚节值众贤，会同庇天宇。
列坐荫华榱，金樽盈清醑。
始奏延露曲，继以阑夕语。
文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。
仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
惟人参之，性灵所锺，是谓三才。
为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。
夫岂外饰，盖自然耳。
至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。
夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。
庖犠画其始，仲尼翼其终。
而《乾》《坤》两位，独制《文言》。
言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。
自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。
唐虞文章，则焕乎始盛。
元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。
夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。
逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华曰新。
文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。
重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。
至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。
故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。
《易》曰：「鼓天下之动者存乎辞。」辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
赞曰：道心惟微，神理设教。
光采玄圣，炳耀仁孝。
龙图献体，龟书呈貌。
天文斯观，民胥以效。
仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。
惟人参之，性灵所锺，是谓三才。
为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。
夫岂外饰，盖自然耳。
至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。
夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。
庖犠画其始，仲尼翼其终。
而《乾》《坤》两位，独制《文言》。
言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。
自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。
唐虞文章，则焕乎始盛。
元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。
夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。
逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华曰新。
文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。
重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。
至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。
故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。
《易》曰：「鼓天下之动者存乎辞。」辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
赞曰：道心惟微，神理设教。
光采玄圣，炳耀仁孝。
龙图献体，龟书呈貌。
天文斯观，民胥以效。
夫作者曰圣，述者曰明。
陶铸性情，功在上哲。
夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。
先王圣化，布在方册；夫子风采，溢于格言。
是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从。
此政化贵文之征也。
郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼。
此事迹贵文之征也。
褒美子产，则云「言以足志，文以足言」；泛论君子，则云「情欲信，辞欲巧」。
此修身贵文之征也。
然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。
或简言以达旨，或博文以该情；或明理以立体，或隐义以藏用。
故《春秋》一字以褒贬，丧服举轻以包重，此简言以达旨也。
《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。
书契断决以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。
四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。
故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通会适，征之周孔，则文有师矣。
是以子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经。
《易》称「辨物正言，断辞则备」，《书》云「辞尚体要，弗惟好异」。
故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。
虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。
体要与微辞偕通，正言共精义并用，圣人之文章，亦可见也。
颜阖以为仲尼饰羽而画，徒事华辞。
虽欲訾圣，弗可得已。
然而圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。
天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思。
若征圣立言，则文其庶矣。
赞曰：妙极生知，睿哲惟宰。
精理为文，秀气成采。
鉴悬日月，辞富山海。
百龄影徂，千载心在。
陶铸性情，功在上哲。
夫子文章，可得而闻，则圣人之情，见乎文辞矣。
先王圣化，布在方册；夫子风采，溢于格言。
是以远称唐世，则焕乎为盛；近褒周代，则郁哉可从。
此政化贵文之征也。
郑伯入陈，以文辞为功；宋置折俎，以多文举礼。
此事迹贵文之征也。
褒美子产，则云「言以足志，文以足言」；泛论君子，则云「情欲信，辞欲巧」。
此修身贵文之征也。
然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
夫鉴周日月，妙极机神；文成规矩，思合符契。
或简言以达旨，或博文以该情；或明理以立体，或隐义以藏用。
故《春秋》一字以褒贬，丧服举轻以包重，此简言以达旨也。
《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。
书契断决以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。
四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。
故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通会适，征之周孔，则文有师矣。
是以子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经。
《易》称「辨物正言，断辞则备」，《书》云「辞尚体要，弗惟好异」。
故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。
虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。
体要与微辞偕通，正言共精义并用，圣人之文章，亦可见也。
颜阖以为仲尼饰羽而画，徒事华辞。
虽欲訾圣，弗可得已。
然而圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。
天道难闻，犹或钻仰；文章可见，胡宁勿思。
若征圣立言，则文其庶矣。
赞曰：妙极生知，睿哲惟宰。
精理为文，秀气成采。
鉴悬日月，辞富山海。
百龄影徂，千载心在。
臣闻尧以仲春之月，刻玉而游河；舜以甲子之朝，披图而训洛。
夏后瑶台之上，或御二龙；周王玄圃之前，犹骖八骏。
我大周之创业也，南正司天，北正司地，平九黎之乱，定三危之罪。
云纪御官，鸟司从职，皇王有秉历之符，玄珪有成功之瑞。
岂直天地合德，日月光华而已哉！皇帝以上圣之姿，膺下武之运，通乾象之灵，启神明之德。
夷典秩宗，见之三礼；夔为乐正，闻之九成。
克己备于礼容，威风总于戎政。
加以卑躬菲食，皂帐绨衣，百姓为心，四海为念。
西郊不雨，即动皇情；东作未登，弥回天眷。
兵革无会，非有待于丹乌；宫观不移，故无劳于白燕。
银瓮金船，山车泽马。
岂止竹苇两草，共垂甘露；青赤三气，同为景星。
雕题凿齿，识海水而来王；乌戈黄支，验东风而受吏。
于时玄鸟司历，苍龙御行；羔献冰开，桐华萍生。
皇帝幸于华林之园。
玉衡正而泰阶平，阊阖开而勾陈转。
千乘雷动，万骑云屯。
落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
乃命群臣，陈大射之礼。
虽行祓禊之饮，即同春蒐之仪。
止立行宫，裁舒帐殿。
阶无玉璧，既异河间之碑；户不金铺，殊非许昌之赋。
洞庭既张，《承云》乃奏。
《驺虞》九节，《狸首》七章。
正绘五采之云，壶宁百福之酒。
唐弓九合，冬干春胶。
夏箭三成，青茎赤羽。
于是选朱汗之马，校黄金之埒。
红阳、飞鹊，紫燕、晨风，唐成公之肃爽，海西侯之千里。
莫不饮羽衔竿，吟猿落雁。
钟鼓震地，尘埃涨天。
酒以罍行，肴由鼎进。
采则锦市俱移，钱则铜山合徒。
太史听鼓而论功，司马张旃而赏获。
上则云布雨施，下则山藏海纳。
实天下之至乐，景福之欢欣者也。
既若木将低，金波欲上，天顾惟穆，宾歌惟醉。
虽复暂离北阙，聊宴西城，即同酆水之朝，更是岐山之会。
小臣不举，奉诏为文。
以管窥天，以蠡酌海，盛德形容，岂陈梗概？岁次昭阳，月在大梁。
其日上巳，其时少阳。
春史司职，青只效祥。
征万骑于平乐，开千门于建章。
属车酾酒，复道焚香。
皇帝翊四校于仙园，回六龙于天苑，对宣曲之平林，望甘泉之长坂。
华盖平飞，风鸟细转。
路直城遥，林长骑远。
帷宫宿设，帐殿开筵，旁临细柳，斜界宜年。
开鹤。
列之阵，靡鱼须之旃。
行漏抱刻，前旌载鸢。
河湄剃草，渭口浇泉。
棚云五色，的晕重圆。
阳管既调，纯弦实抚。
总章协律，成均树羽。
翔凤为林，灵芝为圃。
草御长带，桐垂细孔。
鸟转歌来，花浓雪聚。
玉律调钟，金醇节鼓。
于是咀衔拉铁，逐日追风。
并试长楸之埒，俱下兰池之宫。
鸣鞭则汗赭，入埒则尘红。
既观贤于大射，乃颁政于司弓。
变三驱而画鹿，登百尺而悬熊。
繁弱
夏后瑶台之上，或御二龙；周王玄圃之前，犹骖八骏。
我大周之创业也，南正司天，北正司地，平九黎之乱，定三危之罪。
云纪御官，鸟司从职，皇王有秉历之符，玄珪有成功之瑞。
岂直天地合德，日月光华而已哉！皇帝以上圣之姿，膺下武之运，通乾象之灵，启神明之德。
夷典秩宗，见之三礼；夔为乐正，闻之九成。
克己备于礼容，威风总于戎政。
加以卑躬菲食，皂帐绨衣，百姓为心，四海为念。
西郊不雨，即动皇情；东作未登，弥回天眷。
兵革无会，非有待于丹乌；宫观不移，故无劳于白燕。
银瓮金船，山车泽马。
岂止竹苇两草，共垂甘露；青赤三气，同为景星。
雕题凿齿，识海水而来王；乌戈黄支，验东风而受吏。
于时玄鸟司历，苍龙御行；羔献冰开，桐华萍生。
皇帝幸于华林之园。
玉衡正而泰阶平，阊阖开而勾陈转。
千乘雷动，万骑云屯。
落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
乃命群臣，陈大射之礼。
虽行祓禊之饮，即同春蒐之仪。
止立行宫，裁舒帐殿。
阶无玉璧，既异河间之碑；户不金铺，殊非许昌之赋。
洞庭既张，《承云》乃奏。
《驺虞》九节，《狸首》七章。
正绘五采之云，壶宁百福之酒。
唐弓九合，冬干春胶。
夏箭三成，青茎赤羽。
于是选朱汗之马，校黄金之埒。
红阳、飞鹊，紫燕、晨风，唐成公之肃爽，海西侯之千里。
莫不饮羽衔竿，吟猿落雁。
钟鼓震地，尘埃涨天。
酒以罍行，肴由鼎进。
采则锦市俱移，钱则铜山合徒。
太史听鼓而论功，司马张旃而赏获。
上则云布雨施，下则山藏海纳。
实天下之至乐，景福之欢欣者也。
既若木将低，金波欲上，天顾惟穆，宾歌惟醉。
虽复暂离北阙，聊宴西城，即同酆水之朝，更是岐山之会。
小臣不举，奉诏为文。
以管窥天，以蠡酌海，盛德形容，岂陈梗概？岁次昭阳，月在大梁。
其日上巳，其时少阳。
春史司职，青只效祥。
征万骑于平乐，开千门于建章。
属车酾酒，复道焚香。
皇帝翊四校于仙园，回六龙于天苑，对宣曲之平林，望甘泉之长坂。
华盖平飞，风鸟细转。
路直城遥，林长骑远。
帷宫宿设，帐殿开筵，旁临细柳，斜界宜年。
开鹤。
列之阵，靡鱼须之旃。
行漏抱刻，前旌载鸢。
河湄剃草，渭口浇泉。
棚云五色，的晕重圆。
阳管既调，纯弦实抚。
总章协律，成均树羽。
翔凤为林，灵芝为圃。
草御长带，桐垂细孔。
鸟转歌来，花浓雪聚。
玉律调钟，金醇节鼓。
于是咀衔拉铁，逐日追风。
并试长楸之埒，俱下兰池之宫。
鸣鞭则汗赭，入埒则尘红。
既观贤于大射，乃颁政于司弓。
变三驱而画鹿，登百尺而悬熊。
繁弱
三极彝训，其书言经。
经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。
皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵曖，条流纷糅。
自夫子删述，而大宝咸耀。
于是《易》张“十翼”，《书》标“七观”，《诗》列“四始”，《礼》正“五经”，《春秋》“五例”。
义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。
然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。
譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫《易》惟谈天，入神致用。
故《系》称旨远辞文，言中事隐。
韦编三绝，固哲人之骊渊也。
《书》实记言，而训诂茫昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。
故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。
《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。
《礼》以立体，据事剬范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。
《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨。
其婉章志晦，谅以邃矣。
《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。
此圣人之殊致，表里之异体者也。
至根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。
是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、铭、檄，则《春秋》为根；并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。
故文能宗经，体有六义；一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。
扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。
夫文以行立，行以文传。
四教所先，符采相济。
励德树声，莫不师圣；而建言修辞，鲜克宗经。
是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！赞曰：三极彝道，训深稽古。
致化归一，分教斯五。
性灵熔匠，文章奥府。
渊哉铄乎，群言之祖。
经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。
皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵曖，条流纷糅。
自夫子删述，而大宝咸耀。
于是《易》张“十翼”，《书》标“七观”，《诗》列“四始”，《礼》正“五经”，《春秋》“五例”。
义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。
然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。
譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫《易》惟谈天，入神致用。
故《系》称旨远辞文，言中事隐。
韦编三绝，固哲人之骊渊也。
《书》实记言，而训诂茫昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。
故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。
《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。
《礼》以立体，据事剬范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也。
《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨。
其婉章志晦，谅以邃矣。
《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。
此圣人之殊致，表里之异体者也。
至根柢盘深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。
是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修久用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、铭、檄，则《春秋》为根；并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。
故文能宗经，体有六义；一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。
扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。
夫文以行立，行以文传。
四教所先，符采相济。
励德树声，莫不师圣；而建言修辞，鲜克宗经。
是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！赞曰：三极彝道，训深稽古。
致化归一，分教斯五。
性灵熔匠，文章奥府。
渊哉铄乎，群言之祖。