【其一 · 魏太子】
百川赴巨海，眾星環北辰。
照灼爛霄漢，遙裔起長津。
天地中橫潰，家王拯生民。
區宇旣滌蕩，群英必來臻。
忝此欽賢性，由來常懷仁。
況値眾君子，傾心隆日新。
論物靡浮説，析理實敷陳。
羅縷豈闕辭，窈窕究天人。
澄觴滿金罍，連榻設華茵。
急弦動飛聽，清歌拂梁塵。
莫言相遇易，此歡信可珍。
【其二 · 王粲】
家本秦川，貴公子孫。
遭亂流寓，自傷情多。
幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩。
伊洛旣燎煙，函崤沒無象。
整裝辭秦川，秣馬赴楚壤。
沮漳自可美，客心非外奬。
常嘆詩人言，式微何由往。
上宰奉皇靈，侯伯咸宗長。
雲騎亂漢南。
宛郢皆掃蕩。
排霧屬盛明，披雲對清朗。
慶泰欲重疊。
公子特先賞。
不謂息肩願，一旦値明兩。
幷載遊鄴京。
方舟泛河廣。
綢繆清燕娛，寂寥梁棟響。
旣作長夜飲。
豈顧乘日養。
【其三 · 陳琳】
皇漢逢迍邅，天下遭氛慝。
董氏淪關西，袁家擁河北。
單民易周章，窘身就羈勒。
豈意事乖己，永懷戀故國。
相公實勤王，信能定蝥賊。
復睹東都輝，重見漢朝則。
餘生幸已多，矧乃値明德。
愛客不告疲，飲燕遺景刻。
夜聽極星闌，朝遊窮曛黑。
哀哇動梁埃，急觴蕩幽默。
且盡一日娛，莫知古來惑。
【其四 · 徐幹】
伊昔家臨淄，提攜弄齊瑟。
置酒飲膠東，淹畱憩高密。
此歡謂可終，外物始難畢。
搖蕩箕濮情，窮年迫憂慄。
末途幸休明，栖集建薄質。
已免負薪苦，仍遊椒蘭室。
清論事究萬，美話信非一。
行觴奏悲歌，永夜繫白日。
華屋非蓬居，時髦豈余匹。
中飲顧昔心，悵焉若有失。
【其五 · 劉楨】
貧居晏裏閈，少小長東平。
河兗當衝要，淪飄薄許京。
廣川無逆流，招納厠群英。
北渡黎陽津，南登宛郢城。
旣覽古今事，頗識治亂情。
歡友相解達，敷奏究平生。
矧荷明哲顧，知深覺命輕。
朝遊牛羊下，暮坐括揭鳴。
終歲非一日，傳巵弄新聲。
辰事旣難諧，歡願如今幷。
唯羨肅肅翰，繽紛戾高冥。
【其六 · 應瑒】
嗷嗷雲中雁，舉翮自委羽。
求凉弱水湄，違寒長沙渚。
顧我梁川時，緩步集潁許。
一旦逢世難，淪薄恆羈旅。
天下昔未定，託身早得所。
官渡厠一卒，烏林預艱阻。
晚節値眾賢，會同庇天宇。
列坐蔭華榱，金樽盈清醑。
始奏延露曲，繼以闌夕語。
百川赴巨海，眾星環北辰。
照灼爛霄漢，遙裔起長津。
天地中橫潰，家王拯生民。
區宇旣滌蕩，群英必來臻。
忝此欽賢性，由來常懷仁。
況値眾君子，傾心隆日新。
論物靡浮説，析理實敷陳。
羅縷豈闕辭，窈窕究天人。
澄觴滿金罍，連榻設華茵。
急弦動飛聽，清歌拂梁塵。
莫言相遇易，此歡信可珍。
【其二 · 王粲】
家本秦川，貴公子孫。
遭亂流寓，自傷情多。
幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩。
伊洛旣燎煙，函崤沒無象。
整裝辭秦川，秣馬赴楚壤。
沮漳自可美，客心非外奬。
常嘆詩人言，式微何由往。
上宰奉皇靈，侯伯咸宗長。
雲騎亂漢南。
宛郢皆掃蕩。
排霧屬盛明，披雲對清朗。
慶泰欲重疊。
公子特先賞。
不謂息肩願，一旦値明兩。
幷載遊鄴京。
方舟泛河廣。
綢繆清燕娛，寂寥梁棟響。
旣作長夜飲。
豈顧乘日養。
【其三 · 陳琳】
皇漢逢迍邅，天下遭氛慝。
董氏淪關西，袁家擁河北。
單民易周章，窘身就羈勒。
豈意事乖己，永懷戀故國。
相公實勤王，信能定蝥賊。
復睹東都輝，重見漢朝則。
餘生幸已多，矧乃値明德。
愛客不告疲，飲燕遺景刻。
夜聽極星闌，朝遊窮曛黑。
哀哇動梁埃，急觴蕩幽默。
且盡一日娛，莫知古來惑。
【其四 · 徐幹】
伊昔家臨淄，提攜弄齊瑟。
置酒飲膠東，淹畱憩高密。
此歡謂可終，外物始難畢。
搖蕩箕濮情，窮年迫憂慄。
末途幸休明，栖集建薄質。
已免負薪苦，仍遊椒蘭室。
清論事究萬，美話信非一。
行觴奏悲歌，永夜繫白日。
華屋非蓬居，時髦豈余匹。
中飲顧昔心，悵焉若有失。
【其五 · 劉楨】
貧居晏裏閈，少小長東平。
河兗當衝要，淪飄薄許京。
廣川無逆流，招納厠群英。
北渡黎陽津，南登宛郢城。
旣覽古今事，頗識治亂情。
歡友相解達，敷奏究平生。
矧荷明哲顧，知深覺命輕。
朝遊牛羊下，暮坐括揭鳴。
終歲非一日，傳巵弄新聲。
辰事旣難諧，歡願如今幷。
唯羨肅肅翰，繽紛戾高冥。
【其六 · 應瑒】
嗷嗷雲中雁，舉翮自委羽。
求凉弱水湄，違寒長沙渚。
顧我梁川時，緩步集潁許。
一旦逢世難，淪薄恆羈旅。
天下昔未定，託身早得所。
官渡厠一卒，烏林預艱阻。
晚節値眾賢，會同庇天宇。
列坐蔭華榱，金樽盈清醑。
始奏延露曲，繼以闌夕語。
文之爲德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。
仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。
惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。
爲五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。
夫豈外飾，蓋自然耳。
至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。
夫以無識之物，鬱然有采，有心之器，其無文歟？
人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。
庖犠畫其始，仲尼翼其終。
而《乾》、《坤》兩位，獨制《文言》。
言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》
孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。
自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲採靡追。
唐虞文章，則煥乎始盛。
元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。
夏后氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。
逮及商周，文勝其質，《雅》、《頌》所被，英華曰新。
文王患憂，繇辭炳曜，符采復隱，精義堅深。
重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻羣言。
至夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。
爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發輝事業，彪炳辭義。
故知道沿聖以垂文，聖因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。
《易》曰：「鼓天下之動者存乎辭。」辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。
贊曰：道心惟微，神理設教。
光采玄聖，炳耀仁孝。
龍圖獻體，龜書呈貌。
天文斯觀，民胥以效。
仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。
惟人蔘之，性靈所鍾，是謂三才。
爲五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。
夫豈外飾，蓋自然耳。
至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。
夫以無識之物，鬱然有采，有心之器，其無文歟？
人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。
庖犠畫其始，仲尼翼其終。
而《乾》、《坤》兩位，獨制《文言》。
言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》
孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。
自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲採靡追。
唐虞文章，則煥乎始盛。
元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。
夏后氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。
逮及商周，文勝其質，《雅》、《頌》所被，英華曰新。
文王患憂，繇辭炳曜，符采復隱，精義堅深。
重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻羣言。
至夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。
爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發輝事業，彪炳辭義。
故知道沿聖以垂文，聖因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。
《易》曰：「鼓天下之動者存乎辭。」辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。
贊曰：道心惟微，神理設教。
光采玄聖，炳耀仁孝。
龍圖獻體，龜書呈貌。
天文斯觀，民胥以效。
夫作者曰聖，述者曰明。
陶鑄性情，功在上哲。
夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。
先王聖化，布在方册；夫子風采，溢於格言。
是以遠稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則鬱哉可從。
此政化貴文之徵也。
鄭伯入陳，以文辭為功；宋置折俎，以多文舉禮。
此事迹貴文之徵也。
褒美子産，則云「言以足志，文以足言」；泛論君子，則云「情欲信，辭欲巧」。
此修身貴文之徵也。
然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
夫鑑周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。
或簡言以達旨，或博文以該情；或明理以立體，或隱義以藏用。
故《春秋》一字以褒貶，喪服舉輕以包重，此簡言以達旨也。
《邠詩》聯章以積句，《儒行》縟説以繁辭，此博文以該情也。
書契斷決以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。
四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。
故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通會適，徵之周孔，則文有師矣。
是以子政論文，必徵於聖；稚圭勸學，必宗於經。
《易》稱「辨物正言，斷辭則備」，《書》云「辭尙體要，弗惟好異」。
故知正言所以立辯，體要所以成辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。
雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。
體要與微辭偕通，正言共精義幷用，聖人之文章，亦可見也。
顔闔以為仲尼飾羽而畫，徒事華辭。
雖欲訾聖，弗可得已。
然而聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。
天道難聞，猶或鑽仰；文章可見，胡寧勿思。
若徵聖立言，則文其庶矣。
贊曰：妙極生知，睿哲惟宰。
精理為文，秀氣成采。
鑑懸日月，辭富山海。
百齡影徂，千載心在。
陶鑄性情，功在上哲。
夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。
先王聖化，布在方册；夫子風采，溢於格言。
是以遠稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則鬱哉可從。
此政化貴文之徵也。
鄭伯入陳，以文辭為功；宋置折俎，以多文舉禮。
此事迹貴文之徵也。
褒美子産，則云「言以足志，文以足言」；泛論君子，則云「情欲信，辭欲巧」。
此修身貴文之徵也。
然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
夫鑑周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。
或簡言以達旨，或博文以該情；或明理以立體，或隱義以藏用。
故《春秋》一字以褒貶，喪服舉輕以包重，此簡言以達旨也。
《邠詩》聯章以積句，《儒行》縟説以繁辭，此博文以該情也。
書契斷決以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。
四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。
故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通會適，徵之周孔，則文有師矣。
是以子政論文，必徵於聖；稚圭勸學，必宗於經。
《易》稱「辨物正言，斷辭則備」，《書》云「辭尙體要，弗惟好異」。
故知正言所以立辯，體要所以成辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。
雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。
體要與微辭偕通，正言共精義幷用，聖人之文章，亦可見也。
顔闔以為仲尼飾羽而畫，徒事華辭。
雖欲訾聖，弗可得已。
然而聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。
天道難聞，猶或鑽仰；文章可見，胡寧勿思。
若徵聖立言，則文其庶矣。
贊曰：妙極生知，睿哲惟宰。
精理為文，秀氣成采。
鑑懸日月，辭富山海。
百齡影徂，千載心在。
臣聞堯以仲春之月，刻玉而遊河；舜以甲子之朝，披圖而訓洛。
夏後瑤臺之上，或御二龍；周王玄圃之前，猶驂八駿。
我大周之創業也，南正司天，北正司地，平九黎之亂，定三危之罪。
雲紀御官，鳥司從職，皇王有秉曆之符，玄珪有成功之瑞。
豈直天地合德，日月光華而已哉！皇帝以上聖之姿，膺下武之運，通乾象之靈，啓神明之德。
夷典秩宗，見之三禮；夔爲樂正，聞之九成。
克己備於禮容，威風總於戎政。
加以卑躬菲食，皁帳綈衣，百姓爲心，四海爲念。
西郊不雨，即動皇情；東作未登，彌迴天眷。
兵革無會，非有待于丹烏；宮觀不移，故無勞於白燕。
銀甕金船，山車澤馬。
豈止竹葦兩草，共垂甘露；青赤三氣，同爲景星。
雕題鑿齒，識海水而來王；烏戈黃支，驗東風而受吏。
於時玄鳥司曆，蒼龍御行；羔獻冰開，桐華萍生。
皇帝幸於華林之園。
玉衡正而泰階平，閶闔開而勾陳轉。
千乘雷動，萬騎雲屯。
落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。
乃命羣臣，陳大射之禮。
雖行祓禊之飲，即同春蒐之儀。
止立行宮，裁舒帳殿。
階無玉璧，既異河間之碑；戶不金鋪，殊非許昌之賦。
洞庭既張，《承雲》乃奏。
《騶虞》九節，《狸首》七章。
正繪五采之雲，壺寧百福之酒。
唐弓九合，冬幹春膠。
夏箭三成，青莖赤羽。
於是選朱汗之馬，校黃金之埒。
紅陽、飛鵲，紫燕、晨風，唐成公之肅爽，海西侯之千里。
莫不飲羽銜竿，吟猿落雁。
鐘鼓震地，塵埃漲天。
酒以罍行，餚由鼎進。
採則錦市俱移，錢則銅山合徒。
太史聽鼓而論功，司馬張旃而賞獲。
上則雲布雨施，下則山藏海納。
實天下之至樂，景福之歡欣者也。
既若木將低，金波欲上，天顧惟穆，賓歌惟醉。
雖複暫離北闕，聊宴西城，即同酆水之朝，更是岐山之會。
小臣不舉，奉詔爲文。
以管窺天，以蠡酌海，盛德形容，豈陳梗概？歲次昭陽，月在大梁。
其日上巳，其時少陽。
春史司職，青只效祥。
徵萬騎於平樂，開千門於建章。
屬車釃酒，複道焚香。
皇帝翊四校於仙園，回六龍於天苑，對宣曲之平林，望甘泉之長阪。
華蓋平飛，風鳥細轉。
路直城遙，林長騎遠。
帷宮宿設，帳殿開筵，旁臨細柳，斜界宜年。
開鶴。
列之陣，靡魚須之旃。
行漏抱刻，前旌載鳶。
河湄剃草，渭口澆泉。
棚雲五色，的暈重圓。
陽管既調，純弦實撫。
總章協律，成均樹羽。
翔鳳爲林，靈芝爲圃。
草御長帶，桐垂細孔。
鳥轉歌來，花濃雪聚。
玉律調鍾，金醇節鼓。
於是咀銜拉鐵，逐日追風。
並試長楸之埒，俱下蘭池之宮。
鳴鞭則汗赭，入埒則塵紅。
既觀賢於大射，乃頒政於司弓。
變三驅而畫鹿，登百尺而懸熊。
繁弱
夏後瑤臺之上，或御二龍；周王玄圃之前，猶驂八駿。
我大周之創業也，南正司天，北正司地，平九黎之亂，定三危之罪。
雲紀御官，鳥司從職，皇王有秉曆之符，玄珪有成功之瑞。
豈直天地合德，日月光華而已哉！皇帝以上聖之姿，膺下武之運，通乾象之靈，啓神明之德。
夷典秩宗，見之三禮；夔爲樂正，聞之九成。
克己備於禮容，威風總於戎政。
加以卑躬菲食，皁帳綈衣，百姓爲心，四海爲念。
西郊不雨，即動皇情；東作未登，彌迴天眷。
兵革無會，非有待于丹烏；宮觀不移，故無勞於白燕。
銀甕金船，山車澤馬。
豈止竹葦兩草，共垂甘露；青赤三氣，同爲景星。
雕題鑿齒，識海水而來王；烏戈黃支，驗東風而受吏。
於時玄鳥司曆，蒼龍御行；羔獻冰開，桐華萍生。
皇帝幸於華林之園。
玉衡正而泰階平，閶闔開而勾陳轉。
千乘雷動，萬騎雲屯。
落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。
乃命羣臣，陳大射之禮。
雖行祓禊之飲，即同春蒐之儀。
止立行宮，裁舒帳殿。
階無玉璧，既異河間之碑；戶不金鋪，殊非許昌之賦。
洞庭既張，《承雲》乃奏。
《騶虞》九節，《狸首》七章。
正繪五采之雲，壺寧百福之酒。
唐弓九合，冬幹春膠。
夏箭三成，青莖赤羽。
於是選朱汗之馬，校黃金之埒。
紅陽、飛鵲，紫燕、晨風，唐成公之肅爽，海西侯之千里。
莫不飲羽銜竿，吟猿落雁。
鐘鼓震地，塵埃漲天。
酒以罍行，餚由鼎進。
採則錦市俱移，錢則銅山合徒。
太史聽鼓而論功，司馬張旃而賞獲。
上則雲布雨施，下則山藏海納。
實天下之至樂，景福之歡欣者也。
既若木將低，金波欲上，天顧惟穆，賓歌惟醉。
雖複暫離北闕，聊宴西城，即同酆水之朝，更是岐山之會。
小臣不舉，奉詔爲文。
以管窺天，以蠡酌海，盛德形容，豈陳梗概？歲次昭陽，月在大梁。
其日上巳，其時少陽。
春史司職，青只效祥。
徵萬騎於平樂，開千門於建章。
屬車釃酒，複道焚香。
皇帝翊四校於仙園，回六龍於天苑，對宣曲之平林，望甘泉之長阪。
華蓋平飛，風鳥細轉。
路直城遙，林長騎遠。
帷宮宿設，帳殿開筵，旁臨細柳，斜界宜年。
開鶴。
列之陣，靡魚須之旃。
行漏抱刻，前旌載鳶。
河湄剃草，渭口澆泉。
棚雲五色，的暈重圓。
陽管既調，純弦實撫。
總章協律，成均樹羽。
翔鳳爲林，靈芝爲圃。
草御長帶，桐垂細孔。
鳥轉歌來，花濃雪聚。
玉律調鍾，金醇節鼓。
於是咀銜拉鐵，逐日追風。
並試長楸之埒，俱下蘭池之宮。
鳴鞭則汗赭，入埒則塵紅。
既觀賢於大射，乃頒政於司弓。
變三驅而畫鹿，登百尺而懸熊。
繁弱
三極彝訓，其書言經。
經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。
故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。
皇世《三墳》，帝代《五黃》，重以《八索》，申以《九丘》，歲歷綿曖，條流紛糅。
自夫子刪述，而大寶鹹耀。
於是《易》張“十翼”，《書》標“七觀”，《詩》列“四始”，《禮》正“五經”，《春秋》“五例”。
義既極乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，照明有融。
然而道心惟微，聖謨卓絕，牆宇重峻，而吐納自深。
譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣。
夫《易》惟談天，入神致用。
故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。
韋編三絕，固哲人之驪淵也。
《書》實記言，而訓詁茫昧；通乎《爾雅》，則文意曉然。
故子夏嘆《書》，昭昭若日月之明，離離如星辰之行，言昭灼也。
《詩》主言志，詁訓同《書》，摛風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。
《禮》以立體，據事剬範，章條纖曲，執而後顯，採掇生言，莫非寶也。
《春秋》辨理，一字見義，五石六鷁，以詳略成文；雉門兩觀，以先後顯旨。
其婉章志晦，諒以邃矣。
《尚書》則覽文如詭，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。
此聖人之殊致，表裏之異體者也。
至根柢槃深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠。
是以往者雖舊，餘味日新，後進追取而非晚，前修文用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也。
故論、說、辭、序，則《易》統其首；詔、策、章、奏，則《書》發其源；賦、頌、歌、贊，則《詩》立其本；銘、誄、箴、祝，則《禮》總其端；紀、傳、銘、檄，則《春秋》爲根；並窮高以樹表，極遠以啓疆，所以百家騰躍，終入環內者也。
若稟經以制式，酌雅以富言，是仰山而鑄銅，煮海而爲鹽也。
故文能宗經，體有六義；一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。
揚子比雕玉以作器，謂五經之含文也。
夫文以行立，行以文傳。
四教所先，符采相濟。
勵德樹聲，莫不師聖；而建言修辭，鮮克宗經。
是以楚豔漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！贊曰：三極彝道，訓深稽古。
致化歸一，分教斯五。
性靈熔匠，文章奧府。
淵哉鑠乎，羣言之祖。
經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。
故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。
皇世《三墳》，帝代《五黃》，重以《八索》，申以《九丘》，歲歷綿曖，條流紛糅。
自夫子刪述，而大寶鹹耀。
於是《易》張“十翼”，《書》標“七觀”，《詩》列“四始”，《禮》正“五經”，《春秋》“五例”。
義既極乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，照明有融。
然而道心惟微，聖謨卓絕，牆宇重峻，而吐納自深。
譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣。
夫《易》惟談天，入神致用。
故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。
韋編三絕，固哲人之驪淵也。
《書》實記言，而訓詁茫昧；通乎《爾雅》，則文意曉然。
故子夏嘆《書》，昭昭若日月之明，離離如星辰之行，言昭灼也。
《詩》主言志，詁訓同《書》，摛風裁興，藻辭譎喻，溫柔在誦，故最附深衷矣。
《禮》以立體，據事剬範，章條纖曲，執而後顯，採掇生言，莫非寶也。
《春秋》辨理，一字見義，五石六鷁，以詳略成文；雉門兩觀，以先後顯旨。
其婉章志晦，諒以邃矣。
《尚書》則覽文如詭，而尋理即暢；《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。
此聖人之殊致，表裏之異體者也。
至根柢槃深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠。
是以往者雖舊，餘味日新，後進追取而非晚，前修文用而未先，可謂太山遍雨，河潤千里者也。
故論、說、辭、序，則《易》統其首；詔、策、章、奏，則《書》發其源；賦、頌、歌、贊，則《詩》立其本；銘、誄、箴、祝，則《禮》總其端；紀、傳、銘、檄，則《春秋》爲根；並窮高以樹表，極遠以啓疆，所以百家騰躍，終入環內者也。
若稟經以制式，酌雅以富言，是仰山而鑄銅，煮海而爲鹽也。
故文能宗經，體有六義；一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。
揚子比雕玉以作器，謂五經之含文也。
夫文以行立，行以文傳。
四教所先，符采相濟。
勵德樹聲，莫不師聖；而建言修辭，鮮克宗經。
是以楚豔漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟！贊曰：三極彝道，訓深稽古。
致化歸一，分教斯五。
性靈熔匠，文章奧府。
淵哉鑠乎，羣言之祖。