夫“文心”者1，言爲文之用心也。
昔涓子《琴心》2，王孫《巧心》3，“心”哉美矣4，故用之焉。
古來文章，以雕縟成體5，豈取騶奭之羣言“雕龍”也6？夫宇宙綿邈7，黎獻紛雜8；拔萃出類9，智術而已。
歲月飄忽，性靈不居10；騰聲飛實11，製作而已。
夫有肖貌天地12，稟性五才13，擬耳目於日月14，方聲氣乎風雷15；其超出萬物，亦已靈矣。
形同草木之脆，名逾金石之堅16，是以君子處世，樹德建言17。
豈好辯哉？不得已也18。
詳觀近代之論文者多矣：至於魏文述《典》陳思序《書》應瑒《文論》陸機《文賦》仲洽《流別》宏範《翰林》6，各照隅隙7，鮮觀衢路8。
或臧否當時之才9，或銓品前修之文10，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意11。
魏《典》密而不周12，陳《書》辯而無當，應《論》華而疏略，陸《賦》巧而碎亂，《流別》精而少巧13，《翰林》淺而寡要。
又君山、公幹之徒14，吉甫、士龍之輩15，泛議文意，往往間出16，並未能振葉以尋根，觀瀾而索源17。
不述先哲之誥18，無益後生之慮。
蓋《文心》之作也，本乎道1，師乎聖2，體乎經3，酌乎緯4，變乎騷5；文之樞紐6，亦云極矣7。
若乃論文敘筆8，則囿別區分9；原始以表末，釋名以章義10，選文以定篇，敷理以舉統11。
上篇以上，綱領明矣。
至於割情析採12，籠圈條貫摛神、性14，圖風、勢15，苞會、通16，閱聲、字17；崇替於《時序》18，褒貶於《才略》19，怊悵於《知音》20，耿介於《程器》21；長懷《序志》22，以馭羣篇。
下篇以下，毛目顯矣23。
位理定名，彰乎“大易”之數24；其爲文用，四十九篇而已。
昔涓子《琴心》2，王孫《巧心》3，“心”哉美矣4，故用之焉。
古來文章，以雕縟成體5，豈取騶奭之羣言“雕龍”也6？夫宇宙綿邈7，黎獻紛雜8；拔萃出類9，智術而已。
歲月飄忽，性靈不居10；騰聲飛實11，製作而已。
夫有肖貌天地12，稟性五才13，擬耳目於日月14，方聲氣乎風雷15；其超出萬物，亦已靈矣。
形同草木之脆，名逾金石之堅16，是以君子處世，樹德建言17。
豈好辯哉？不得已也18。
詳觀近代之論文者多矣：至於魏文述《典》陳思序《書》應瑒《文論》陸機《文賦》仲洽《流別》宏範《翰林》6，各照隅隙7，鮮觀衢路8。
或臧否當時之才9，或銓品前修之文10，或泛舉雅俗之旨，或撮題篇章之意11。
魏《典》密而不周12，陳《書》辯而無當，應《論》華而疏略，陸《賦》巧而碎亂，《流別》精而少巧13，《翰林》淺而寡要。
又君山、公幹之徒14，吉甫、士龍之輩15，泛議文意，往往間出16，並未能振葉以尋根，觀瀾而索源17。
不述先哲之誥18，無益後生之慮。
蓋《文心》之作也，本乎道1，師乎聖2，體乎經3，酌乎緯4，變乎騷5；文之樞紐6，亦云極矣7。
若乃論文敘筆8，則囿別區分9；原始以表末，釋名以章義10，選文以定篇，敷理以舉統11。
上篇以上，綱領明矣。
至於割情析採12，籠圈條貫摛神、性14，圖風、勢15，苞會、通16，閱聲、字17；崇替於《時序》18，褒貶於《才略》19，怊悵於《知音》20，耿介於《程器》21；長懷《序志》22，以馭羣篇。
下篇以下，毛目顯矣23。
位理定名，彰乎“大易”之數24；其爲文用，四十九篇而已。
時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐“何力”之談，郊童含“不識”之歌。
有虞繼作，政阜民暇，薰風詠於元后，“爛雲”歌於列臣。
盡其美者何？乃心樂而聲泰也。
至大禹敷土，九序詠功，成湯聖敬，“猗歟”作頌。
逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠風》樂而不淫。
幽厲昏而《板》、《蕩》怒，平王微而《黍離》哀。
故知歌謠文理，與世推移，風動於上，而波震於下者也。
春秋以後，角戰英雄，六經泥蟠，百家飆駭。
方是時也，韓魏力政，燕趙任權；五蠹六蝨，嚴於秦令；唯齊、楚兩國，頗有文學。
齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵鬱其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。
觀其豔說，則籠罩《雅》、《頌》，故知煒燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。
爰至有漢，運接燔書，高祖尚武，戲儒簡學。
雖禮律草創，《詩》、《書》未遑，然《大風》、《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也。
施及孝惠，迄於文景，經術頗興，而辭人勿用，賈誼抑而鄒枚沉，亦可知已。
逮孝武崇儒，潤色鴻業，禮樂爭輝，辭藻競騖∶柏樑展朝宴之詩，金堤制恤民之詠，徵枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策，嘆倪寬之擬奏，買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡。
於是史遷壽王之徒，嚴終枚皋之屬，應對固無方，篇章亦不匱，遺風餘採，莫與比盛。
越昭及宣，實繼武績，馳騁石渠，暇豫文會，集雕篆之軼材，發綺縠之高喻，於是王褒之倫，底祿待詔。
自元暨成，降意圖籍，美玉屑之談，清金馬之路。
子云銳思於千首，子政讎校於六藝，亦已美矣。
爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述《楚辭》，靈均餘影，於是乎在。
自哀、平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻誄以免刑，班彪參奏以補令，雖非旁求，亦不遐棄。
及明章疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅珥筆於國史，賈逵給札於瑞頌；東平擅其懿文，沛王振其通論；帝則藩儀，輝光相照矣。
自和安以下，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，纔不時乏，而文章之選，存而不論。
然中興之後，羣才稍改前轍，華實所附，斟酌經辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也。
降及靈帝，時好辭制，造皇羲之書，開鴻都之賦，而樂鬆之徒，招集淺陋，故楊賜號爲驩兜，蔡邕比之俳優，其餘風遺文，蓋蔑如也。
自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。
魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；
有虞繼作，政阜民暇，薰風詠於元后，“爛雲”歌於列臣。
盡其美者何？乃心樂而聲泰也。
至大禹敷土，九序詠功，成湯聖敬，“猗歟”作頌。
逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠風》樂而不淫。
幽厲昏而《板》、《蕩》怒，平王微而《黍離》哀。
故知歌謠文理，與世推移，風動於上，而波震於下者也。
春秋以後，角戰英雄，六經泥蟠，百家飆駭。
方是時也，韓魏力政，燕趙任權；五蠹六蝨，嚴於秦令；唯齊、楚兩國，頗有文學。
齊開莊衢之第，楚廣蘭臺之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵鬱其茂俗，鄒子以談天飛譽，騶奭以雕龍馳響，屈平聯藻於日月，宋玉交彩於風雲。
觀其豔說，則籠罩《雅》、《頌》，故知煒燁之奇意，出乎縱橫之詭俗也。
爰至有漢，運接燔書，高祖尚武，戲儒簡學。
雖禮律草創，《詩》、《書》未遑，然《大風》、《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也。
施及孝惠，迄於文景，經術頗興，而辭人勿用，賈誼抑而鄒枚沉，亦可知已。
逮孝武崇儒，潤色鴻業，禮樂爭輝，辭藻競騖∶柏樑展朝宴之詩，金堤制恤民之詠，徵枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策，嘆倪寬之擬奏，買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡。
於是史遷壽王之徒，嚴終枚皋之屬，應對固無方，篇章亦不匱，遺風餘採，莫與比盛。
越昭及宣，實繼武績，馳騁石渠，暇豫文會，集雕篆之軼材，發綺縠之高喻，於是王褒之倫，底祿待詔。
自元暨成，降意圖籍，美玉屑之談，清金馬之路。
子云銳思於千首，子政讎校於六藝，亦已美矣。
爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述《楚辭》，靈均餘影，於是乎在。
自哀、平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻誄以免刑，班彪參奏以補令，雖非旁求，亦不遐棄。
及明章疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅珥筆於國史，賈逵給札於瑞頌；東平擅其懿文，沛王振其通論；帝則藩儀，輝光相照矣。
自和安以下，迄至順桓，則有班傅三崔，王馬張蔡，磊落鴻儒，纔不時乏，而文章之選，存而不論。
然中興之後，羣才稍改前轍，華實所附，斟酌經辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也。
降及靈帝，時好辭制，造皇羲之書，開鴻都之賦，而樂鬆之徒，招集淺陋，故楊賜號爲驩兜，蔡邕比之俳優，其餘風遺文，蓋蔑如也。
自獻帝播遷，文學蓬轉，建安之末，區宇方輯。
魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古。
所謂“日進前而不御，遙聞聲而相思”也。
昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑑同時之賤哉！至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅雲“下筆不能自休”。
及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以爲美談；季緒好詆訶，方之於田巴，意亦見矣。
故魏文稱∶“文人相輕”，非虛談也。
至如君卿脣舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。
彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！故鑑照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信僞迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！
夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。
然魯臣以麟爲麏，楚人以雉爲鳳，魏民以夜光爲怪石，宋客以燕礫爲寶珠。
形器易徵，謬乃若是；文情難鑑，誰曰易分？
夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。
慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。
會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一隅之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西牆”也。
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
故圓照之象，務先博觀。
閱喬嶽以形培塿，酌滄波以喻畎澮。
無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。
是以將閱文情，先標六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。
斯術既行，則優劣見矣。
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。
世遠莫見其面，覘文輒見其心。
豈成篇之足深，患識照之自淺耳。
夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。
然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚》，宋玉所以傷《白雪》也。
昔屈平有言∶“文質疏內，衆不知餘之異采。
”見異唯知音耳。
揚雄自稱∶“心好沉博絕麗之文。
”其不事浮淺，亦可知矣。
夫唯深識鑑奧，必歡然內懌，譬春臺之熙衆人，樂餌之止過客，蓋聞蘭爲國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。
贊曰∶
洪鍾萬鈞，夔曠所定。
良書盈篋，妙鑑乃訂。
流鄭淫人，無或失聽。
獨有此律，不謬蹊徑。
所謂“日進前而不御，遙聞聲而相思”也。
昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑑同時之賤哉！至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅雲“下筆不能自休”。
及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以爲美談；季緒好詆訶，方之於田巴，意亦見矣。
故魏文稱∶“文人相輕”，非虛談也。
至如君卿脣舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。
彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！故鑑照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信僞迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！
夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。
然魯臣以麟爲麏，楚人以雉爲鳳，魏民以夜光爲怪石，宋客以燕礫爲寶珠。
形器易徵，謬乃若是；文情難鑑，誰曰易分？
夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。
慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。
會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一隅之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西牆”也。
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
故圓照之象，務先博觀。
閱喬嶽以形培塿，酌滄波以喻畎澮。
無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。
是以將閱文情，先標六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。
斯術既行，則優劣見矣。
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。
世遠莫見其面，覘文輒見其心。
豈成篇之足深，患識照之自淺耳。
夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無不分，心敏則理無不達。
然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚》，宋玉所以傷《白雪》也。
昔屈平有言∶“文質疏內，衆不知餘之異采。
”見異唯知音耳。
揚雄自稱∶“心好沉博絕麗之文。
”其不事浮淺，亦可知矣。
夫唯深識鑑奧，必歡然內懌，譬春臺之熙衆人，樂餌之止過客，蓋聞蘭爲國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。
贊曰∶
洪鍾萬鈞，夔曠所定。
良書盈篋，妙鑑乃訂。
流鄭淫人，無或失聽。
獨有此律，不謬蹊徑。
九代之文，富矣盛矣；其辭令華採，可略而詳也。
虞、夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義溫雅，萬代之儀表也。
商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓，吉甫之徒，並述《詩》、《頌》，義固爲經，文亦足師矣。
及乎春秋大夫，則修辭聘會，磊落如琅玕之圃，焜耀似縟錦之肆，薳敖擇楚國之令典，隨會講晉國之禮法，趙衰以文勝從饗，國僑以修辭扌幹鄭，子太叔美秀而文，公孫揮善於辭令，皆文名之標者也。
戰代任武，而文士不絕。
諸子以道術取資，屈宋以《楚辭》發採。
樂毅報書辨而義，范雎上書密而至，蘇秦歷說壯而中，李斯自奏麗而動。
若在文世，則揚班儔矣。
荀況學宗，而象物名賦，文質相稱，固巨儒之情也。
漢室陸賈，首發奇採，賦《孟春》而進《新語》，其辯之富矣。
賈誼才穎，陵軼飛兔，議愜而賦清，豈虛至哉！枚乘之《七發》，鄒陽之《上書》，膏潤於筆，氣形於言矣。
仲舒專儒，子長純史，而麗縟成文，亦詩人之告哀焉。
相如好書，師範屈宋，洞入誇豔，致名辭宗。
然核取精意，理不勝辭，故揚子以爲“文麗用寡者長卿”，誠哉是言也！王褒構採，以密巧爲致，附聲測貌，泠然可觀。
子云屬意，辭義最深，觀其涯度幽遠，搜選詭麗，而竭才以鑽思，故能理贍而辭堅矣。
桓譚著論，富號猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而《集靈》諸賦，偏淺無才，故知長於諷諭，不及麗文也。
敬通雅好辭說，而坎壈盛世，《顯志》自序，亦蚌病成珠矣。
二班兩劉，弈葉繼採，舊說以爲固文優彪，歆學精向，然《王命》清辯，《新序》該練，璿璧產於昆岡，亦難得而逾本矣。
傅毅、崔駰，光采比肩，瑗寔踵武，能世厥風者矣。
杜篤、賈逵，亦有聲於文，跡其爲才，崔、傅之末流也。
李尤賦銘，志慕鴻裁，而才力沉膇，垂翼不飛。
馬融鴻儒，思洽識高，吐納經範，華實相扶。
王逸博識有功，而絢採無力。
延壽繼志，瑰穎獨標，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術歟！張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。
是則竹柏異心而同貞，金玉殊質而皆寶也。
劉向之奏議，旨切而調緩；趙壹之辭賦，意繁而體疏；孔融氣盛於爲筆，禰衡思銳於爲文，有偏美焉。
潘勖憑經以騁才，故絕羣於錫命；王朗發憤以託志，亦致美於序銘。
然自卿、淵已前，多役才而不課學；雄向以後，頗引書以助文，此取與之大際，其分不可亂者也。
魏文之才，洋洋清綺。
舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴。
而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。
但俗情抑揚，雷
虞、夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義溫雅，萬代之儀表也。
商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓，吉甫之徒，並述《詩》、《頌》，義固爲經，文亦足師矣。
及乎春秋大夫，則修辭聘會，磊落如琅玕之圃，焜耀似縟錦之肆，薳敖擇楚國之令典，隨會講晉國之禮法，趙衰以文勝從饗，國僑以修辭扌幹鄭，子太叔美秀而文，公孫揮善於辭令，皆文名之標者也。
戰代任武，而文士不絕。
諸子以道術取資，屈宋以《楚辭》發採。
樂毅報書辨而義，范雎上書密而至，蘇秦歷說壯而中，李斯自奏麗而動。
若在文世，則揚班儔矣。
荀況學宗，而象物名賦，文質相稱，固巨儒之情也。
漢室陸賈，首發奇採，賦《孟春》而進《新語》，其辯之富矣。
賈誼才穎，陵軼飛兔，議愜而賦清，豈虛至哉！枚乘之《七發》，鄒陽之《上書》，膏潤於筆，氣形於言矣。
仲舒專儒，子長純史，而麗縟成文，亦詩人之告哀焉。
相如好書，師範屈宋，洞入誇豔，致名辭宗。
然核取精意，理不勝辭，故揚子以爲“文麗用寡者長卿”，誠哉是言也！王褒構採，以密巧爲致，附聲測貌，泠然可觀。
子云屬意，辭義最深，觀其涯度幽遠，搜選詭麗，而竭才以鑽思，故能理贍而辭堅矣。
桓譚著論，富號猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而《集靈》諸賦，偏淺無才，故知長於諷諭，不及麗文也。
敬通雅好辭說，而坎壈盛世，《顯志》自序，亦蚌病成珠矣。
二班兩劉，弈葉繼採，舊說以爲固文優彪，歆學精向，然《王命》清辯，《新序》該練，璿璧產於昆岡，亦難得而逾本矣。
傅毅、崔駰，光采比肩，瑗寔踵武，能世厥風者矣。
杜篤、賈逵，亦有聲於文，跡其爲才，崔、傅之末流也。
李尤賦銘，志慕鴻裁，而才力沉膇，垂翼不飛。
馬融鴻儒，思洽識高，吐納經範，華實相扶。
王逸博識有功，而絢採無力。
延壽繼志，瑰穎獨標，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術歟！張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。
是則竹柏異心而同貞，金玉殊質而皆寶也。
劉向之奏議，旨切而調緩；趙壹之辭賦，意繁而體疏；孔融氣盛於爲筆，禰衡思銳於爲文，有偏美焉。
潘勖憑經以騁才，故絕羣於錫命；王朗發憤以託志，亦致美於序銘。
然自卿、淵已前，多役才而不課學；雄向以後，頗引書以助文，此取與之大際，其分不可亂者也。
魏文之才，洋洋清綺。
舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競於先鳴。
而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。
但俗情抑揚，雷