曰：經言，虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經取之，何謂也？
然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之。
不實不虛，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。

曰：七衝門何在？
然：脣爲飛門，齒爲戶門，會厭爲吸門，胃爲賁門，太倉下口爲幽門，大腸小腸會爲闌門，下極爲魄門，故曰七衝門也。

曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在何臟腑也？
　　然：病欲得寒，而欲見人者，病在腑也；病欲得溫，而不欲見人者，病在髒也。
何以言之？腑者陽也，陽病欲得寒，又欲見人；髒者，陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。
故以別知臟腑之病也。

曰：狂癲之病，何以別之？
然：狂疾之始發，少臥而不飢，自高賢也，自辨智也，自貴倨也，妄笑好歌樂，妄行不休是也，癲疾始發，意不樂，僵仆直視。
其脈三部陰陽俱盛是也。

曰：《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。
陰陽皆不同，其意何也？
然：是剛柔之事也。
陰井乙木，陽井庚金。
陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。
乙爲木，故言陰井木也；庚爲金，故言陽井金也。
餘皆仿此。

曰；經言，春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？
然：春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。
其肝、心、脾、肺、腎，而繫於春、夏、秋、冬者，何也？
然：五臟一病，輒有五也（色）。
假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者，肝也。
其病衆多，不可盡言也。
四時有數，而並繫於春、夏、秋、冬者也。
針之要妙，在於秋毫者也。

曰：經言，東方實，西方虛；瀉南方，補北方，何謂也？
然：金、木、水、火、土，當更相平。
東方木也，西方金也。
木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。
瀉南方火，補北方水。
南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。
水勝火。
子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。
經曰：不能治其虛，何問其餘，此之謂也。

曰：人有三虛三實，何謂也？
然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。
脈之虛實者，濡者爲虛，牢者爲實；病之虛實者，出者爲虛，入者爲實；言者爲虛，不言者爲實；緩者爲虛，急者爲實。
診之虛實者，癢者爲虛，痛者爲實；外痛內快，爲外實內虛；內痛外快，爲內實外虛，故曰虛實也。

曰：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？
然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？
然：春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣，引持之陰也。
秋冬寒，必致一陽者，初內針，淺而浮之至心肺之部，得氣，推內之陽也。
是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。