夫出師行軍，以整爲勝。
若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，無益於用。
所謂整師者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可逼，前後應接，左右應旄而不與之危，其衆可合而不可離，可用而不可疲矣。

夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。
天勢者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，風氣調和；地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃；人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。
善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。

古之善鬥者，必先探敵情而後圖之。
凡師老糧絕，百姓愁怨，軍令不習，器械不修，計不先設，外救不至，將吏刻剝，賞罰輕懈，營伍失次，戰勝而驕，可以攻之。
若用賢授能，糧食羨餘，甲兵堅利，四鄰和睦，大國應援，敵有此者，引而計之。

夫用兵之道，尊之以爵，贍之以財，則士無不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無不死矣；畜恩不倦，法若畫一，則士無不服矣；先之以身，後之以人，則士無不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無不勸矣。

夫爲將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。
夏不操扇，雨不張蓋，與衆同也。

夫必勝之術，合變之形，在於機也。
非智者孰能見機而作乎？見機之道，莫先於不意。
故猛獸失險，童子持戟以追之；蜂蠆發毒，壯士彷徨而失色。
以其禍出不圖，變速非慮也。

夫用兵之道，在於人和，人和則不勸而自戰矣。
若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，羣下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智而不能取勝於匹夫，況衆人乎？

夫一人之身，百萬之衆，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。
若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，桀紂之類也。
夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類也。
故令不可輕，勢不可通。

北狄居無城郭，隨逐水草，勢利則南侵，勢失則北遁，長山廣磧，足以自衛，飢則捕獸飲乳，寒則寢皮服裘，奔走射獵，以殺爲務，未可以道德懷之，未可以兵戎服之。
漢不與戰，其略有三。
漢卒且耕且戰，故疲而怯；虜但牧獵，故逸而勇。
以疲敵逸，以怯敵勇，不相當也，此不可戰一也。
漢長於步，日馳百里；虜長於騎，日乃倍之。
漢逐虜則齎糧負甲而隨之，虜逐漢則驅疾騎而運之，運負之勢已殊，走逐之形不等，此不可戰二也。
漢戰多步，虜戰多騎，爭地形之勢，則騎疾於步，遲疾勢縣，此不可戰三也。
不得已，則莫若守邊。
守邊之道，揀良將而任之，訓銳士而御之，廣營田而實之，設烽堠而待之，候其虛而乘之，因其衰而取之，所謂資不費而寇自除矣，人不疲而虜自寬矣。