江出西陵，始得平地。
其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。
至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。
清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。
濤瀾洶涌，風雲開闔。
晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。
今乃得玩之几席之上，舉目而足。
西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。
漁夫樵父之舍皆可指數。
此其所以爲“快哉”者也。
至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉，此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。
夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。
楚王之所以爲樂，與庶人之所以爲憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
今張君不以謫爲患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。
將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其爲快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。
至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。
清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。
濤瀾洶涌，風雲開闔。
晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。
今乃得玩之几席之上，舉目而足。
西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。
漁夫樵父之舍皆可指數。
此其所以爲“快哉”者也。
至於長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉，此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。
夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。
楚王之所以爲樂，與庶人之所以爲憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
今張君不以謫爲患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。
將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其爲快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
予以罪廢，無所歸。
扁舟吳中，始僦舍以處。
時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛闢之地，以舒所懷，不可得也。
一日過郡學，東顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中。
並水得微徑於雜花修竹之間。
東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。
槓之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。
訪諸舊老，雲錢氏有國，近戚孫承右之池館也。
坳隆勝勢，遺意尚存。
予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號“滄浪”焉。
前竹後水，水之陽又竹，無窮極。
澄川翠幹，光影會合於軒戶之間，尤與風月爲相宜。
予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。
觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。
形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動物耳。
情橫於內而性伏，必外寓於物而後遣。
寓久則溺，以爲當然；非勝是而易之，則悲而不開。
惟仕宦溺人爲至深。
古之才哲君子，有一失而至於死者多矣，是未知所以自勝之道。
予既廢而獲斯境，安於衝曠，不與衆驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。
尚未能忘其所寓目，用是以爲勝焉！
扁舟吳中，始僦舍以處。
時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛闢之地，以舒所懷，不可得也。
一日過郡學，東顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中。
並水得微徑於雜花修竹之間。
東趨數百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。
槓之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。
訪諸舊老，雲錢氏有國，近戚孫承右之池館也。
坳隆勝勢，遺意尚存。
予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北碕，號“滄浪”焉。
前竹後水，水之陽又竹，無窮極。
澄川翠幹，光影會合於軒戶之間，尤與風月爲相宜。
予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。
觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。
形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動物耳。
情橫於內而性伏，必外寓於物而後遣。
寓久則溺，以爲當然；非勝是而易之，則悲而不開。
惟仕宦溺人爲至深。
古之才哲君子，有一失而至於死者多矣，是未知所以自勝之道。
予既廢而獲斯境，安於衝曠，不與衆驅，因之復能乎內外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。
尚未能忘其所寓目，用是以爲勝焉！
太尉執事：轍生好爲文，思之至深。
以爲文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。
太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。
此二子者，豈嘗執筆學爲如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。
其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣，百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。
恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。
至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。
見翰林歐陽公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。
而轍也未之見焉。
且夫人之學也，不志其大，雖多而何爲？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以爲未見太尉也。
故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習吏事。
向之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂。
然幸得賜歸待選，便得優遊數年之間，將以益治其文，且學爲政。
太尉苟以爲可教而辱教之，又幸矣！
以爲文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。
太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。
此二子者，豈嘗執筆學爲如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。
其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣，百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。
恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。
至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。
見翰林歐陽公，聽其議論之宏辨，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。
而轍也未之見焉。
且夫人之學也，不志其大，雖多而何爲？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以爲未見太尉也。
故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習吏事。
向之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂。
然幸得賜歸待選，便得優遊數年之間，將以益治其文，且學爲政。
太尉苟以爲可教而辱教之，又幸矣！
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。
管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨於亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。
夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。
及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。
何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。
夫有舜而後知放四凶，有仲尼而後知去少正卯。
彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公問之相。
當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。
而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以爲威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之爲人矣乎？威公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者則無以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。
仲以爲將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。
有仲，則三子者，三匹夫耳。
不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其餘者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。
因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未爲無仲也。
夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛於威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。
文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之餘威，猶得爲諸侯之盟主百餘年。
何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。
威公之薨也，一亂塗地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。
威公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。
仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之爲人，且各疏其短。
是其心以爲數子者皆不足以託國。
而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。
吾觀史鰌，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身後之諫。
蕭何且死，舉曹參以自代。
大臣之用心，固宜如此也。
夫國以一人興，以一人亡。
賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而後可以死。
彼管仲者，何以死哉？
管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨於亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。
夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。
及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。
何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。
夫有舜而後知放四凶，有仲尼而後知去少正卯。
彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公問之相。
當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。
而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以爲威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之爲人矣乎？威公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者則無以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。
仲以爲將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。
有仲，則三子者，三匹夫耳。
不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其餘者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。
因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未爲無仲也。
夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛於威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。
文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之餘威，猶得爲諸侯之盟主百餘年。
何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。
威公之薨也，一亂塗地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。
威公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。
仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之爲人，且各疏其短。
是其心以爲數子者皆不足以託國。
而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。
吾觀史鰌，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身後之諫。
蕭何且死，舉曹參以自代。
大臣之用心，固宜如此也。
夫國以一人興，以一人亡。
賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而後可以死。
彼管仲者，何以死哉？
爲將之道，當先治心。
泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。
非一動之爲利害，而他日將有所不可措手足也。
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。
謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲爲，所以養其心。
故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。
怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。
故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。
不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。
智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。
鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。
故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。
知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。
見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。
夫惟養技而自愛者，無敵於天下。
故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。
敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。
此用長短之術也。
”
善用兵者，使之無所顧，有所恃。
無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。
尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
知此者，可以將矣。
袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，則力有餘矣。
泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。
非一動之爲利害，而他日將有所不可措手足也。
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。
謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲爲，所以養其心。
故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。
怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。
故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。
不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。
智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。
鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。
故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。
知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。
見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。
夫惟養技而自愛者，無敵於天下。
故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。
敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。
此用長短之術也。
”
善用兵者，使之無所顧，有所恃。
無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。
尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
知此者，可以將矣。
袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，則力有餘矣。
右《金石錄》三十卷者何？趙侯德父所著書也。
取上自三代，下迄五季，鍾、鼎、甗、鬲、盤、匜、尊、敦之款識，豐碑大碣、顯人晦士之事蹟，凡見於金石刻者二千卷，皆是正僞謬，去取褒貶，上足以合聖人之道，下足以訂史氏之失職者，皆載之，可謂多矣。
嗚呼！自王播、元載之禍，書畫與胡椒無異；長輿、元凱之病，錢癖與傳癖何殊？名雖不同，其惑一也。
餘建中辛巳，始歸趙氏。
時先君作禮部員外郎，丞相作吏部侍郎，侯年二十一，在太學作學生。
趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質衣，取半千錢，步入相國寺，市碑文、果實歸；相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。
後二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。
日就月將，漸益堆積。
丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂盡力傳寫；浸覺有味，不能自已。
後或見古今名人書畫，三代奇器，亦復脫衣市易。
嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》，求錢二十萬。
當時雖貴家子弟，求十萬錢豈易得耶？留信宿，計無所出而還之。
夫婦相向惋悵者數日。
後屏居鄉里十年，仰取俯拾，衣食有餘。
連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。
每獲一書，即同共勘校，整集籤題。
得書畫、彝鼎，亦摩玩舒捲，指摘疵病，夜盡一燭爲率。
故能紙札精緻，字畫完整，冠諸收書家。
餘性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，爲飲茶先後。
中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。
甘心老是鄉矣，故雖處憂患困窮，而志不屈。
收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊。
如要講讀，即請鑰上簿，關出卷聯，或少損污，必懲責揩完塗改，不復向時之坦夷也。
是欲求適意而憀慄。
餘性不耐，始謀食去重肉，衣去重採，首無明珠翡翠之飾，室無塗金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕，本不訛謬者，輒市之，儲作副本。
自來家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。
於是几案羅列，枕蓆枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。
至靖康丙午歲，侯守淄川。
聞金人犯京師，四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不爲己物矣。
建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來。
既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者，後又去書之監本者，畫之平常者，器之重大者。
凡屢減去，尚載書十五車。
至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康。
青州故第，尚鎖書冊什物，用屋十餘間，期明年春再具舟載之。
十二月，金人陷青州，凡所謂十
取上自三代，下迄五季，鍾、鼎、甗、鬲、盤、匜、尊、敦之款識，豐碑大碣、顯人晦士之事蹟，凡見於金石刻者二千卷，皆是正僞謬，去取褒貶，上足以合聖人之道，下足以訂史氏之失職者，皆載之，可謂多矣。
嗚呼！自王播、元載之禍，書畫與胡椒無異；長輿、元凱之病，錢癖與傳癖何殊？名雖不同，其惑一也。
餘建中辛巳，始歸趙氏。
時先君作禮部員外郎，丞相作吏部侍郎，侯年二十一，在太學作學生。
趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質衣，取半千錢，步入相國寺，市碑文、果實歸；相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。
後二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。
日就月將，漸益堆積。
丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂盡力傳寫；浸覺有味，不能自已。
後或見古今名人書畫，三代奇器，亦復脫衣市易。
嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》，求錢二十萬。
當時雖貴家子弟，求十萬錢豈易得耶？留信宿，計無所出而還之。
夫婦相向惋悵者數日。
後屏居鄉里十年，仰取俯拾，衣食有餘。
連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。
每獲一書，即同共勘校，整集籤題。
得書畫、彝鼎，亦摩玩舒捲，指摘疵病，夜盡一燭爲率。
故能紙札精緻，字畫完整，冠諸收書家。
餘性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，以中否角勝負，爲飲茶先後。
中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。
甘心老是鄉矣，故雖處憂患困窮，而志不屈。
收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊。
如要講讀，即請鑰上簿，關出卷聯，或少損污，必懲責揩完塗改，不復向時之坦夷也。
是欲求適意而憀慄。
餘性不耐，始謀食去重肉，衣去重採，首無明珠翡翠之飾，室無塗金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕，本不訛謬者，輒市之，儲作副本。
自來家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。
於是几案羅列，枕蓆枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。
至靖康丙午歲，侯守淄川。
聞金人犯京師，四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不爲己物矣。
建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來。
既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者，後又去書之監本者，畫之平常者，器之重大者。
凡屢減去，尚載書十五車。
至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康。
青州故第，尚鎖書冊什物，用屋十餘間，期明年春再具舟載之。
十二月，金人陷青州，凡所謂十
亭以雨名，誌喜也。
古者有喜，則以名物，志不忘也。
周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。
其喜之大小不齊，其示不忘一也。
餘至扶風之明年，始治官舍。
爲亭於堂之北，而鑿池其南，引流種木，以爲休息之所。
是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔爲有年。
既而彌月不雨，民方以爲憂。
越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以爲未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。
”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。
”“無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。
則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。
使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。
其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，飢者不得以爲粟。
一雨三日，伊誰之力？民曰太守。
太守不有，歸之天子。
天子曰不，歸之造物。
造物不自以爲功，歸之太空。
太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
”
古者有喜，則以名物，志不忘也。
周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。
其喜之大小不齊，其示不忘一也。
餘至扶風之明年，始治官舍。
爲亭於堂之北，而鑿池其南，引流種木，以爲休息之所。
是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔爲有年。
既而彌月不雨，民方以爲憂。
越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以爲未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。
”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。
”“無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。
則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。
使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。
其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，飢者不得以爲粟。
一雨三日，伊誰之力？民曰太守。
太守不有，歸之天子。
天子曰不，歸之造物。
造物不自以爲功，歸之太空。
太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
”
古之所謂豪傑之士，必有過人之節。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以爲鬼物，亦已過矣。
且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。
其平居無罪夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育，無所復施。
夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。
千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不爲伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所爲深惜者也。
是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以爲子房纔有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。
當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以爲魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。
嗚呼！此其所以爲子房歟！
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。
觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以爲鬼物，亦已過矣。
且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。
其平居無罪夷滅者，不可勝數。
雖有賁、育，無所復施。
夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。
千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
子房以蓋世之才，不爲伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所爲深惜者也。
是故倨傲鮮腆而深折之。
彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。
且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。
夫老人者，以爲子房纔有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。
何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。
項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。
當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。
由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以爲魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。
嗚呼！此其所以爲子房歟！