農者，天下之本也，而王政所由起也。
古之爲國者未嘗敢忽，而今之爲吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞有道農之事，則相與笑之曰：鄙。
夫知賦斂移用之爲急，不知務農爲先者，是未原爲政之本末也。
知務農而不知節用以愛農，是未盡務農之方也。
古之爲政者，上下相移用以濟。
下之用力者甚勤，上之用物者有節，民無遺力，國不過費，上愛其下，下給其上，使不相困。
一夫之力督之必盡其所任，一日之用節之必量其所入，一歲之耕供公與民食皆出其間，而常有餘，故三年而餘一年之備。
今乃不然，耕者，不復督其力；用者，不復計其出入。
一歲之耕供公僅足，而民食不過數月。
甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或採橡實、畜菜根以延冬春。
不幸一水旱，則相枕爲餓殍。
此甚可嘆也！
國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經用者老死今盡，而後來者未嘗聞金鼓、識戰陣也。
生於無事而飽於衣食也，其勢不得不驕惰。
今衛兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，
不自荷而僱人荷之。
其驕如此，況肯冒辛苦以戰鬥乎？就使兵耐辛苦而能鬥戰，雖耗農民，爲之可也。
奈何有爲兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。
古之凡民長大壯健者皆在南畝，農隙則教之以戰，今乃大異，一遇凶歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去爲禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以爲廂兵。
吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。
故一經凶荒，則所留在南畝者，惟老弱也。
而吏方曰：不收爲兵，則恐爲盜。
噫！苟知一時之不爲盜，而不知終身驕惰而竊食也。
古之長大壯健者任耕，而老弱者遊惰；今之長大壯健者遊惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去爲僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。
故曰有誘民之弊者，謂此也。
古之爲國者未嘗敢忽，而今之爲吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞有道農之事，則相與笑之曰：鄙。
夫知賦斂移用之爲急，不知務農爲先者，是未原爲政之本末也。
知務農而不知節用以愛農，是未盡務農之方也。
古之爲政者，上下相移用以濟。
下之用力者甚勤，上之用物者有節，民無遺力，國不過費，上愛其下，下給其上，使不相困。
一夫之力督之必盡其所任，一日之用節之必量其所入，一歲之耕供公與民食皆出其間，而常有餘，故三年而餘一年之備。
今乃不然，耕者，不復督其力；用者，不復計其出入。
一歲之耕供公僅足，而民食不過數月。
甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或採橡實、畜菜根以延冬春。
不幸一水旱，則相枕爲餓殍。
此甚可嘆也！
國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經用者老死今盡，而後來者未嘗聞金鼓、識戰陣也。
生於無事而飽於衣食也，其勢不得不驕惰。
今衛兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，
不自荷而僱人荷之。
其驕如此，況肯冒辛苦以戰鬥乎？就使兵耐辛苦而能鬥戰，雖耗農民，爲之可也。
奈何有爲兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。
古之凡民長大壯健者皆在南畝，農隙則教之以戰，今乃大異，一遇凶歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去爲禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以爲廂兵。
吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。
故一經凶荒，則所留在南畝者，惟老弱也。
而吏方曰：不收爲兵，則恐爲盜。
噫！苟知一時之不爲盜，而不知終身驕惰而竊食也。
古之長大壯健者任耕，而老弱者遊惰；今之長大壯健者遊惰，而老弱者留耕也。
何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去爲僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。
故曰有誘民之弊者，謂此也。
臣等猥以空疏，備員講讀。
聖明天縱，學問日新。
臣等纔有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。
若已經效於世間，不必皆從於己出。
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學爲帝師。
論深切於事情，言不離於道德。
智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。
但其不幸，仕不遇時。
德宗以苛刻爲能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑爲術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵爲先；德宗好聚財，而贄以散財爲急。
至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。
可謂進苦口之樂石，針害身之膏肓。
使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。
臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論。
但使聖賢之相契，即如臣主之同時。
昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文爲之太息；魏相條、董之對，則孝宣以致中興。
若陛下能自得師，莫若近取諸贄。
夫六經三史，諸子百家，非無可觀，皆足爲治。
但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。
如贄之論，開卷瞭然。
聚古今之精英，實治亂之龜鑑。
臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。
願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。
必能發聖性之高明，成治功於歲月。
臣等不勝區區之意，取進止。
聖明天縱，學問日新。
臣等纔有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人。
若已經效於世間，不必皆從於己出。
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學爲帝師。
論深切於事情，言不離於道德。
智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。
但其不幸，仕不遇時。
德宗以苛刻爲能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑爲術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵爲先；德宗好聚財，而贄以散財爲急。
至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。
可謂進苦口之樂石，針害身之膏肓。
使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。
臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論。
但使聖賢之相契，即如臣主之同時。
昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文爲之太息；魏相條、董之對，則孝宣以致中興。
若陛下能自得師，莫若近取諸贄。
夫六經三史，諸子百家，非無可觀，皆足爲治。
但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。
如贄之論，開卷瞭然。
聚古今之精英，實治亂之龜鑑。
臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。
願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。
必能發聖性之高明，成治功於歲月。
臣等不勝區區之意，取進止。
皇帝二十有三年，制詔州縣立學。
惟時守令，有哲有愚。
有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，苟具文書。
或連數城，亡誦絃聲。
倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。
始至，進諸生，知學宮闕狀。
大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。
通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。
相舊夫子廟，狹隘不足改爲，乃營治之東。
厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。
殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。
故生師有舍，庖廩有次。
百爾器備，並手偕作。
工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李覯諗於衆曰：“惟四代之學，考諸經可見已。
秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐後，何耶？詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。
孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。
俗化之厚，延於靈、獻。
草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；羣雄相視，不敢去臣位，尚數十年。
教道之結人心如此。
今代遭聖神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。
天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節，爲臣死忠，爲子死孝。
使人有所賴，且有所法。
是睢朝家教學之意。
若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦爲國者之憂。
”
此年實至和甲午，夏某月甲子記。
惟時守令，有哲有愚。
有屈力殫慮，祗順德意；有假官借師，苟具文書。
或連數城，亡誦絃聲。
倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范陽祖君無澤知袁州。
始至，進諸生，知學宮闕狀。
大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。
通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。
相舊夫子廟，狹隘不足改爲，乃營治之東。
厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。
殿堂門廡，黝堊丹漆，舉以法。
故生師有舍，庖廩有次。
百爾器備，並手偕作。
工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜且有日，盱江李覯諗於衆曰：“惟四代之學，考諸經可見已。
秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐後，何耶？詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。
孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。
俗化之厚，延於靈、獻。
草茅危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；羣雄相視，不敢去臣位，尚數十年。
教道之結人心如此。
今代遭聖神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。
天下治，則譚禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節，爲臣死忠，爲子死孝。
使人有所賴，且有所法。
是睢朝家教學之意。
若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦爲國者之憂。
”
此年實至和甲午，夏某月甲子記。
鄞縣張侯圖其縣之廣德湖，而以書並古刻石之文遺予曰：「願有記。」
蓋湖之大五十里，而在鄞之西十二里。
其源出於四明山，而引其北爲漕渠，泄其東北入江。
凡鄞之鄉十有四，其東七鄉之田，錢湖溉之；其西七鄉之田，水注之者，則此湖也。
舟之通越者皆由此湖，而湖之產，有鳧雁魚鱉、茭蒲葭、葵蓴蓮茨之饒。
其舊名曰鶯脰湖，而今名，大曆八年令儲仙舟之所更也。
貞元元年，刺史任侗又治而大之。
大中元年，民或上書請廢湖爲田，任事者左右之，爲出御史李後素驗視，後素不爲撓民以得罪，而湖卒不廢。
刺史李敬方與後素皆賦詩刻石以見其事，其説以謂當是時湖成三百年矣，則湖之興，其在梁齊之際歟！
宋興，淳化二年，民始與州縣強吏盜湖爲田，久不能正。
至道二年，知州事丘崇元躬按治之，而湖始復。
轉運使言其事，詔禁民敢田者，至其後，遂著之於一州敕。
咸平中，賜官吏職田，取湖之西山足之地百頃爲之，既而務益取湖以自廣。
天禧二年，知州事李夷庚始正湖界，起堤十有八里以限之。
湖之濱，有地曰林村砂末，曰高橋臘台，而其中有山曰白鶴，曰望春，自太平興國以來，民冒取之，夷庚又命禁絕，而湖始復。
天聖、景祐之間，民復相率請湖爲田，州從事張大有案行止之，而知州事李照又言其事，報知至道詔書，照以刻之石，自此言請湖爲田者始息。
而康定某年，縣主簿曾公望又益治湖。
至張侯之爲鄞，則湖久不治，西七鄉之農以旱告。
張侯爲出營度，民田湖旁者皆喜，願致其力。
張侯計工賦材，擇民之爲人信服有知計者，使督役而自主之，一不以屬吏，人以不擾，而咸勸趨。
於是築環湖之堤，凡九千一百三十四丈，其廣一丈八尺，而其高八尺，廣倍於舊，而高倍於舊三之二。
鄞人累石堙水，闕其間而扃以木，視水之小大而閉縱之，謂之碶。
於是又爲之益舊，總爲碶九，爲埭二十。
堤之上植榆柳，益舊總爲三萬一百。
又因其餘材爲二亭於堤上以休，而與望春、白鶴之山相直，因以其山名。
山之上爲廟，一以祠神之主此湖者，一以祠吏之有功於此湖者。
以熙寧元年十一月始役，而以明年二月卒事。
其用民之力八萬二千七百九十有二工，而其材出於工之餘。
既成，而田不病旱，舟不病涸，魚雁茭葦、果蔬水產之良皆復其舊，而其餘及於比縣旁州。
張侯於是可謂有勞矣。
是年，予通判越州事。
越之南湖，久廢不治，蓋出於吏之因循，而至於不知所以爲力，予方患之。
觀廣德之興，以數百年，危於廢者數矣，繇屢有人，故益以治。
蓋大曆之間，溉田四百頃，大中八百頃，而今二千頃矣。
則人之存亡，政
蓋湖之大五十里，而在鄞之西十二里。
其源出於四明山，而引其北爲漕渠，泄其東北入江。
凡鄞之鄉十有四，其東七鄉之田，錢湖溉之；其西七鄉之田，水注之者，則此湖也。
舟之通越者皆由此湖，而湖之產，有鳧雁魚鱉、茭蒲葭、葵蓴蓮茨之饒。
其舊名曰鶯脰湖，而今名，大曆八年令儲仙舟之所更也。
貞元元年，刺史任侗又治而大之。
大中元年，民或上書請廢湖爲田，任事者左右之，爲出御史李後素驗視，後素不爲撓民以得罪，而湖卒不廢。
刺史李敬方與後素皆賦詩刻石以見其事，其説以謂當是時湖成三百年矣，則湖之興，其在梁齊之際歟！
宋興，淳化二年，民始與州縣強吏盜湖爲田，久不能正。
至道二年，知州事丘崇元躬按治之，而湖始復。
轉運使言其事，詔禁民敢田者，至其後，遂著之於一州敕。
咸平中，賜官吏職田，取湖之西山足之地百頃爲之，既而務益取湖以自廣。
天禧二年，知州事李夷庚始正湖界，起堤十有八里以限之。
湖之濱，有地曰林村砂末，曰高橋臘台，而其中有山曰白鶴，曰望春，自太平興國以來，民冒取之，夷庚又命禁絕，而湖始復。
天聖、景祐之間，民復相率請湖爲田，州從事張大有案行止之，而知州事李照又言其事，報知至道詔書，照以刻之石，自此言請湖爲田者始息。
而康定某年，縣主簿曾公望又益治湖。
至張侯之爲鄞，則湖久不治，西七鄉之農以旱告。
張侯爲出營度，民田湖旁者皆喜，願致其力。
張侯計工賦材，擇民之爲人信服有知計者，使督役而自主之，一不以屬吏，人以不擾，而咸勸趨。
於是築環湖之堤，凡九千一百三十四丈，其廣一丈八尺，而其高八尺，廣倍於舊，而高倍於舊三之二。
鄞人累石堙水，闕其間而扃以木，視水之小大而閉縱之，謂之碶。
於是又爲之益舊，總爲碶九，爲埭二十。
堤之上植榆柳，益舊總爲三萬一百。
又因其餘材爲二亭於堤上以休，而與望春、白鶴之山相直，因以其山名。
山之上爲廟，一以祠神之主此湖者，一以祠吏之有功於此湖者。
以熙寧元年十一月始役，而以明年二月卒事。
其用民之力八萬二千七百九十有二工，而其材出於工之餘。
既成，而田不病旱，舟不病涸，魚雁茭葦、果蔬水產之良皆復其舊，而其餘及於比縣旁州。
張侯於是可謂有勞矣。
是年，予通判越州事。
越之南湖，久廢不治，蓋出於吏之因循，而至於不知所以爲力，予方患之。
觀廣德之興，以數百年，危於廢者數矣，繇屢有人，故益以治。
蓋大曆之間，溉田四百頃，大中八百頃，而今二千頃矣。
則人之存亡，政
右《登彼公堂》四章，章四句，太守陳公之詞也。
蘇子曰：士之求仕也，志於得也，仕而不志於得者，僞也。
茍志於得而不以其道，視時上下而變其學，曰：吾期得而已矣。
則凡可以得者，無不爲也，而可乎？昔者齊景公田，招虞人以旌，不至。
孔子善之，曰：「招虞人以皮冠。」夫旌與皮冠，於義未有損益也，然且不可，而況使之棄其所學，而學非其道歟？
熙寧五年，錢塘之士貢於禮部者九人，十月乙酉，燕於中和堂，公作是詩以勉之曰：流而不返者，水也，不以時遷者，松柏也；言水而及松柏，於其動者，欲其難進也。
萬世不移者，山也，時飛時止者，鴻雁也；言山而及鴻雁，於其靜者，欲其及時也。
公之於士也，可謂周矣。
《詩》曰：「無言不酬，無德不報。」二三子何以報公乎？
蘇子曰：士之求仕也，志於得也，仕而不志於得者，僞也。
茍志於得而不以其道，視時上下而變其學，曰：吾期得而已矣。
則凡可以得者，無不爲也，而可乎？昔者齊景公田，招虞人以旌，不至。
孔子善之，曰：「招虞人以皮冠。」夫旌與皮冠，於義未有損益也，然且不可，而況使之棄其所學，而學非其道歟？
熙寧五年，錢塘之士貢於禮部者九人，十月乙酉，燕於中和堂，公作是詩以勉之曰：流而不返者，水也，不以時遷者，松柏也；言水而及松柏，於其動者，欲其難進也。
萬世不移者，山也，時飛時止者，鴻雁也；言山而及鴻雁，於其靜者，欲其及時也。
公之於士也，可謂周矣。
《詩》曰：「無言不酬，無德不報。」二三子何以報公乎？
昌言舉進士時，吾始數歲，未學也。
憶與羣兒戲先府君側，昌言從旁取棗慄啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。
昌言舉進士，日有名。
吾後漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律，未成而廢。
昌言聞吾廢學，雖不言，察其意，甚恨。
後十餘年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。
吾日益壯大，乃能感悔，摧折復學。
又數年，遊京師，見昌言長安，相與勞問，如平生歡。
出文十數首，昌言甚喜稱善。
吾晚學無師，雖日當文，中甚自慚；及聞昌言說，乃頗自喜。
今十餘年，又來京師，而昌言官兩制，乃爲天子出使萬里外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然。
自思爲兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾於昌言獨有感也！大丈夫生不爲將，得爲使，折衝口舌之間足矣。
往年彭任從富公使還，爲我言曰：“既出境，宿驛亭。
聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。
及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。
”凡虜所以誇耀中國者，多此類。
中國之人不測也，故或至於震懼而失辭，以爲夷狄笑。
嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士健馬皆匿不見，是以有平城之役。
今之匈奴，吾知其無能爲也。
孟子曰：“說大人則藐之。
”況與夷狄！請以爲贈。
憶與羣兒戲先府君側，昌言從旁取棗慄啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。
昌言舉進士，日有名。
吾後漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律，未成而廢。
昌言聞吾廢學，雖不言，察其意，甚恨。
後十餘年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。
吾日益壯大，乃能感悔，摧折復學。
又數年，遊京師，見昌言長安，相與勞問，如平生歡。
出文十數首，昌言甚喜稱善。
吾晚學無師，雖日當文，中甚自慚；及聞昌言說，乃頗自喜。
今十餘年，又來京師，而昌言官兩制，乃爲天子出使萬里外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然。
自思爲兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾於昌言獨有感也！大丈夫生不爲將，得爲使，折衝口舌之間足矣。
往年彭任從富公使還，爲我言曰：“既出境，宿驛亭。
聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。
及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。
”凡虜所以誇耀中國者，多此類。
中國之人不測也，故或至於震懼而失辭，以爲夷狄笑。
嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士健馬皆匿不見，是以有平城之役。
今之匈奴，吾知其無能爲也。
孟子曰：“說大人則藐之。
”況與夷狄！請以爲贈。