【上篇（论茶）】
色
茶色贵白。
而饼茶多以珍膏油其面，故有青黄紫黑之异。
善别茶者，正如相工之瞟人气色也，隐然察之于内。
以肉理润者为上，既已未之，黄白者受水昏重，青白者受水鲜明，故建安人开试，以青白胜黄白。
香
茶有真香。
而入贡者微以龙脑和膏，欲助其香。
建安民间皆不入香，恐夺其真。
若烹点之际，又杂珍果香草，其夺益甚。
正当不用。
味
茶味主于甘滑。
惟北苑凤凰山连属诸焙所产者味佳。
隔溪诸山，虽及时加意制作，色味皆重，莫能及也。
又有水泉不甘能损茶味。
前世之论水品者以此。
藏茶
茶宜箬叶而畏香药，喜温燥而忌湿冷。
故收藏之家，以箬叶封裹入焙中，两三日一次，用火常如人体温温，则御湿润。
若火多则茶焦不可食。
炙茶
茶或经年，则香色味皆陈。
于净器中以沸汤渍之，刮去膏油一两重乃止，以钤钳之，微火炙干，然后碎碾。
若当年新茶，则不用此说。
碾茶
碾茶先以净纸密裹捶碎，然后熟碾。
其大要，旋碾则色白，或经宿则色已昏矣。
罗茶
罗细则茶浮，粗则水浮。
候汤
候汤最难。
未熟则沫浮，过熟则茶沉，前世谓之蟹眼者，过熟汤也。
沉瓶中煮之不可辩，故曰候汤最难。
熁盏
凡欲点茶。
先须熁盏令热。
冷则茶不浮。
点茶
茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。
钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。
汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。
建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。
【下篇（论茶器）】
茶焙
茶焙编竹为之裹以箬叶，盖其上，以收火也。
隔其中，以有容也。
纳火其下去茶尺许，常温温然，所以养茶色香味也。
茶笼
茶不入焙者，宜密封裹，以箬笼盛之，置高处，不近湿气。
砧椎
砧椎盖以砧茶；砧以木为之；椎或金或铁，取于便用。
茶钤
茶钤屈金铁为之，用以炙茶。
茶碾
茶碾以银或铁为之。
黄金性柔，铜及喻石皆能生鉎，不入用。
茶罗
茶罗以绝细为佳。
罗底用蜀东川鹅溪画绢之密者，投汤中揉洗以幂之。
茶盏
茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。
出他处者，或薄或色紫，皆不及也。
其青白盏，斗试家自不用。
茶匙
茶匙要重，击拂有力。
黄金为上，人间以银铁为之。
竹者轻，建茶不取。
汤瓶
瓶要小者易候汤，又点茶注汤有准。
黄金为上，人间以银铁或瓷石为之。
色
茶色贵白。
而饼茶多以珍膏油其面，故有青黄紫黑之异。
善别茶者，正如相工之瞟人气色也，隐然察之于内。
以肉理润者为上，既已未之，黄白者受水昏重，青白者受水鲜明，故建安人开试，以青白胜黄白。
香
茶有真香。
而入贡者微以龙脑和膏，欲助其香。
建安民间皆不入香，恐夺其真。
若烹点之际，又杂珍果香草，其夺益甚。
正当不用。
味
茶味主于甘滑。
惟北苑凤凰山连属诸焙所产者味佳。
隔溪诸山，虽及时加意制作，色味皆重，莫能及也。
又有水泉不甘能损茶味。
前世之论水品者以此。
藏茶
茶宜箬叶而畏香药，喜温燥而忌湿冷。
故收藏之家，以箬叶封裹入焙中，两三日一次，用火常如人体温温，则御湿润。
若火多则茶焦不可食。
炙茶
茶或经年，则香色味皆陈。
于净器中以沸汤渍之，刮去膏油一两重乃止，以钤钳之，微火炙干，然后碎碾。
若当年新茶，则不用此说。
碾茶
碾茶先以净纸密裹捶碎，然后熟碾。
其大要，旋碾则色白，或经宿则色已昏矣。
罗茶
罗细则茶浮，粗则水浮。
候汤
候汤最难。
未熟则沫浮，过熟则茶沉，前世谓之蟹眼者，过熟汤也。
沉瓶中煮之不可辩，故曰候汤最难。
熁盏
凡欲点茶。
先须熁盏令热。
冷则茶不浮。
点茶
茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。
钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。
汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。
建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。
【下篇（论茶器）】
茶焙
茶焙编竹为之裹以箬叶，盖其上，以收火也。
隔其中，以有容也。
纳火其下去茶尺许，常温温然，所以养茶色香味也。
茶笼
茶不入焙者，宜密封裹，以箬笼盛之，置高处，不近湿气。
砧椎
砧椎盖以砧茶；砧以木为之；椎或金或铁，取于便用。
茶钤
茶钤屈金铁为之，用以炙茶。
茶碾
茶碾以银或铁为之。
黄金性柔，铜及喻石皆能生鉎，不入用。
茶罗
茶罗以绝细为佳。
罗底用蜀东川鹅溪画绢之密者，投汤中揉洗以幂之。
茶盏
茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，熁之久热难冷，最为要用。
出他处者，或薄或色紫，皆不及也。
其青白盏，斗试家自不用。
茶匙
茶匙要重，击拂有力。
黄金为上，人间以银铁为之。
竹者轻，建茶不取。
汤瓶
瓶要小者易候汤，又点茶注汤有准。
黄金为上，人间以银铁或瓷石为之。
会稽府署，据卧龙山之南足。
北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。
岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。
一日命役徒而辟之，中获废井。
即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：「嘉泉」。
择高年吏问废之由，不知也。
乃扃而澄之，三日而后汲。
视其泉，清而白色，味之甚甘。
渊然丈馀，绠不可竭。
当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。
当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。
其或雨作云蒸，醇醇而浑。
盖山泽通气，应于名源矣。
又引嘉宾，以建溪、日注、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵。
观夫大易之象，初则井道未通，泥而不食弗治也；终则井道大成，收而勿幕，有功也。
其斯之谓乎！又曰：「井，德之地」，盖言所守不迁矣。
「井以辨义」，盖言所施不私矣。
圣人画井之象，以明君子之道焉。
予爱其清白而有德义，为官师之规，因署其堂曰清白堂。
又搆亭于其侧，曰清白亭。
庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！寳元二年月日记
北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。
岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。
一日命役徒而辟之，中获废井。
即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：「嘉泉」。
择高年吏问废之由，不知也。
乃扃而澄之，三日而后汲。
视其泉，清而白色，味之甚甘。
渊然丈馀，绠不可竭。
当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。
当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。
其或雨作云蒸，醇醇而浑。
盖山泽通气，应于名源矣。
又引嘉宾，以建溪、日注、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵。
观夫大易之象，初则井道未通，泥而不食弗治也；终则井道大成，收而勿幕，有功也。
其斯之谓乎！又曰：「井，德之地」，盖言所守不迁矣。
「井以辨义」，盖言所施不私矣。
圣人画井之象，以明君子之道焉。
予爱其清白而有德义，为官师之规，因署其堂曰清白堂。
又搆亭于其侧，曰清白亭。
庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！寳元二年月日记
书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。
书法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也；书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
凡世之所贵，必贵其难。
真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
把笔无定法，要使虚而宽。
欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。
方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。
柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。
献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。
仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。
然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。
不然，则是天下有力者，莫不能书也。
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。
书初无意于佳乃佳尔。
草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。
古人云“匆匆不及草书”，此语非是。
若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。
吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
王荆公书得五法之法，然不可学，无法故。
仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。
欧阳叔弼云：子书大似李北海。
予亦自觉其如此。
世或以为似徐书者，非也。
书法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也；书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
凡世之所贵，必贵其难。
真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
把笔无定法，要使虚而宽。
欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。
方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。
柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。
献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。
仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。
然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。
不然，则是天下有力者，莫不能书也。
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。
书初无意于佳乃佳尔。
草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。
古人云“匆匆不及草书”，此语非是。
若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。
吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
王荆公书得五法之法，然不可学，无法故。
仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。
欧阳叔弼云：子书大似李北海。
予亦自觉其如此。
世或以为似徐书者，非也。
《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”可以学书矣。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。
要之右军二言，群言之长也。
东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
”如《东方朔画像赞》《乐毅论》《兰亭禊事诗叙》。
先秦古器，科斗文字，结密而无间，如焦山崩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《中兴颂》、《李斯峄山刻》秦始皇及二世皇帝诏。
近世兼二美，如杨少师之正书行草，徐常侍之小篆。
此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。
如人眩时，五色无主，及其神澄意定，青黄皂白，亦自粲然。
学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
唯用心不杂，乃是入神要路。
学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右。
古人作《兰亭序》《孔子庙堂碑》，皆作一淡墨本，盖见古人用笔，回腕余势。
若深墨本，但得笔中意耳。
今人但见深墨本收书锋芒，故以旧笔临仿，不知前辈书初亦有锋锷，此不传之妙也。
心能转腕，手能转笔，书字便如人意。
古人工书无他异，但能用笔耳。
草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。
墨池笔冢，非传者妄也。
凡书要拙多于巧。
近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。
学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。
凡学书，欲先学用笔。
用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。
古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。
学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。
凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。
肥字须要有骨，瘦字须要有肉。
古人学书，学其二处，今人学书，肥瘦皆病，又常偏得其人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。
楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。
书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲澹，乃入微耳。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”可以学书矣。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。
要之右军二言，群言之长也。
东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
”如《东方朔画像赞》《乐毅论》《兰亭禊事诗叙》。
先秦古器，科斗文字，结密而无间，如焦山崩崖《瘗鹤铭》、永州摩崖《中兴颂》、《李斯峄山刻》秦始皇及二世皇帝诏。
近世兼二美，如杨少师之正书行草，徐常侍之小篆。
此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。
如人眩时，五色无主，及其神澄意定，青黄皂白，亦自粲然。
学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
唯用心不杂，乃是入神要路。
学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右。
古人作《兰亭序》《孔子庙堂碑》，皆作一淡墨本，盖见古人用笔，回腕余势。
若深墨本，但得笔中意耳。
今人但见深墨本收书锋芒，故以旧笔临仿，不知前辈书初亦有锋锷，此不传之妙也。
心能转腕，手能转笔，书字便如人意。
古人工书无他异，但能用笔耳。
草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。
墨池笔冢，非传者妄也。
凡书要拙多于巧。
近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。
学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。
凡学书，欲先学用笔。
用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。
古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。
学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。
凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。
肥字须要有骨，瘦字须要有肉。
古人学书，学其二处，今人学书，肥瘦皆病，又常偏得其人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。
楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。
书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲澹，乃入微耳。
起重光赤奋若，尽昭阳大渊献，凡二十三年。
慎靓王元年（辛丑，公元前三二零年）
卫更贬号曰君。
慎靓王二年（壬寅，公元前三一九年）
秦伐魏，取鄢。
魏惠王薨，子襄王立。
孟子入见而出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其如是，孰能御之？’”
慎靓王三年（癸卯，公元前三一八年）
楚、赵、魏、韩、燕同伐秦，攻函谷关。
秦人出兵逆之，五国之师皆败走。
宋初称王。
慎靓王四年（甲辰，公元前三一七年）
秦败韩师于修鱼，斩首八万级，虏其将叟、申差于浊泽。
诸侯振恐。
齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。
张仪说魏襄王曰：“梁地方不至千里，卒不过三十万，地四平，无名山大川之限，卒戍楚、韩、齐、赵之境，宁亭、障者不下十万，梁之地势固战场也。
夫诸侯之约从，盟洹水之上，结为兄弟以相坚也。
今亲兄弟同父母，尚有争钱财相杀伤，而欲恃反覆苏秦之馀谋，其不可成亦明矣。
大王不事秦，秦下兵攻河外，据卷衍、酸枣，劫卫，取阳晋，则赵不南，赵不南而梁不北，梁不北则从道绝，从道绝则大王之国欲毋危，不可得也。
故愿大王审定计议，且赐骸骨。
”魏王乃倍从约，而因仪以请成于秦。
张仪归，复相秦。
鲁景公薨，子平公旅立。
慎靓王五年（乙巳，公元前三一六年）
巴、蜀相攻击，俱告急于秦。
秦惠王欲伐蜀。
以为道险狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。
司马错请伐蜀。
张仪曰：“不如伐韩。
”王曰：“请闻其说。
”仪曰：“亲魏，善楚，下兵三川，攻新城、宜阳，以临二周之郊，据九鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。
臣闻争名者于朝，争利者于市。
今三川、周室，天下之朝、市也，而王不争焉，顾争于戎翟，去王业远矣！”司马错曰：“不然，臣闻之，欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。
今王地小民贫，故臣愿先从事于易。
夫蜀，西僻之国而戎翟之长也，有桀、纣之乱，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。
得其地足以广国，取其财足以富民，缮兵不伤众而彼已服焉。
拔一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪，是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。
今攻韩，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下所不欲，
慎靓王元年（辛丑，公元前三二零年）
卫更贬号曰君。
慎靓王二年（壬寅，公元前三一九年）
秦伐魏，取鄢。
魏惠王薨，子襄王立。
孟子入见而出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。
卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。
王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
其如是，孰能御之？’”
慎靓王三年（癸卯，公元前三一八年）
楚、赵、魏、韩、燕同伐秦，攻函谷关。
秦人出兵逆之，五国之师皆败走。
宋初称王。
慎靓王四年（甲辰，公元前三一七年）
秦败韩师于修鱼，斩首八万级，虏其将叟、申差于浊泽。
诸侯振恐。
齐大夫与苏秦争宠，使人刺秦，杀之。
张仪说魏襄王曰：“梁地方不至千里，卒不过三十万，地四平，无名山大川之限，卒戍楚、韩、齐、赵之境，宁亭、障者不下十万，梁之地势固战场也。
夫诸侯之约从，盟洹水之上，结为兄弟以相坚也。
今亲兄弟同父母，尚有争钱财相杀伤，而欲恃反覆苏秦之馀谋，其不可成亦明矣。
大王不事秦，秦下兵攻河外，据卷衍、酸枣，劫卫，取阳晋，则赵不南，赵不南而梁不北，梁不北则从道绝，从道绝则大王之国欲毋危，不可得也。
故愿大王审定计议，且赐骸骨。
”魏王乃倍从约，而因仪以请成于秦。
张仪归，复相秦。
鲁景公薨，子平公旅立。
慎靓王五年（乙巳，公元前三一六年）
巴、蜀相攻击，俱告急于秦。
秦惠王欲伐蜀。
以为道险狭难至，而韩又来侵，犹豫未能决。
司马错请伐蜀。
张仪曰：“不如伐韩。
”王曰：“请闻其说。
”仪曰：“亲魏，善楚，下兵三川，攻新城、宜阳，以临二周之郊，据九鼎，按图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。
臣闻争名者于朝，争利者于市。
今三川、周室，天下之朝、市也，而王不争焉，顾争于戎翟，去王业远矣！”司马错曰：“不然，臣闻之，欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。
今王地小民贫，故臣愿先从事于易。
夫蜀，西僻之国而戎翟之长也，有桀、纣之乱，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊。
得其地足以广国，取其财足以富民，缮兵不伤众而彼已服焉。
拔一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪，是我一举而名实附也，而又有禁暴止乱之名。
今攻韩，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下所不欲，
起昭阳赤奋若，尽上章困敦，凡四十八年。
显王元年（癸丑，公元前三六八年）
齐伐魏，取观津。
赵侵齐，取长城。
显王三年（乙卯，公元前三六六年）
魏、韩会于宅阳。
秦败魏师、韩师于洛阳。
显王四年（丙辰，公元前三六五年）
魏伐宋。
显王五年（丁巳，公元前三六四年）
秦献公败三晋之师于石门，斩首六万。
王赐以黼黻之服。
显王七年（己未，前三六二年）
魏败韩师、赵师于浍。
秦、魏战于少梁，魏师败绩；获魏公孙痤。
卫声公薨，子成侯速立。
燕桓公薨，子文公立。
秦献公薨，子孝公立。
孝公生二十一年矣。
是时河、山以东强国六，淮、泗之间小国十馀，楚、魏与秦接界。
魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中；皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。
于是孝公发愤，布德修政，欲以强秦。
显王八年（庚申，公元前三六一年）
孝公令国中曰：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。
会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。
三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。
献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。
寡人思念先君之意，常痛于心。
宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。
公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。
事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。
会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之！”王嘿然。
公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。
”王许诺而去。
公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。
子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。
王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听卫鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。
公大悦，与议国事。
显王十年（壬戌，公元前三五九年）
卫鞅欲变法，秦人不悦。
卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国，不法其故。
”甘龙曰：“不然。
缘法而治者，吏习而民安之。
”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘
显王元年（癸丑，公元前三六八年）
齐伐魏，取观津。
赵侵齐，取长城。
显王三年（乙卯，公元前三六六年）
魏、韩会于宅阳。
秦败魏师、韩师于洛阳。
显王四年（丙辰，公元前三六五年）
魏伐宋。
显王五年（丁巳，公元前三六四年）
秦献公败三晋之师于石门，斩首六万。
王赐以黼黻之服。
显王七年（己未，前三六二年）
魏败韩师、赵师于浍。
秦、魏战于少梁，魏师败绩；获魏公孙痤。
卫声公薨，子成侯速立。
燕桓公薨，子文公立。
秦献公薨，子孝公立。
孝公生二十一年矣。
是时河、山以东强国六，淮、泗之间小国十馀，楚、魏与秦接界。
魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中；皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。
于是孝公发愤，布德修政，欲以强秦。
显王八年（庚申，公元前三六一年）
孝公令国中曰：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。
会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。
三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。
献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。
寡人思念先君之意，常痛于心。
宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。
公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。
事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。
会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之！”王嘿然。
公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。
”王许诺而去。
公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。
子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。
王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听卫鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。
公大悦，与议国事。
显王十年（壬戌，公元前三五九年）
卫鞅欲变法，秦人不悦。
卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始，而可与乐成。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国，不法其故。
”甘龙曰：“不然。
缘法而治者，吏习而民安之。
”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘
起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。
威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。
贵以临贱，贱以承贵。
上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。
然后能上下相保而国家治安。
故曰：天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾坤为首。
孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。
”言君臣之位，犹天地之不可易也。
《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。
非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。
是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。
然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。
故曰：礼莫大于分也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。
非名不著，非器不形。
名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。
名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。
惟器与名，不可以假人，君之所司也。
政亡，则国家从之。
卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。
夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。
诚以名器既乱，则上下无以相有故也。
夫事未有不生于微而成于著。
圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。
治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。
《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。
故曰：分莫大于名也。
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。
礼之大体，什丧七八矣。
然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。
何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。
未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。
不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。
是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故
威烈王二十三年（戊寅，公元前四零三年）
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。
贵以临贱，贱以承贵。
上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。
然后能上下相保而国家治安。
故曰：天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾坤为首。
孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。
”言君臣之位，犹天地之不可易也。
《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。
非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。
是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。
然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。
故曰：礼莫大于分也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。
非名不著，非器不形。
名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。
名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。
惟器与名，不可以假人，君之所司也。
政亡，则国家从之。
卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。
夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。
诚以名器既乱，则上下无以相有故也。
夫事未有不生于微而成于著。
圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。
治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。
《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。
故曰：分莫大于名也。
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。
礼之大体，什丧七八矣。
然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。
何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。
未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。
不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。
是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故