嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歳而孤。
太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。
太夫人告之曰：「汝父爲吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。
曰：『毋以是爲我累。
』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而爲生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。
自吾爲汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。
吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歳時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。
』間御酒食，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以爲新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然。
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。
汝父爲吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。
吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。
』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。
』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歳行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。
』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。
其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所爲如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。
汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學，咸平三年進士及第，爲道州判官，泗、綿二州推官；又爲泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世爲江南名族。
太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。」
自先公之亡二十年，修始得祿而養。
又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。
又十年，修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。
自登二府，天子推恩，其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。
皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫
修不幸，生四歳而孤。
太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。
太夫人告之曰：「汝父爲吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。
曰：『毋以是爲我累。
』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而爲生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。
自吾爲汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。
吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歳時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。
』間御酒食，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以爲新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然。
吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。
汝父爲吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。
吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。
』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。
夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。
』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歳行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。
』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。
其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所爲如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。
汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力學，咸平三年進士及第，爲道州判官，泗、綿二州推官；又爲泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世爲江南名族。
太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。
自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。
汝能安之，吾亦安矣。」
自先公之亡二十年，修始得祿而養。
又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。
又十年，修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。
又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。
自登二府，天子推恩，其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。
皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫
臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。
新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。
豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今爲州學舍。
教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《臨川記》云也。
羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。
豈有徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今爲州學舍。
教授王君盛恐其不章也，書「晉王右軍墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。」推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！
慶曆八年九月十二日，曾鞏記。
自知其可以王而王者，三王也。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之論曰：“圖王不成，其弊猶可以霸。
”嗚呼！使齊桓、晉文而行湯、武之事，將求亡之不暇，雖欲霸，可得乎？
夫王道者，不可以小用也。
大用則王，小用則亡。
昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。
范蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果敢，卓然不惑，而能有所必爲者也。
觀吳王困於姑蘇之上，而求哀請命於勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨以爲不可，援桴進兵，卒刎其頸。
項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。
”此二人者，以爲區區之仁義，不足以易吾之大計也。
嗟夫！樂毅戰國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。
論者以爲燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。
此其所以無成者，出於不幸，而非用兵之罪。
然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。
何者？燕之並齊，非秦、楚、三晉之利。
今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數歲不決，師老於外，此必有乘其虛者矣。
諸侯乘之於內，齊擊之於外。
當此時，雖太公、穰苴不能無敗。
然樂毅以百倍之衆，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至於此也。
夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田裏，安其老幼，使齊人無復鬥志，則田單者獨誰與戰哉！奈何以百萬之師，相持而不決，此固所以使齊人得徐而爲之謀也。
當戰國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之衆壓其城，而急攻之，可滅此而後食，其誰曰不可？嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而爲天下笑也。
自知其不可以王而霸者，五霸也。
或者之論曰：“圖王不成，其弊猶可以霸。
”嗚呼！使齊桓、晉文而行湯、武之事，將求亡之不暇，雖欲霸，可得乎？
夫王道者，不可以小用也。
大用則王，小用則亡。
昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。
范蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果敢，卓然不惑，而能有所必爲者也。
觀吳王困於姑蘇之上，而求哀請命於勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨以爲不可，援桴進兵，卒刎其頸。
項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。
”此二人者，以爲區區之仁義，不足以易吾之大計也。
嗟夫！樂毅戰國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。
論者以爲燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。
此其所以無成者，出於不幸，而非用兵之罪。
然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。
何者？燕之並齊，非秦、楚、三晉之利。
今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數歲不決，師老於外，此必有乘其虛者矣。
諸侯乘之於內，齊擊之於外。
當此時，雖太公、穰苴不能無敗。
然樂毅以百倍之衆，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至於此也。
夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田裏，安其老幼，使齊人無復鬥志，則田單者獨誰與戰哉！奈何以百萬之師，相持而不決，此固所以使齊人得徐而爲之謀也。
當戰國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之衆壓其城，而急攻之，可滅此而後食，其誰曰不可？嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而爲天下笑也。
取之以仁義，守之以仁義者，周也。
取之以詐力，守之以詐力者，秦也。
以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。
仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義於天下。
當此時，曹公威震四海，東據許、兗，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。
夫天下廉隅節概慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者，如此則雖無措足之地而天下固爲之用矣。
且夫殺一不辜而得天下，有所不爲，而後天下忠臣義士樂爲之死。
劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。
其後劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭，拊其背，而奪之國。
此其與曹操異者幾希矣。
曹、劉之不敵，天下之所共知也。
言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也。
孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，爲仁義之師，東向長驅，而欲天下響應，蓋亦難矣。
曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。
何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚爲戒也。
而丕與植，終於相殘如此。
此其父子兄弟且爲寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢，不過捐數十萬金，使其大臣骨肉內自相殘，然後舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。
孔明既不能全其信義，以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！
故夫敵有可間之勢而不間者，湯、武行之爲大義，非湯、武而行之爲失機。
此仁人君子之大患也。
呂溫以爲孔明承桓、靈之後，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且曰“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。
”不知蜀之與魏，果有以大過之乎！茍無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。
取之以詐力，守之以詐力者，秦也。
以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。
仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義於天下。
當此時，曹公威震四海，東據許、兗，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。
夫天下廉隅節概慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有響應者，如此則雖無措足之地而天下固爲之用矣。
且夫殺一不辜而得天下，有所不爲，而後天下忠臣義士樂爲之死。
劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。
其後劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭，拊其背，而奪之國。
此其與曹操異者幾希矣。
曹、劉之不敵，天下之所共知也。
言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也。
孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，爲仁義之師，東向長驅，而欲天下響應，蓋亦難矣。
曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。
何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚爲戒也。
而丕與植，終於相殘如此。
此其父子兄弟且爲寇仇，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢，不過捐數十萬金，使其大臣骨肉內自相殘，然後舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。
孔明既不能全其信義，以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！
故夫敵有可間之勢而不間者，湯、武行之爲大義，非湯、武而行之爲失機。
此仁人君子之大患也。
呂溫以爲孔明承桓、靈之後，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且曰“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。
”不知蜀之與魏，果有以大過之乎！茍無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。
春秋之末，至於戰國，諸侯卿相皆爭養士。
自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍摃鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館於上者，何可勝數。
越王句踐有君子六千人；魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三千人；而田文招致任俠奸人六萬家於薛，齊稷下談者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數。
下至秦、漢之間，張耳、陳餘號多士，賓客廝養皆天下豪傑，而田橫亦有士五百人。
其略見於傳記者如此，度其餘，當倍官吏而半農夫也。
此皆姦民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？
蘇子曰：此先王之所不能免也。
國之有姦也，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。
區處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。
吾考之世變，知六國之所以久存而秦之所以速亡者，蓋出於此，不可以不察也。
夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀傑者也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也，故先王分天下之貴富與此四者共之。
此四者不失職，則民靖矣。
四者雖異，先王因俗設法，使出於一。
三代以上出於學，戰國至秦出於客，漢以後出於郡縣吏，魏、晉以來出於九品中正，隋、唐至今出於科舉。
雖不盡然，取其多者論之。
六國之君虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者，以凡民之秀傑者，多以客養之，不失職也。
其力耕以奉上，皆椎魯無能爲者，雖欲怨叛，而莫爲之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，因李斯之言而止。
既併天下，則以客爲無用，於是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。
故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝。
向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘以老死於布褐乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成於二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若是速也。
縱百萬虎狼於山林而飢渴之，不知其將噬人，世以始皇爲智，吾不信也。
楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨過趙，從車千乘，蕭、曹爲政，莫之禁也。
至文、景、武之世，法令至密，然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客，世主不問也。
豈懲秦之禍，以爲爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出於此也耶？若夫先王之政則不然，曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。
”嗚呼，此豈秦、漢之所及也哉！
自謀夫說客、談天雕龍、堅白同異之流，下至擊劍摃鼎、雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮，靡衣玉食以館於上者，何可勝數。
越王句踐有君子六千人；魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋，皆有客三千人；而田文招致任俠奸人六萬家於薛，齊稷下談者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數。
下至秦、漢之間，張耳、陳餘號多士，賓客廝養皆天下豪傑，而田橫亦有士五百人。
其略見於傳記者如此，度其餘，當倍官吏而半農夫也。
此皆姦民蠹國者，民何以支而國何以堪乎？
蘇子曰：此先王之所不能免也。
國之有姦也，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。
區處條理，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。
吾考之世變，知六國之所以久存而秦之所以速亡者，蓋出於此，不可以不察也。
夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀傑者也，類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也，故先王分天下之貴富與此四者共之。
此四者不失職，則民靖矣。
四者雖異，先王因俗設法，使出於一。
三代以上出於學，戰國至秦出於客，漢以後出於郡縣吏，魏、晉以來出於九品中正，隋、唐至今出於科舉。
雖不盡然，取其多者論之。
六國之君虐用其民，不減始皇、二世，然當是時百姓無一人叛者，以凡民之秀傑者，多以客養之，不失職也。
其力耕以奉上，皆椎魯無能爲者，雖欲怨叛，而莫爲之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，因李斯之言而止。
既併天下，則以客爲無用，於是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。
故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝。
向之食於四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘以老死於布褐乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成於二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若是速也。
縱百萬虎狼於山林而飢渴之，不知其將噬人，世以始皇爲智，吾不信也。
楚、漢之禍，生民盡矣，豪傑宜無幾，而代相陳豨過趙，從車千乘，蕭、曹爲政，莫之禁也。
至文、景、武之世，法令至密，然吳王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客，世主不問也。
豈懲秦之禍，以爲爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出於此也耶？若夫先王之政則不然，曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。
”嗚呼，此豈秦、漢之所及也哉！
脩既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。
問諸滁人，得於州南百步之近。
其上則豐山聳然而特立，下則幽谷，窈然而深藏。
中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顧而樂之。
於是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往遊其間。
滁於五代干戈之際，用武之地也。
昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。
脩嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。
自唐失其政，海內分裂，豪傑竝起而爭，所在爲敵國者，何可勝數！及宋受天命，聖人出而四海一。
嚮之憑恃險阻，剗削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。
欲問其事，而遺老盡矣。
今滁介江、淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。
民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死，而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也？
脩之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。
既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人，仰而望山，俯而聽泉，掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。
又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也；因爲本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。
遂書以名其亭焉。
問諸滁人，得於州南百步之近。
其上則豐山聳然而特立，下則幽谷，窈然而深藏。
中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顧而樂之。
於是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往遊其間。
滁於五代干戈之際，用武之地也。
昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。
脩嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。
自唐失其政，海內分裂，豪傑竝起而爭，所在爲敵國者，何可勝數！及宋受天命，聖人出而四海一。
嚮之憑恃險阻，剗削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。
欲問其事，而遺老盡矣。
今滁介江、淮之間，舟車商賈，四方賓客之所不至。
民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死，而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也？
脩之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。
既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人，仰而望山，俯而聽泉，掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。
又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也；因爲本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。
遂書以名其亭焉。
或問：“大衍之數，《易》之縕乎？學者莫不盡心焉。
”曰：“大衍，《易》之末也，何必盡心焉也。
《易》者，文王之作也，其書則六經也，其文則聖人之言也，其事則天地萬物、君臣父子夫婦人倫之大端也。
大衍，筮佔之一法耳，非文王之事也。
”“然則不足學乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也，知此然後知學《易》矣。
……”
”曰：“大衍，《易》之末也，何必盡心焉也。
《易》者，文王之作也，其書則六經也，其文則聖人之言也，其事則天地萬物、君臣父子夫婦人倫之大端也。
大衍，筮佔之一法耳，非文王之事也。
”“然則不足學乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有學其小而能至其大者也，知此然後知學《易》矣。
……”
愚讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之衆，發憤西向，以攻山西千里之秦，而不免於滅亡，常爲之深思遠慮，以爲必有可以自安之計。
葢未嘗不咎其當時之士，慮患之疎，而見利之淺，且不知天下之勢也。
夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。
秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韓、魏塞秦之衝，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。
昔者范雎用於秦而收韓，商鞅用於秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以爲憂。
然則秦之所忌者，可以見矣。
秦之用兵於燕、趙，秦之危事也。
越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之於前，而韓、魏乘之於後，此危道也。
而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。
夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入於其間，此豈知天下之勢邪？委區區之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入於秦哉？韓、魏折而入於秦，然後秦人得通其兵於東諸侯，而使天下徧受其禍。
夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。
秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完於其間矣。
以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而爲天下出身以當秦兵。
以二國委秦，而四國休息於內，以陰助其急，若此，可以應夫無窮。
彼秦者，將何爲哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。
至使秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉！
葢未嘗不咎其當時之士，慮患之疎，而見利之淺，且不知天下之勢也。
夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。
秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。
韓、魏塞秦之衝，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。
昔者范雎用於秦而收韓，商鞅用於秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以爲憂。
然則秦之所忌者，可以見矣。
秦之用兵於燕、趙，秦之危事也。
越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之於前，而韓、魏乘之於後，此危道也。
而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。
夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入於其間，此豈知天下之勢邪？委區區之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入於秦哉？韓、魏折而入於秦，然後秦人得通其兵於東諸侯，而使天下徧受其禍。
夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。
秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完於其間矣。
以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而爲天下出身以當秦兵。
以二國委秦，而四國休息於內，以陰助其急，若此，可以應夫無窮。
彼秦者，將何爲哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。
至使秦人得伺其隙，以取其國，可不悲哉！