黃岡之地多竹，大者如椽。
竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。
比屋皆然，以其價廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。
遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。
宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。
公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。
江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。
待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。
彼齊雲、落星，高則高矣；井榦、麗譙，華則華矣；止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
吾聞竹工云：“竹之爲瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。
”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。
四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
咸平二年八月十五日記。
竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。
比屋皆然，以其價廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。
遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。
宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。
公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。
江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。
待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。
彼齊雲、落星，高則高矣；井榦、麗譙，華則華矣；止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。
吾聞竹工云：“竹之爲瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔。
”噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日，有齊安之命；己亥閏三月到郡。
四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！
咸平二年八月十五日記。
某啓：
昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。
雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。
今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；闢邪說，難壬人，不爲拒諫。
至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。
雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。
今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。
某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；闢邪說，難壬人，不爲拒諫。
至於怨誹之多，則固前知其如此也。
人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。
如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區嚮往之至。
夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推！
惟公生有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。
其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。
其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。
世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。
既壓復起，遂顯於世；果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。
方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。
功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與穎水之湄。
然天下之無賢不肖，且猶爲涕泣而歔欷。
而況朝士大夫，平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依！
嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸！
惟公生有聞於當時，死有傳於後世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。
其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。
其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。
世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。
嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。
既壓復起，遂顯於世；果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。
方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念後事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。
功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與穎水之湄。
然天下之無賢不肖，且猶爲涕泣而歔欷。
而況朝士大夫，平昔遊從，又予心之所向慕而瞻依！
嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸！
天下之患，不患材之不衆，患上之人不欲其衆；不患士之不爲，患上之人不使其爲也。
夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。
然上之人不欲其衆﹑不使其爲者，何也？是有三蔽焉。
其敢蔽者，以爲吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也；又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。
此三蔽者，其爲患則同。
然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳。
蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。
故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。
”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。
駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡。
及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。
當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。
古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。
夫南越之脩簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。
然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也。
是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。
古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。
其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。
如能用天下之材，則能復先王之法度。
能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。
”
噫！今天下蓋嘗患無材。
吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而
夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。
然上之人不欲其衆﹑不使其爲者，何也？是有三蔽焉。
其敢蔽者，以爲吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一蔽也；又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以養育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。
此三蔽者，其爲患則同。
然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳。
蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。
故上之人苟不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異於衆，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也。
”此徒有見於錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。
駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄齧，求其所以異者蓋寡。
及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。
當是之時，使駑馬並驅，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不捨晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。
古之人君，知其如此，故不以天下爲無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。
夫南越之脩簳，鏃以百鍊之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。
然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異於朽槁之梃也。
是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。
古之人君，知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。
其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人於材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。
如能用天下之材，則能復先王之法度。
能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也。
”
噫！今天下蓋嘗患無材。
吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項並世，而
嘗謂：文者，禮教治政云爾。
其書諸策而傳之人，大體歸然而已。
而曰“言之不文，行之不遠”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非聖人作文之本意也。
自孔子之死久，韓子作，望聖人於百千年中，卓然也。
獨子厚名與韓並，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪傑可畏者也。
韓子嘗語人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。
自得之，則居安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原。
”獨謂孟子之云爾，非直施於文而已，然亦可託以爲作文之本意。
且所謂文者，務爲有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。
誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。
要之，以適用爲本，以刻鏤繪畫爲之容而已。
不適用，非所以爲器也。
不爲之容，其亦若是乎？否也。
然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某學文久，數挾此說以自治。
始欲書之策而傳之人，其試於事者，則有待矣。
其爲是非耶？未能自定也。
執事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻左右，願賜之教，使之是非有定焉。
其書諸策而傳之人，大體歸然而已。
而曰“言之不文，行之不遠”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非聖人作文之本意也。
自孔子之死久，韓子作，望聖人於百千年中，卓然也。
獨子厚名與韓並，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪傑可畏者也。
韓子嘗語人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。
自得之，則居安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原。
”獨謂孟子之云爾，非直施於文而已，然亦可託以爲作文之本意。
且所謂文者，務爲有補於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。
誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。
要之，以適用爲本，以刻鏤繪畫爲之容而已。
不適用，非所以爲器也。
不爲之容，其亦若是乎？否也。
然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某學文久，數挾此說以自治。
始欲書之策而傳之人，其試於事者，則有待矣。
其爲是非耶？未能自定也。
執事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻左右，願賜之教，使之是非有定焉。
德祐二年二月十九日，予除右丞相，兼樞密使，都督諸路軍馬。
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。
縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，衆謂予一行，爲可以紓禍。
國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。
於是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗詞慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。
不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄爲逆，但欲求死，不復顧利害。
北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈餘慶等以祈請使詣北，北驅予並往，而不在使者之目。
予分當引決，然而隱忍以行，昔人云：將以有爲也。
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。
中興機會，庶幾在此。
留二日，維揚帥下逐客之令，不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。
窮餓無聊，追購又急；天高地迥，號呼靡及。
已而得舟，避渚州，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至於永嘉。
嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣。
詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裏，爲巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾爲巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也。
死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！
予在患難中，間以詩記所遭。
今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。
使北營，留北關外，爲一卷；發北關外，歷吳門、毘陵，渡瓜洲，復還京口，爲一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，爲一卷；自海道至永嘉，來三山，爲一卷。
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何爲？所求乎爲臣，主辱臣死有餘僇；所求乎爲
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。
縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，衆謂予一行，爲可以紓禍。
國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。
於是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗詞慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。
不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄爲逆，但欲求死，不復顧利害。
北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈餘慶等以祈請使詣北，北驅予並往，而不在使者之目。
予分當引決，然而隱忍以行，昔人云：將以有爲也。
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。
中興機會，庶幾在此。
留二日，維揚帥下逐客之令，不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒於長淮間。
窮餓無聊，追購又急；天高地迥，號呼靡及。
已而得舟，避渚州，出北海，然後渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天台，以至於永嘉。
嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣。
詆大酋，當死；罵逆賊，當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裏，爲巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾爲巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也。
死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉！
予在患難中，間以詩記所遭。
今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。
使北營，留北關外，爲一卷；發北關外，歷吳門、毘陵，渡瓜洲，復還京口，爲一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，爲一卷；自海道至永嘉，來三山，爲一卷。
將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何爲？所求乎爲臣，主辱臣死有餘僇；所求乎爲