張湛曰：夫經方之難精，由來尚矣。
今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。
而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言於茲矣。
今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。
故醫方卜筮，藝能之難精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。
故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。
凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。
見彼苦惱，若己有之，深心悽愴。
勿避險巇、晝夜寒暑、飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可爲蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。
自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況於人乎。
夫殺生求生，去生更遠。
吾今此方，所以不用生命爲藥者，良由此也。
其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。
只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。
能不用者，斯爲大哲亦所不及也。
其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧、悽憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。
寬裕汪汪，不皎不昧。
省病診疾，至意深心。
詳察形候，纖毫勿失。
處判針藥，無得參差。
雖曰病宜速救，要須臨事不惑。
唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。
又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醹醁兼陳，看有若無。
所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不爲，斯蓋醫之本意也。
夫爲醫之法，不得多語調笑，談謔喧譁，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫。
自矜已德。
偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。
老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。
人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。
尋此二途，陰陽報施
今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。
而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴流注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言於茲矣。
今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生，吾見其死矣。
故醫方卜筮，藝能之難精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。
故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。
凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。
若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。
亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。
見彼苦惱，若己有之，深心悽愴。
勿避險巇、晝夜寒暑、飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可爲蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。
自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況於人乎。
夫殺生求生，去生更遠。
吾今此方，所以不用生命爲藥者，良由此也。
其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。
只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。
能不用者，斯爲大哲亦所不及也。
其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧、悽憐、憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然。
寬裕汪汪，不皎不昧。
省病診疾，至意深心。
詳察形候，纖毫勿失。
處判針藥，無得參差。
雖曰病宜速救，要須臨事不惑。
唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。
又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醹醁兼陳，看有若無。
所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不爲，斯蓋醫之本意也。
夫爲醫之法，不得多語調笑，談謔喧譁，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫。
自矜已德。
偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。
老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。
人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。
尋此二途，陰陽報施