黃帝曰：餘以小針爲細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，餘以爲過針之意矣，願聞其故。
歧伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉，死之備也，非生之具。
且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。
夫針之與五兵，其孰小乎？
黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發爲癰疽。
陰陽不通，兩熱相博，乃化爲膿，小針能取之乎？歧伯曰：聖人不能使化者爲之，邪不可留也。
故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。
能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。
夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者示亦離道遠乎？夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不出地從，積微之所生也，故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝曰：其已形示予遭，膿已成，不予見；爲之奈何？歧伯曰：膿已成十死一生，故聖人弗使已成，而明爲良方，着之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，爲其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭乎？不導之以小針治乎？歧伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎？歧伯曰：其在逆順焉。
黃帝曰：願聞逆順。
歧伯曰：以爲傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；內藥而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。
除此五者，爲順矣。
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？歧伯曰：腹脹、身熱、脈大、是一逆也；腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；咳而溲血脫形，其脈小勁，是四逆也；咳脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。
如是者示過十五日而死矣。
其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳溲血形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔，腹脹且□泄，其脈絕，是五逆也。
如是者，不及一時而死矣。
工不察此者而刺之，是謂逆治。
黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀。
能殺生人，不能起死者，子能反之乎？歧伯曰：能殺生人，不能起死者也。
黃帝曰：餘聞之，則爲不仁，然願聞其道，弗行於人。
歧伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
黃帝曰：願卒聞之。
歧伯曰：人之所受氣者，谷也，谷之所注者，胃也。
胃者，
歧伯曰：何物大於天乎？夫大於針者，惟五兵者焉，死之備也，非生之具。
且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎？夫治民者，亦唯針焉。
夫針之與五兵，其孰小乎？
黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發爲癰疽。
陰陽不通，兩熱相博，乃化爲膿，小針能取之乎？歧伯曰：聖人不能使化者爲之，邪不可留也。
故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。
能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。
夫至使身被癰疽之病，膿血之聚者示亦離道遠乎？夫癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不出地從，積微之所生也，故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。
黃帝曰：其已形示予遭，膿已成，不予見；爲之奈何？歧伯曰：膿已成十死一生，故聖人弗使已成，而明爲良方，着之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，爲其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭乎？不導之以小針治乎？歧伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎？歧伯曰：其在逆順焉。
黃帝曰：願聞逆順。
歧伯曰：以爲傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；內藥而嘔者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。
除此五者，爲順矣。
黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎？歧伯曰：腹脹、身熱、脈大、是一逆也；腹鳴而滿，四肢清泄，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；咳而溲血脫形，其脈小勁，是四逆也；咳脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。
如是者示過十五日而死矣。
其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也；腹脹便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳溲血形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔，腹脹且□泄，其脈絕，是五逆也。
如是者，不及一時而死矣。
工不察此者而刺之，是謂逆治。
黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀。
能殺生人，不能起死者，子能反之乎？歧伯曰：能殺生人，不能起死者也。
黃帝曰：餘聞之，則爲不仁，然願聞其道，弗行於人。
歧伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診，猶可知矣。
黃帝曰：願卒聞之。
歧伯曰：人之所受氣者，谷也，谷之所注者，胃也。
胃者，
右徵與少徵，調右手太陽上，左商與左徵，調左手陽明上。
少徵與大宮，調左手陽明上，右角與大角，調右手少陽下。
大徵與少徵，調左手太陽上，衆羽與少羽，調右足太陽下，少商與右商調右手太陽下，桎羽與衆羽，調右足太陽下，少宮與大宮，調右足陽明下，判角與少角，調右足少陽下，釱商與上商，調右足陽明下，釱商與上角，調左足太陽下。
上徵與右徵同榖麥、畜羊、果杏，手少陰藏心，色赤味苦，時夏。
上羽與大羽，同榖大豆，畜牛，果慄，足少陰藏腎，色黑味鹹，時冬上宮與大宮同谷稷，畜牛，果棗足太陰藏脾，色黃味甘時季夏，上商與右商同榖黍，畜雞，果桃手太陰藏肺，色白味辛時秋。
上角與大角同榖麻、畜犬、果李，足厥陰藏肝，色青味酸，時春。
大宮與上角，同右足陽明上，左角與大角，同左足陽明上，少羽與大羽同右足太陽下，左商與右商，同左手陽明上，加宮與大宮同左足少陽上，質判與大宮，同左手太陽下，判角與大角同左足少陽下，大羽與大角，同右足太陽上，大角與大宮同右足少陽上，右徵、少徵、質徵、上徵、判徵、右角、鈦角、上角、大角、判角。
右商、少商、鈦商、上商、左商。
少宮、上宮、大宮、加宮、左角宮。
衆羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。
黃帝曰：婦人無須者，無血氣乎？歧伯曰：衝脈任脈皆起於胞中，上循背裏，爲經絡之海，其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡脣口，血氣盛則充膚熱肉，血獨盛者澹滲皮膚，生毫毛。
今婦人之生有餘於氣，不足於血以其數脫血也，衝任之脈，不榮口脣，故須不生焉。
黃帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故，何也？宦者獨去何也？願聞其故。
歧伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，脣口內榮故須不生。
黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生其故何也？歧伯曰：此天之所不足也，其任衝不盛、宗筋不成，有氣無血，脣口不榮，故須不生。
黃帝曰：善乎哉！聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。
是故聖人，視其顏色黃赤者，多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣，美眉者，太陽多血；通髯極須者，少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。
少徵與大宮，調左手陽明上，右角與大角，調右手少陽下。
大徵與少徵，調左手太陽上，衆羽與少羽，調右足太陽下，少商與右商調右手太陽下，桎羽與衆羽，調右足太陽下，少宮與大宮，調右足陽明下，判角與少角，調右足少陽下，釱商與上商，調右足陽明下，釱商與上角，調左足太陽下。
上徵與右徵同榖麥、畜羊、果杏，手少陰藏心，色赤味苦，時夏。
上羽與大羽，同榖大豆，畜牛，果慄，足少陰藏腎，色黑味鹹，時冬上宮與大宮同谷稷，畜牛，果棗足太陰藏脾，色黃味甘時季夏，上商與右商同榖黍，畜雞，果桃手太陰藏肺，色白味辛時秋。
上角與大角同榖麻、畜犬、果李，足厥陰藏肝，色青味酸，時春。
大宮與上角，同右足陽明上，左角與大角，同左足陽明上，少羽與大羽同右足太陽下，左商與右商，同左手陽明上，加宮與大宮同左足少陽上，質判與大宮，同左手太陽下，判角與大角同左足少陽下，大羽與大角，同右足太陽上，大角與大宮同右足少陽上，右徵、少徵、質徵、上徵、判徵、右角、鈦角、上角、大角、判角。
右商、少商、鈦商、上商、左商。
少宮、上宮、大宮、加宮、左角宮。
衆羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。
黃帝曰：婦人無須者，無血氣乎？歧伯曰：衝脈任脈皆起於胞中，上循背裏，爲經絡之海，其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡脣口，血氣盛則充膚熱肉，血獨盛者澹滲皮膚，生毫毛。
今婦人之生有餘於氣，不足於血以其數脫血也，衝任之脈，不榮口脣，故須不生焉。
黃帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故，何也？宦者獨去何也？願聞其故。
歧伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，脣口內榮故須不生。
黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其須不生其故何也？歧伯曰：此天之所不足也，其任衝不盛、宗筋不成，有氣無血，脣口不榮，故須不生。
黃帝曰：善乎哉！聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。
是故聖人，視其顏色黃赤者，多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣，美眉者，太陽多血；通髯極須者，少陽多血，美須者陽明多血，此其時然也。
夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多血少氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。
黃帝曰：氣爲上膈者，食飲入而還出，餘已知之矣。
蟲爲下膈。
下膈者，食晬時乃出，餘未得其意，願卒聞之。
歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。
人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約，其癰在管內者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛，浮癰上皮熱。
黃帝曰：刺之奈何？歧伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，逐而刺之，毋過三行，察其沉浮，以爲深淺。
已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。
伍以參禁，以除其內，恬憺無爲，乃能行氣，後以鹹苦，化谷乃下矣。
蟲爲下膈。
下膈者，食晬時乃出，餘未得其意，願卒聞之。
歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。
人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約，其癰在管內者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛，浮癰上皮熱。
黃帝曰：刺之奈何？歧伯曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，逐而刺之，毋過三行，察其沉浮，以爲深淺。
已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰。
伍以參禁，以除其內，恬憺無爲，乃能行氣，後以鹹苦，化谷乃下矣。
太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。
太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返於一。
常如是無已，終而復始。
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。
先之則多雨，後之則多旱。
太一在冬至之日有變，佔在君；太一在春分之日有變，佔在相；太一在中宮之日有變，佔在吏；太一在秋分之日有變，佔在將；太一在夏至之日有變，佔在百姓。
所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，佔貴賤。
因視風所從來而佔之。
風從其所居之鄉來爲實風，主生，長養萬物。
從其衝後來爲虛風，傷人者也，主殺，主害者。
謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以佔吉凶也。
風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。
風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主爲弱。
風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主爲燥。
風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。
風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主爲寒也。
風從東北方來，名曰兇風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。
風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主爲身溼。
風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。
此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。
三虛相搏，則爲暴病卒死。
兩實一虛，病則爲淋露寒熱。
犯其兩溼之地，則爲痿。
故聖人避風，如避矢石焉。
其有三虛而偏中於邪風，則爲擊骨偏枯矣。
太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返於一。
常如是無已，終而復始。
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。
先之則多雨，後之則多旱。
太一在冬至之日有變，佔在君；太一在春分之日有變，佔在相；太一在中宮之日有變，佔在吏；太一在秋分之日有變，佔在將；太一在夏至之日有變，佔在百姓。
所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，佔貴賤。
因視風所從來而佔之。
風從其所居之鄉來爲實風，主生，長養萬物。
從其衝後來爲虛風，傷人者也，主殺，主害者。
謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以佔吉凶也。
風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。
風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主爲弱。
風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主爲燥。
風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。
風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主爲寒也。
風從東北方來，名曰兇風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。
風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主爲身溼。
風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。
此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。
三虛相搏，則爲暴病卒死。
兩實一虛，病則爲淋露寒熱。
犯其兩溼之地，則爲痿。
故聖人避風，如避矢石焉。
其有三虛而偏中於邪風，則爲擊骨偏枯矣。
黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築爲基，何立而爲楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母爲基，以父爲楯；失神者死，得神者生也。
黃帝曰：何者爲神？歧伯曰：血氣以和，營衛以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成爲人。
黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。
歧伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化榖，津液布揚，各如其常，故能長久。
黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？歧伯曰：使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三裏起，骨高肉滿，百歲乃得終。
黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？歧伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四髒經脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？歧伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；又卑基牆薄，脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。
黃帝曰：何者爲神？歧伯曰：血氣以和，營衛以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成爲人。
黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或卒死，或病久，願聞其道。
歧伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化榖，津液布揚，各如其常，故能長久。
黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？歧伯曰：使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三裏起，骨高肉滿，百歲乃得終。
黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？歧伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，若憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四髒經脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？歧伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；又卑基牆薄，脈少血，其肉不石，數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。
黃帝問於伯高曰：餘聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎？伯高曰：氣之逆順者，所以應天地陰陽四時五行也；脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足；刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。
黃帝曰：候之奈何？伯高曰：兵法曰無迎逢逢之之，無擊堂堂之陣。
刺法曰：無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。
黃帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。
下工，刺其方襲者也；與其形之盛者也；與其病之與脈相逆者也。
故曰：方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。
故曰：上工治未病，不治已病，此之謂也。
黃帝曰：候之奈何？伯高曰：兵法曰無迎逢逢之之，無擊堂堂之陣。
刺法曰：無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗，無刺渾渾之脈，無刺病與脈相逆者。
黃帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。
下工，刺其方襲者也；與其形之盛者也；與其病之與脈相逆者也。
故曰：方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。
故曰：上工治未病，不治已病，此之謂也。
黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如？歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午爲經，卯酉爲緯。
天週二十八宿，而一面七星，四七二十八星。
房昴爲緯，虛張爲經。
是故房至畢爲陽，昴至心爲陰。
陽主晝，陰主夜。
故衛氣之行，一日一夜五十週於身，晝日行於陽二十五週，夜行於陰二十五週，周於五藏。
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小趾之端。
其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。
其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。
以上循手少陽之分側，下至小指之間。
別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五趾之間。
其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。
其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，複合於目，故爲一週。
是故日行一舍，人氣行一週與十分身之八；日行二舍，人氣行三週於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五週與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七週與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十週與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二週在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五週於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎爲周。
是故夜行一舍，人氣行於陰藏一週與十分藏之八，亦如陽行之二十五週，而複合於目。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時，有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦爲紀，以夜盡爲始。
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以爲紀而刺之。
謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也，刺虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
在於三陽，必候其氣在於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。
水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。
水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。
水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，
天週二十八宿，而一面七星，四七二十八星。
房昴爲緯，虛張爲經。
是故房至畢爲陽，昴至心爲陰。
陽主晝，陰主夜。
故衛氣之行，一日一夜五十週於身，晝日行於陽二十五週，夜行於陰二十五週，周於五藏。
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小趾之端。
其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。
其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。
以上循手少陽之分側，下至小指之間。
別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五趾之間。
其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。
其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，複合於目，故爲一週。
是故日行一舍，人氣行一週與十分身之八；日行二舍，人氣行三週於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五週與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七週與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周；日行六舍，人氣行於身十週與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二週在身與十分身之六；日行十四舍，人氣二十五週於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎爲周。
是故夜行一舍，人氣行於陰藏一週與十分藏之八，亦如陽行之二十五週，而複合於目。
陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以臥起之時，有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦爲紀，以夜盡爲始。
是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以爲紀而刺之。
謹候其時，病可與期，失時反候者，百病不治。
故曰：刺實者，刺其來也，刺虛者，刺其去也。
此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。
是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。
在於三陽，必候其氣在於陽而刺之，病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。
水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。
水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明；水下八刻，人氣在陰分。
水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。
水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，
黃帝問於歧伯曰：餘聞刺有五禁，何謂五禁？歧伯曰：禁其不可刺也。
黃帝曰：餘聞刺有五奪。
歧伯曰：無瀉其不可奪者也。
黃帝曰餘聞刺有五過。
歧伯曰：補瀉無過其度。
黃帝曰：餘聞刺有五逆。
歧伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。
黃帝曰：餘聞刺有九宜。
歧伯曰：明知九針之論，是謂九宜。
黃帝曰：何謂五禁，願聞其不可刺之時。
歧伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發曚於耳內。
丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。
戊已日自乘四季，無刺腹，去爪瀉水。
庚辛日自乘四季，無刺關節於股膝。
壬癸日自乘，無刺足脛，是謂五禁。
黃帝曰：何謂五奪？歧伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪。
此皆不可瀉。
黃帝曰：何謂五逆？歧伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；着痹不移□肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形、身熱，色夭然白，乃後下衃，血衃篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是五逆也。
黃帝曰：餘聞刺有五奪。
歧伯曰：無瀉其不可奪者也。
黃帝曰餘聞刺有五過。
歧伯曰：補瀉無過其度。
黃帝曰：餘聞刺有五逆。
歧伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。
黃帝曰：餘聞刺有九宜。
歧伯曰：明知九針之論，是謂九宜。
黃帝曰：何謂五禁，願聞其不可刺之時。
歧伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發曚於耳內。
丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。
戊已日自乘四季，無刺腹，去爪瀉水。
庚辛日自乘四季，無刺關節於股膝。
壬癸日自乘，無刺足脛，是謂五禁。
黃帝曰：何謂五奪？歧伯曰：形肉已奪，是一奪也；大奪血之後，是二奪也；大汗出之後，是三奪也；大泄之後，是四奪也；新產及大血之後，是五奪。
此皆不可瀉。
黃帝曰：何謂五逆？歧伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病泄，脈洪大，是二逆也；着痹不移□肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形、身熱，色夭然白，乃後下衃，血衃篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是五逆也。
黃帝曰：願聞谷氣有五味，其入五臟，分別奈何？伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入於胃，五臟六腑，皆稟氣於胃。
五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味鹹，先走腎。
谷氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。
黃帝日：營衛之行奈何？伯高曰：谷始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營衛之道。
其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。
天地之精，其大數常出三入一，故谷谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
黃帝曰：谷之五味，可得聞乎？伯高曰：請盡言之。
五榖：杭米甘，麻酸，大豆鹹，麥苦，黃黍辛。
五果：棗甘，李酸，慄鹹，杏苦，桃辛。
五畜：牛甘，犬酸，豬鹹，羊苦，雞辛。
五菜：葵甘，韭酸，藿鹹，薤苦，蔥辛。
五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。
凡此五者，各有所宜。
五宜：所言五色者，脾病者，宜食杭米飯，牛肉棗葵；心病者，宜食麥羊肉杏薤；腎病者，宜食大豆黃卷豬肉粟藿；肝病者，宜食麻犬肉李韭；肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥。
五禁：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
肝色青，宜食甘，杭米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。
脾黃色，宜食鹹，大豆、豬肉、粟、藿皆鹹。
肺白色，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
黃帝曰：願聞谷氣有五味，其入五臟，分別奈何？伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入於胃，五臟六腑，皆稟氣於胃。
五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味鹹，先走腎。
谷氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。
黃帝日：營衛之行奈何？伯高曰：谷始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營衛之道。
其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。
天地之精，其大數常出三入一，故谷谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
黃帝曰：谷之五味，可得聞乎？伯高曰：請盡言之。
五榖：杭米甘，麻酸，大豆鹹，麥苦，黃黍辛。
五果：棗甘，李酸，慄鹹，杏苦，桃辛。
五畜：牛甘，犬酸，豬鹹，羊苦，雞辛。
五菜：葵甘，韭酸，藿鹹，薤苦，蔥辛。
五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。
凡此五者，各有所宜。
五宜：所言五色者，脾病者，宜食杭米飯，牛肉棗葵；心病者，宜食麥羊
五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味鹹，先走腎。
谷氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。
黃帝日：營衛之行奈何？伯高曰：谷始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營衛之道。
其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。
天地之精，其大數常出三入一，故谷谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
黃帝曰：谷之五味，可得聞乎？伯高曰：請盡言之。
五榖：杭米甘，麻酸，大豆鹹，麥苦，黃黍辛。
五果：棗甘，李酸，慄鹹，杏苦，桃辛。
五畜：牛甘，犬酸，豬鹹，羊苦，雞辛。
五菜：葵甘，韭酸，藿鹹，薤苦，蔥辛。
五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。
凡此五者，各有所宜。
五宜：所言五色者，脾病者，宜食杭米飯，牛肉棗葵；心病者，宜食麥羊肉杏薤；腎病者，宜食大豆黃卷豬肉粟藿；肝病者，宜食麻犬肉李韭；肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥。
五禁：肝病禁辛，心病禁鹹，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
肝色青，宜食甘，杭米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。
脾黃色，宜食鹹，大豆、豬肉、粟、藿皆鹹。
肺白色，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
黃帝曰：願聞谷氣有五味，其入五臟，分別奈何？伯高曰：胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入於胃，五臟六腑，皆稟氣於胃。
五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味鹹，先走腎。
谷氣津液已行，營衛大通，乃化糟粕，以次傳下。
黃帝日：營衛之行奈何？伯高曰：谷始入於胃，其精微者，先出於胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營衛之道。
其大氣之搏而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循咽喉，故呼則出，吸則入。
天地之精，其大數常出三入一，故谷谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
黃帝曰：谷之五味，可得聞乎？伯高曰：請盡言之。
五榖：杭米甘，麻酸，大豆鹹，麥苦，黃黍辛。
五果：棗甘，李酸，慄鹹，杏苦，桃辛。
五畜：牛甘，犬酸，豬鹹，羊苦，雞辛。
五菜：葵甘，韭酸，藿鹹，薤苦，蔥辛。
五色：黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜鹹，赤色宜苦，白色宜辛。
凡此五者，各有所宜。
五宜：所言五色者，脾病者，宜食杭米飯，牛肉棗葵；心病者，宜食麥羊