雙溪歸後十日，借一靑、仲孚、應宿，觀披雪之瀑。
水源出乎西山，東流兩石壁之隘，隘中陷爲石潭，大腹合口若罌，瀑墜罌中，奮而再起，飛沫散霧，蛇折雷奔，乃至平地。
其地南距縣治七八里，西北距雙溪亦七八里；中間一嶺，而山林之幽邃，水石之峭厲，若故爲詭愕以相變焉者。
是吾邑之奇也。
石潭壁上有刻文曰：“敷陽王孚信道、建安陳信臣、榮陽張曉子厚、合淝皇甫昇。
紹聖而子正月甲寅。
”凡三十六字。
信臣、皇甫、甲寅之下，各有二字損焉。
以茲瀑之近依縣治，而余昔嘗來遊，未及至而返。
後二十餘年，及今乃履其地，人前後觀茲瀑者多矣，未有言見北宋人題名者，至余輩乃發出之。
人事得失之難期，而物顯晦之無常也往往若此，余以是慨然而復記之。
水源出乎西山，東流兩石壁之隘，隘中陷爲石潭，大腹合口若罌，瀑墜罌中，奮而再起，飛沫散霧，蛇折雷奔，乃至平地。
其地南距縣治七八里，西北距雙溪亦七八里；中間一嶺，而山林之幽邃，水石之峭厲，若故爲詭愕以相變焉者。
是吾邑之奇也。
石潭壁上有刻文曰：“敷陽王孚信道、建安陳信臣、榮陽張曉子厚、合淝皇甫昇。
紹聖而子正月甲寅。
”凡三十六字。
信臣、皇甫、甲寅之下，各有二字損焉。
以茲瀑之近依縣治，而余昔嘗來遊，未及至而返。
後二十餘年，及今乃履其地，人前後觀茲瀑者多矣，未有言見北宋人題名者，至余輩乃發出之。
人事得失之難期，而物顯晦之無常也往往若此，余以是慨然而復記之。
崑山徐健菴先生，築樓於所居之後，凡七楹。
間命工斫木爲櫥，貯書若干萬卷，區爲經史子集四種。
經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府詩餘之書。
凡爲櫥者七十有二，部居類彙，各以其次，素標緗帙，啓鑰燦然。
於是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。
蓋嘗慨夫爲人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。
吾方以此爲鑑。
然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓爲“傳是”，而問記於琬。
琬衰病不及爲，則先生屢書督之，最後復於先生曰：
甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。
然且裒聚未幾，而輒至於散佚，以是知藏書之難也。
琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。
是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。
夫旣已讀之矣，而或口與躬違，心與迹忤，采其華而忘其實，是則呻占記誦之學所爲嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。
善讀書者根柢於性命而究極於事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。
尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！
今健菴先生旣出其所得於書者，上爲天子之所器重，次爲中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有餘矣，而又推之以訓敕其子姓，俾後先躋巍科，取宦仕，翕然有名於當世，琬然後喟焉太息，以爲讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無以與於此矣。
居平質駑才下，患於有書而不能讀。
延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。
不得已勉承先生之命，姑爲一言復之，先生亦恕其老誖否耶？
間命工斫木爲櫥，貯書若干萬卷，區爲經史子集四種。
經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府詩餘之書。
凡爲櫥者七十有二，部居類彙，各以其次，素標緗帙，啓鑰燦然。
於是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。
蓋嘗慨夫爲人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。
吾方以此爲鑑。
然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓爲“傳是”，而問記於琬。
琬衰病不及爲，則先生屢書督之，最後復於先生曰：
甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。
然且裒聚未幾，而輒至於散佚，以是知藏書之難也。
琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。
是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。
夫旣已讀之矣，而或口與躬違，心與迹忤，采其華而忘其實，是則呻占記誦之學所爲嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。
善讀書者根柢於性命而究極於事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。
尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！
今健菴先生旣出其所得於書者，上爲天子之所器重，次爲中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有餘矣，而又推之以訓敕其子姓，俾後先躋巍科，取宦仕，翕然有名於當世，琬然後喟焉太息，以爲讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無以與於此矣。
居平質駑才下，患於有書而不能讀。
延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。
不得已勉承先生之命，姑爲一言復之，先生亦恕其老誖否耶？
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。
秦之亂天下之法，無待於李斯，斯亦未嘗以其學事秦。
當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。
商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設告坐之過，而禁遊宦之民。
因秦國地形便利，用其法，富強數世，兼倂諸侯，迄至始皇。
始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自爲之而不厭。
何也？秦之甘於刻薄而便於嚴法久矣，其後世所習以爲善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。
是以盡捨其師荀卿之學，而爲商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以爲治，焚《詩》、《書》，禁學士，滅三代法而尙督責，斯非行其學也，趨時而已。
設所遭値非始皇、二世，斯之術將不出於此，非爲仁也，亦以趨時而已。
君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學識非也，即有學識甚當，見其君國行事，悖謬無義，疾首顰蹙於私家之居，而矜夸導譽於朝庭之上，知其不義而勸爲之者，謂天下將諒我之無可奈何於吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而爲之者，謂當吾身容可以免也。
且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺後人，而彼宴然無與者矣。
嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇。
”其能視且履者幸也，而卒於兇者，益其自取邪！
且夫人有爲善而受教於人者矣，未聞爲惡而必受教於人者也。
荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。
而蘇氏以李斯之害天下罪及於卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；捨其學而害秦者，李斯也。
商君禁遊宦，而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出於同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新法，其後章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學介甫之學耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。
夫世言法術之學足亡人國，固也。
吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其爲人尤可畏哉！尤可畏哉！
秦之亂天下之法，無待於李斯，斯亦未嘗以其學事秦。
當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。
商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設告坐之過，而禁遊宦之民。
因秦國地形便利，用其法，富強數世，兼倂諸侯，迄至始皇。
始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自爲之而不厭。
何也？秦之甘於刻薄而便於嚴法久矣，其後世所習以爲善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。
是以盡捨其師荀卿之學，而爲商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以爲治，焚《詩》、《書》，禁學士，滅三代法而尙督責，斯非行其學也，趨時而已。
設所遭値非始皇、二世，斯之術將不出於此，非爲仁也，亦以趨時而已。
君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學識非也，即有學識甚當，見其君國行事，悖謬無義，疾首顰蹙於私家之居，而矜夸導譽於朝庭之上，知其不義而勸爲之者，謂天下將諒我之無可奈何於吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而爲之者，謂當吾身容可以免也。
且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺後人，而彼宴然無與者矣。
嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！《易》曰：“眇能視，跛能履；履虎尾，咥人兇。
”其能視且履者幸也，而卒於兇者，益其自取邪！
且夫人有爲善而受教於人者矣，未聞爲惡而必受教於人者也。
荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。
而蘇氏以李斯之害天下罪及於卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；捨其學而害秦者，李斯也。
商君禁遊宦，而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出於同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新法，其後章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學介甫之學耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。
夫世言法術之學足亡人國，固也。
吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其爲人尤可畏哉！尤可畏哉！
出夷陵州治，西北陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關也。
路狹不可行，捨輿登舟。
舟行里許，聞水聲湯湯，出於兩崖之間。
復捨舟登陸，循仄徑曲折以上。
窮山之巓，則又自上縋危滑以下。
其下地漸平，有大石覆壓當道，乃傴俯徑石腹以出。
出則豁然平曠，而石洞穹起，高六十餘尺，廣可十二丈。
二石柱屹立其口，分爲三門，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如廚，左室如別館。
其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。
而左室外小石突立正方，扣之如磬。
其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音。
背有石如牀，可坐，予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。
下視深溪，水聲泠然出地底。
溪之外翠壁千尋，其下有徑，薪采者負薪行歌，縷縷不絶焉。
昔白樂天自江州司馬徙爲忠州剌史，而元微之適自通州將北還，樂天攜其弟知退，與微之會於夷陵，飲酒歡甚，畱連不忍別去，因共遊此洞，洞以此三人得名。
其後歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或爲詩文以紀之。
予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離而至於此乎？偕予而來者，學使陳公之子曰伯思、仲思。
予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至，然則其至也，其又有幸有不幸邪？
夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位於一時，故凡其足迹所經，皆有以傳於後世，而地得因人以顯。
若予者，雖其窮幽陟險，與蟲鳥之適去適來何異？雖然，山川之勝，使其生於通都大邑，則好遊者踵相接也；顧乃置之於荒遐僻陋之區，美好不外見，而人亦無以親炙其光。
嗚呼！此豈一人之不幸也哉！”
路狹不可行，捨輿登舟。
舟行里許，聞水聲湯湯，出於兩崖之間。
復捨舟登陸，循仄徑曲折以上。
窮山之巓，則又自上縋危滑以下。
其下地漸平，有大石覆壓當道，乃傴俯徑石腹以出。
出則豁然平曠，而石洞穹起，高六十餘尺，廣可十二丈。
二石柱屹立其口，分爲三門，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如廚，左室如別館。
其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。
而左室外小石突立正方，扣之如磬。
其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音。
背有石如牀，可坐，予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。
下視深溪，水聲泠然出地底。
溪之外翠壁千尋，其下有徑，薪采者負薪行歌，縷縷不絶焉。
昔白樂天自江州司馬徙爲忠州剌史，而元微之適自通州將北還，樂天攜其弟知退，與微之會於夷陵，飲酒歡甚，畱連不忍別去，因共遊此洞，洞以此三人得名。
其後歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或爲詩文以紀之。
予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離而至於此乎？偕予而來者，學使陳公之子曰伯思、仲思。
予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至，然則其至也，其又有幸有不幸邪？
夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位於一時，故凡其足迹所經，皆有以傳於後世，而地得因人以顯。
若予者，雖其窮幽陟險，與蟲鳥之適去適來何異？雖然，山川之勝，使其生於通都大邑，則好遊者踵相接也；顧乃置之於荒遐僻陋之區，美好不外見，而人亦無以親炙其光。
嗚呼！此豈一人之不幸也哉！”
先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。
爲人倜儻高奇，俯視一切。
好飲酒，善衡文，評書議論皆發前人所未發。
時有以講學聞者，先生輒起而排之，於所居貫華堂設高座，召徒講經。
經名“聖自覺三昧”，稿本自攜自閲，祕不示人。
每昇座開講，聲音洪亮，顧盼偉然。
凡一切經史子集箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無賸義。
座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。
先生則撫掌自豪，雖曏時講學者聞之，攢眉浩嘆。
不顧也。
生平與王斫山交最善。
斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權子母，母後仍歸我，子則爲君助燈火，可乎？”先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已爲君遣之矣。
”斫山一笑置之。
鼎革後，絶意仕進，更名人瑞，字聖嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述爲務。
或問“聖嘆”二字何義，先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顔淵爲嘆聖，在與點則爲聖嘆。
予其爲點之流亞歟。
”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定爲六才子書，俱別出手眼。
尤喜講《易》乾、坤兩卦，多至十萬餘言。
其餘評論尙多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、唐詩、製義、《唱經堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可説，惟不可説《古詩十九首》。
”先生遂以爲戒。
後因醉縱談“靑靑河畔草”一章，未幾遂罹慘禍。
臨刑嘆曰：“斫頭最是苦事，不意於無意中得之。
”
先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵爲最著，至今學者稱焉。
曲江廖燕曰：“予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。
嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。
而説文者謂文章妙祕，即天地妙祕，一旦發泄無餘，不無犯鬼神所忌。
則先生之禍，其亦有以致歟？然畫龍點睛，金針隨度，使天下後學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉？其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶？”予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。
因爲詩弔之，幷傳其略如此云。
爲人倜儻高奇，俯視一切。
好飲酒，善衡文，評書議論皆發前人所未發。
時有以講學聞者，先生輒起而排之，於所居貫華堂設高座，召徒講經。
經名“聖自覺三昧”，稿本自攜自閲，祕不示人。
每昇座開講，聲音洪亮，顧盼偉然。
凡一切經史子集箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無賸義。
座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。
先生則撫掌自豪，雖曏時講學者聞之，攢眉浩嘆。
不顧也。
生平與王斫山交最善。
斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權子母，母後仍歸我，子則爲君助燈火，可乎？”先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已爲君遣之矣。
”斫山一笑置之。
鼎革後，絶意仕進，更名人瑞，字聖嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述爲務。
或問“聖嘆”二字何義，先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顔淵爲嘆聖，在與點則爲聖嘆。
予其爲點之流亞歟。
”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定爲六才子書，俱別出手眼。
尤喜講《易》乾、坤兩卦，多至十萬餘言。
其餘評論尙多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、唐詩、製義、《唱經堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可説，惟不可説《古詩十九首》。
”先生遂以爲戒。
後因醉縱談“靑靑河畔草”一章，未幾遂罹慘禍。
臨刑嘆曰：“斫頭最是苦事，不意於無意中得之。
”
先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵爲最著，至今學者稱焉。
曲江廖燕曰：“予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。
嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。
而説文者謂文章妙祕，即天地妙祕，一旦發泄無餘，不無犯鬼神所忌。
則先生之禍，其亦有以致歟？然畫龍點睛，金針隨度，使天下後學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉？其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶？”予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。
因爲詩弔之，幷傳其略如此云。
李姬者，名香，母曰貞麗。
貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。
所交接皆當世豪傑，尤與陽羨陳貞慧善也。
姬為其養女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否，張學士溥、夏吏部允彝急稱之。
少風調皎爽不群。
十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節。
尤工琵琶詞，然不輕發也。
雪苑侯生，己卯來金陵，與相識。
姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。
初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦，屛居金陵，為清議所斥。
陽羨陳貞慧、貴池吳應箕實首其事，持之力。
大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生遊。
姬曰：“王將軍貧，非結客者，公子盍叩之？”侯生三問，將軍乃屛人述大鋮意。
姬私語侯生曰：“妾少從假母識陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬卷書，所見豈後於賤妾耶？”侯生大呼稱善，醉而臥。
王將軍者殊怏怏，因辭去，不復通。
未幾，侯生下第。
姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。
中郎學不補行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。
公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，願終自愛，無忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復歌矣！”
侯生去後，而故開府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見。
姬固卻之。
開府慚且怒，且有以中傷姬。
姬嘆曰：“田公豈異於阮公乎？吾曏之所贊於侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”卒不往。
貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。
所交接皆當世豪傑，尤與陽羨陳貞慧善也。
姬為其養女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否，張學士溥、夏吏部允彝急稱之。
少風調皎爽不群。
十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節。
尤工琵琶詞，然不輕發也。
雪苑侯生，己卯來金陵，與相識。
姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。
初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦，屛居金陵，為清議所斥。
陽羨陳貞慧、貴池吳應箕實首其事，持之力。
大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生遊。
姬曰：“王將軍貧，非結客者，公子盍叩之？”侯生三問，將軍乃屛人述大鋮意。
姬私語侯生曰：“妾少從假母識陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬卷書，所見豈後於賤妾耶？”侯生大呼稱善，醉而臥。
王將軍者殊怏怏，因辭去，不復通。
未幾，侯生下第。
姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。
中郎學不補行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。
公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，願終自愛，無忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復歌矣！”
侯生去後，而故開府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見。
姬固卻之。
開府慚且怒，且有以中傷姬。
姬嘆曰：“田公豈異於阮公乎？吾曏之所贊於侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”卒不往。
戊戌秋九月，余歸自塞上，宿石槽。
逆旅小子形苦羸，敞布單衣，不襪不履，而主人撻擊之甚猛，泣甚悲。
叩之東西家，曰“是其兄之孤也。
有田一區，畜産什器粗具，恐孺子長而與之分，故不恤其寒飢而苦役之；夜則閉之戶外，嚴風起，弗活矣。
”余至京師，再書告京兆尹，宜檄縣捕詰，俾鄉鄰保任而後釋之。
逾歲四月，復過此里，人曰：“孺子果以是冬死，而某亦暴死，其妻子、田宅、畜物皆爲他人有矣。
”叩以“吏曾呵詰乎？”則未也。
昔先王以道明民，猶恐頑者不喩，故“以鄉八刑糾萬民”，其不孝、不弟、不睦、不姻、不任、不恤者，則刑隨之，而五家相保，有罪奇邪則相及，所以閉其塗，使民無由動於邪惡也。
管子之法，則自鄉師以至什伍之長，轉相督察，而罪皆及於所司。
蓋周公所慮者，民俗之偷而已，至管子而又患吏情之遁焉，此可以觀世變矣。
逆旅小子形苦羸，敞布單衣，不襪不履，而主人撻擊之甚猛，泣甚悲。
叩之東西家，曰“是其兄之孤也。
有田一區，畜産什器粗具，恐孺子長而與之分，故不恤其寒飢而苦役之；夜則閉之戶外，嚴風起，弗活矣。
”余至京師，再書告京兆尹，宜檄縣捕詰，俾鄉鄰保任而後釋之。
逾歲四月，復過此里，人曰：“孺子果以是冬死，而某亦暴死，其妻子、田宅、畜物皆爲他人有矣。
”叩以“吏曾呵詰乎？”則未也。
昔先王以道明民，猶恐頑者不喩，故“以鄉八刑糾萬民”，其不孝、不弟、不睦、不姻、不任、不恤者，則刑隨之，而五家相保，有罪奇邪則相及，所以閉其塗，使民無由動於邪惡也。
管子之法，則自鄉師以至什伍之長，轉相督察，而罪皆及於所司。
蓋周公所慮者，民俗之偷而已，至管子而又患吏情之遁焉，此可以觀世變矣。
孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學之後，始立專門，各抱一經，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其於聖人之道，猶築墻垣而塞門巷也。
久之，通儒漸出，貫穿群經，左右證明，擇其長説。
及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。
蓋魏晉之間，空虛之談興，以清言爲高，以章句爲塵垢，放誕頽壞，迄亡天下。
然世猶或愛其説辭，不忍廢也。
自是南北乖分，學術異尙，五百餘年。
唐一天下，兼采南北之長，定爲義疏，明示統貫，而所取或是或非，未有折衷。
宋之時，眞儒乃得聖人之旨，群經略有定説。
元明守之，著爲功令。
當明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀，明守節義，使明久而後亡，其宋儒論學之效哉！且夫天地之遠，久則必變。
是故夏尙忠，商尙質，周尙文。
學者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尙也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。
明末至今日，學者頗厭功令所載爲習聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物制度訓詁書數，以博爲量，以窺隙攻難爲功。
其甚者，欲盡捨程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細之蒐而遺其巨，夫寧非蔽與？
嘉定錢君獻之，強識而精思，爲今士之魁傑，余嘗以余意告之，而不吾斥也。
雖然，是猶居京師庬淆之間也。
錢君將歸江南而適嶺表，行數千里，旁無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內，寥乎茫乎，於以俯思古聖人垂訓教世先其大者之意，其於余論，將益有合也哉。
久之，通儒漸出，貫穿群經，左右證明，擇其長説。
及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。
蓋魏晉之間，空虛之談興，以清言爲高，以章句爲塵垢，放誕頽壞，迄亡天下。
然世猶或愛其説辭，不忍廢也。
自是南北乖分，學術異尙，五百餘年。
唐一天下，兼采南北之長，定爲義疏，明示統貫，而所取或是或非，未有折衷。
宋之時，眞儒乃得聖人之旨，群經略有定説。
元明守之，著爲功令。
當明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀，明守節義，使明久而後亡，其宋儒論學之效哉！且夫天地之遠，久則必變。
是故夏尙忠，商尙質，周尙文。
學者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尙也賢於其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。
明末至今日，學者頗厭功令所載爲習聞，又惡陋儒不考古而蔽於近，於是專求古人名物制度訓詁書數，以博爲量，以窺隙攻難爲功。
其甚者，欲盡捨程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細之蒐而遺其巨，夫寧非蔽與？
嘉定錢君獻之，強識而精思，爲今士之魁傑，余嘗以余意告之，而不吾斥也。
雖然，是猶居京師庬淆之間也。
錢君將歸江南而適嶺表，行數千里，旁無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內，寥乎茫乎，於以俯思古聖人垂訓教世先其大者之意，其於余論，將益有合也哉。
昔之人貴極富溢，則往往爲別館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。
旣成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。
而人之得久居其中者，力又不足以爲之。
夫賢公卿勤勞王事，固將不暇於此；而卑庸者類欲以此震耀其鄉里之愚。
臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。
而有園在都城之東南隅。
其廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬柳之堂”。
短墻之外，騎行者可望而見其中。
徑曲而深，因其窪以爲池，而累其土以成山；池旁皆兼葭，雲水蕭疏可愛。
雍正之初，予始至京師，則好遊者咸爲予言此地之勝。
一至，猶稍有亭榭。
再至，則曏之飛梁架於水上者，今欹臥於水中矣。
三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。
人世富貴之光榮，其與時昇降，蓋略與此園等。
然則士苟有以自得，宜其不外慕乎富貴。
彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以爲苑囿也哉！
旣成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。
而人之得久居其中者，力又不足以爲之。
夫賢公卿勤勞王事，固將不暇於此；而卑庸者類欲以此震耀其鄉里之愚。
臨朐相國馮公，其在廷時無可訾，亦無可稱。
而有園在都城之東南隅。
其廣三十畝，無雜樹，隨地勢之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬柳之堂”。
短墻之外，騎行者可望而見其中。
徑曲而深，因其窪以爲池，而累其土以成山；池旁皆兼葭，雲水蕭疏可愛。
雍正之初，予始至京師，則好遊者咸爲予言此地之勝。
一至，猶稍有亭榭。
再至，則曏之飛梁架於水上者，今欹臥於水中矣。
三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。
人世富貴之光榮，其與時昇降，蓋略與此園等。
然則士苟有以自得，宜其不外慕乎富貴。
彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以爲苑囿也哉！