有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。
夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之爲人君者不然。
以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。
始而慚焉，久而安焉。
視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。
此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。
今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。
曰：“我固爲子孫創業也。
”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然。
曰：“此我產業之花息也。
”然則，爲天下之大害者，君而已矣。
向使無君，人各得自私也，人各得自利也。
嗚呼！豈設君之道固如是乎？
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不爲過也。
今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之爲獨夫，固其所也。
而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。
豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也；後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎！
雖然，使後之爲君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。
既以產業視之，人之慾得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之衆，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。
昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：“若何爲生我家！”痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！
是故明乎爲君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎爲君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。
然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚
有人者出，不以一己之利爲利，而使天下受其利；不以一己之害爲害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。
夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
後之爲人君者不然。
以爲天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私爲天下之大公。
始而慚焉，久而安焉。
視天下爲莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。
此無他，古者以天下爲主，君爲客，凡君之所畢世而經營者，爲天下也。
今也以君爲主，天下爲客，凡天下之無地而得安寧者，爲君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。
曰：“我固爲子孫創業也。
”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視爲當然。
曰：“此我產業之花息也。
”然則，爲天下之大害者，君而已矣。
向使無君，人各得自私也，人各得自利也。
嗚呼！豈設君之道固如是乎？
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不爲過也。
今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之爲獨夫，固其所也。
而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。
豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也；後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎！
雖然，使後之爲君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。
既以產業視之，人之慾得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之衆，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。
昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：“若何爲生我家！”痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！
是故明乎爲君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎爲君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。
然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚
杭人佞佛，以六月十九日爲佛誕。
先一日，闔城士女皆夜出，進香於三竺諸寺，有司不能禁，留涌金門待之。
餘食既，同陳氏二生霞軒、詒孫亦出城盪舟，亦出城盪舟爲湖遊。
霞軒能洞簫，遂以簫從。
月上吳山，霧靄溟濛，截然劃湖之半。
幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。
洞簫於中流發聲。
聲微細，受風若咽，而悽悄哀怨。
湖山觸之，彷彿若中秋氣。
霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。
餘登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。
堤柳蓊鬱爲黑影，柳斷處乃見月。
霞軒著白袷衫，立月中，涼蟬觸簫，警而羣噪，夜景澄澈，畫船經堤下者，鹹止而聽。
有歌而和者。
詒孫顧餘：“此赤壁之續也。
“
餘讀東坡《夜泛西湖五絕句》，景物悽黯。
憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤壁之簫，弗集於此。
然則今夜之遊，餘固未襲東坡耳。
夫以湖山遭幽人蹤跡，往往而類，安知百餘年後，不有襲我者？寧能責之襲東坡也？
天明入城，二生趣餘急爲之記。
先一日，闔城士女皆夜出，進香於三竺諸寺，有司不能禁，留涌金門待之。
餘食既，同陳氏二生霞軒、詒孫亦出城盪舟，亦出城盪舟爲湖遊。
霞軒能洞簫，遂以簫從。
月上吳山，霧靄溟濛，截然劃湖之半。
幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。
洞簫於中流發聲。
聲微細，受風若咽，而悽悄哀怨。
湖山觸之，彷彿若中秋氣。
霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。
餘登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。
堤柳蓊鬱爲黑影，柳斷處乃見月。
霞軒著白袷衫，立月中，涼蟬觸簫，警而羣噪，夜景澄澈，畫船經堤下者，鹹止而聽。
有歌而和者。
詒孫顧餘：“此赤壁之續也。
“
餘讀東坡《夜泛西湖五絕句》，景物悽黯。
憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤壁之簫，弗集於此。
然則今夜之遊，餘固未襲東坡耳。
夫以湖山遭幽人蹤跡，往往而類，安知百餘年後，不有襲我者？寧能責之襲東坡也？
天明入城，二生趣餘急爲之記。
先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。
先生生世族，幼不喜紈絝之習，讀書好古，視聲利篾如也。
於詩嗜陶淵明，少的句雲：明月生東隅，清輝照北牀。
長老詫異。
十三歲補諸生第一，尖名籍甚。
三年鄉試，又十年成進士。
出知先之咸寧，不以一錢自污。
視民如子，治行冠三輔。
官咸寧半載，入爲雲南道監察御史。
是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務毛摯搏擊有名高。
先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。
暇及與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出遊半臺、草橋諸聖地，或會食浮屠、老子之宮。
諸子酒酣耳熱，拜難蜂起，各負氣不肯相下。
先生默坐，或微笑不發一語。
偶出一語，則人人自失，覺我言爲煩。
先生孤耽內典，於三藏十二部之書無不研究，而於《楞嚴》尤了悟初因證果大皆。
每過期居邸，繩牀藥竈外，惟經綸數卷而已。
先生巡視茶馬於秦，不名一錢。
或以爲言，則笑曰：吾籌之熟矣。
居官而謀利，爲子孫計耳。
子孫不肖而居厚實，三將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優。
吾懼夫三 之爲子孫憂也，故不敢也。
在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆爲。
去幾，謝病歸。
淄川高侍郎念董詩云：燕臺奚被親相送，一個嵩丘行腳僧。
蓋紀實雲。
先生生世族，幼不喜紈絝之習，讀書好古，視聲利篾如也。
於詩嗜陶淵明，少的句雲：明月生東隅，清輝照北牀。
長老詫異。
十三歲補諸生第一，尖名籍甚。
三年鄉試，又十年成進士。
出知先之咸寧，不以一錢自污。
視民如子，治行冠三輔。
官咸寧半載，入爲雲南道監察御史。
是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務毛摯搏擊有名高。
先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。
暇及與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出遊半臺、草橋諸聖地，或會食浮屠、老子之宮。
諸子酒酣耳熱，拜難蜂起，各負氣不肯相下。
先生默坐，或微笑不發一語。
偶出一語，則人人自失，覺我言爲煩。
先生孤耽內典，於三藏十二部之書無不研究，而於《楞嚴》尤了悟初因證果大皆。
每過期居邸，繩牀藥竈外，惟經綸數卷而已。
先生巡視茶馬於秦，不名一錢。
或以爲言，則笑曰：吾籌之熟矣。
居官而謀利，爲子孫計耳。
子孫不肖而居厚實，三將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優。
吾懼夫三 之爲子孫憂也，故不敢也。
在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，字輩皆爲。
去幾，謝病歸。
淄川高侍郎念董詩云：燕臺奚被親相送，一個嵩丘行腳僧。
蓋紀實雲。
張怡，字瑤星，初名鹿徵，上元人也。
父可大，明季總兵登萊，毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。
事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。
甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械繫將肆掠，其黨或義而逸之。
久之，始歸故里，其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城市，鄉人稱白雲先生。
當是時，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術相高。
惟吳中徐昭發、宣城沈眉生躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間。
先生則躬樵汲，口不言《詩》、《書》，學士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。
先君子與餘處士公佩，歲時問起居，入其室，架上書數十百卷，皆所著經說及論述史事。
請貳之，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下棺，則並藏焉。
”卒年八十有八。
平生親故，夙市良材爲具棺槨。
疾將革，聞而泣曰：“昔先將軍致命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之椑，弗能易也。
吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺、定附身衾衣，乃卒。
時先君子適歸皖桐，反，則已渴葬矣。
或曰，書已入壙，或曰，經說有貳，尚存其家。
乾隆三年，詔修三禮，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學官集諸生繕寫，久之未就。
先生之書，餘心向之，而懼其無傳也久矣，幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。
故並著於篇，俾鄉之後進有所感發，守藏而傳佈之，毋使遂說沒也。
父可大，明季總兵登萊，毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。
事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。
甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械繫將肆掠，其黨或義而逸之。
久之，始歸故里，其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城市，鄉人稱白雲先生。
當是時，三楚、吳越耆舊多立名義，以文術相高。
惟吳中徐昭發、宣城沈眉生躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間。
先生則躬樵汲，口不言《詩》、《書》，學士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。
先君子與餘處士公佩，歲時問起居，入其室，架上書數十百卷，皆所著經說及論述史事。
請貳之，弗許，曰：“吾以盡吾年耳，已市二甕，下棺，則並藏焉。
”卒年八十有八。
平生親故，夙市良材爲具棺槨。
疾將革，聞而泣曰：“昔先將軍致命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之椑，弗能易也。
吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺、定附身衾衣，乃卒。
時先君子適歸皖桐，反，則已渴葬矣。
或曰，書已入壙，或曰，經說有貳，尚存其家。
乾隆三年，詔修三禮，求遺書，其從孫某以書詣郡，太守命學官集諸生繕寫，久之未就。
先生之書，餘心向之，而懼其無傳也久矣，幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。
故並著於篇，俾鄉之後進有所感發，守藏而傳佈之，毋使遂說沒也。
將與汝枕高林，藉豐草，去沮洳，即犖确，第四時之榮木，矚九州之神皋，而從我嬉其間，則可謂山中之傲民也已矣。
仁心爲幹，古義爲根，九流爲華實，百氏爲杝藩，枝葉昌洋，不可殫論，而從我嬉其間，則可謂山中之悴民也已矣。
聞之古史氏矣，君子所大者生也，所大乎其生者時也。
是故歲有三時：一曰發時，二曰怒時，三曰威時；日有三時，一曰早時，二曰午時，三曰昏時。
夫日胎於溟涬，浴於東海，徘徊於華林，軒轅於高閎，照曜於之新沐濯滄滄涼涼，不炎其光，吸引清氣，宜君宜王，丁此也以有國，而君子適生之，入境而問之，天下法宗禮，族歸心，鬼歸祀，大川歸道，百寶萬貨，人功精英，不翼而飛，府於京師。
山林冥冥，但有鄙夫、皁隸所家，虎豹食之，曾不足悲。
日之亭午，乃炎炎其光，五色文明，吸飲和氣，宜君宜王，本此也以有國，而君子適生之，入境而問之，天下法宗禮，族修心，鬼修祀，大川修道，百寶萬貨，奔命涌塞，喘車牛如京師。
山林冥冥，但有窒士，天命不猶，與草木死。
日之將夕，悲風驟至，人思燈燭，慘慘目光，吸飲暮氣，與夢爲鄰，未即於牀，丁此也以有國，而君子適生之；不生王家，不生其元妃、嬪嬙之家，不生所世世豢之家，從山川來，止於郊。
而問之曰：何哉？古先冊書，聖智心肝；人功精英，百工魁傑所成，如京師，京師弗受也，非但不受，又烈而磔之。
醜類窳呰，詐僞不材，是輦是任，是以爲生資，則百寶鹹怨，怨則反其野矣。
貴人故家蒸嘗之宗，不樂守先人之所予重器，不樂守先人之所予重器，則窶人子篡之，則京師之氣泄，京師之氣泄，則府於野矣。
如是則就是貧；京師貧，則四山實矣。
古先冊書，聖智心肝，不留京師，蒸嘗之宗之（子）孫，見聞媕婀，則京師賤；賤，則山中之民，有自公侯者矣。
如是則豪傑輕量京師；輕量京師，則山中之勢重矣。
如是則京師如鼠壤；如鼠壤，則山中之壁壘堅矣。
京師之日短，山中之日長矣。
風惡，水泉惡，塵霾惡，山中泊然而和，冽然而清矣。
人攘臂失度，啾啾如蠅虻，則山中戒而相與修嫺靡矣。
朝士寡助失親，則山中之民，一嘯百吟，一呻百問疾矣。
朝士僝焉偷息，簡焉偷活，側焉徨徨商去留，則山中之歲月定矣。
多暴侯者，過山中者，生鍾簴之思矣。
童孫叫呼，過山中者，祝壽耇之毋遽死矣。
其祖宗曰：我無餘榮焉，我以汝爲殿。
其山林之神曰：我無餘怒焉，我以汝爲殿矣。
俄焉寂然，燈燭無光，不聞餘言，但聞鼾聲，夜之漫漫，鶡旦不鳴，則山中之民，有大音聲起，天地爲之鐘鼓，神人爲之波濤矣。
是故民之
仁心爲幹，古義爲根，九流爲華實，百氏爲杝藩，枝葉昌洋，不可殫論，而從我嬉其間，則可謂山中之悴民也已矣。
聞之古史氏矣，君子所大者生也，所大乎其生者時也。
是故歲有三時：一曰發時，二曰怒時，三曰威時；日有三時，一曰早時，二曰午時，三曰昏時。
夫日胎於溟涬，浴於東海，徘徊於華林，軒轅於高閎，照曜於之新沐濯滄滄涼涼，不炎其光，吸引清氣，宜君宜王，丁此也以有國，而君子適生之，入境而問之，天下法宗禮，族歸心，鬼歸祀，大川歸道，百寶萬貨，人功精英，不翼而飛，府於京師。
山林冥冥，但有鄙夫、皁隸所家，虎豹食之，曾不足悲。
日之亭午，乃炎炎其光，五色文明，吸飲和氣，宜君宜王，本此也以有國，而君子適生之，入境而問之，天下法宗禮，族修心，鬼修祀，大川修道，百寶萬貨，奔命涌塞，喘車牛如京師。
山林冥冥，但有窒士，天命不猶，與草木死。
日之將夕，悲風驟至，人思燈燭，慘慘目光，吸飲暮氣，與夢爲鄰，未即於牀，丁此也以有國，而君子適生之；不生王家，不生其元妃、嬪嬙之家，不生所世世豢之家，從山川來，止於郊。
而問之曰：何哉？古先冊書，聖智心肝；人功精英，百工魁傑所成，如京師，京師弗受也，非但不受，又烈而磔之。
醜類窳呰，詐僞不材，是輦是任，是以爲生資，則百寶鹹怨，怨則反其野矣。
貴人故家蒸嘗之宗，不樂守先人之所予重器，不樂守先人之所予重器，則窶人子篡之，則京師之氣泄，京師之氣泄，則府於野矣。
如是則就是貧；京師貧，則四山實矣。
古先冊書，聖智心肝，不留京師，蒸嘗之宗之（子）孫，見聞媕婀，則京師賤；賤，則山中之民，有自公侯者矣。
如是則豪傑輕量京師；輕量京師，則山中之勢重矣。
如是則京師如鼠壤；如鼠壤，則山中之壁壘堅矣。
京師之日短，山中之日長矣。
風惡，水泉惡，塵霾惡，山中泊然而和，冽然而清矣。
人攘臂失度，啾啾如蠅虻，則山中戒而相與修嫺靡矣。
朝士寡助失親，則山中之民，一嘯百吟，一呻百問疾矣。
朝士僝焉偷息，簡焉偷活，側焉徨徨商去留，則山中之歲月定矣。
多暴侯者，過山中者，生鍾簴之思矣。
童孫叫呼，過山中者，祝壽耇之毋遽死矣。
其祖宗曰：我無餘榮焉，我以汝爲殿。
其山林之神曰：我無餘怒焉，我以汝爲殿矣。
俄焉寂然，燈燭無光，不聞餘言，但聞鼾聲，夜之漫漫，鶡旦不鳴，則山中之民，有大音聲起，天地爲之鐘鼓，神人爲之波濤矣。
是故民之
順治二年乙酉四月，江都圍急。
督相史忠烈公知勢不可爲，集諸將而語之曰：“吾誓與城爲殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰爲我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。
忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓爲吾後。
吾上書太夫人，譜汝諸孫中。
”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。
忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂爲諸將所擁而行。
至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。
忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。
”被執至南門。
和碩豫親王以先生呼之，勸之降。
忠烈大罵而死。
初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。
”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。
”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。
已而英、霍山師大起，皆託忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。
吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。
經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。
嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。
不知忠義者聖賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂爲蛇畫足。
即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。
江右王猷定、關中黃遵嚴、粵東屈大均爲作傳、銘、哀詞。
顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。
適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之。
忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之。
大將豔其色，欲強娶之，夫人自裁而死。
時以其出於大將之所逼也，莫敢爲之表章者。
嗚呼！忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之。
豈知身後乃有弟婦，以女子而踵兄公之餘烈乎？梅花如雪，芳香不染。
異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當另爲別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
督相史忠烈公知勢不可爲，集諸將而語之曰：“吾誓與城爲殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰爲我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。
忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓爲吾後。
吾上書太夫人，譜汝諸孫中。
”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。
忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂爲諸將所擁而行。
至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。
忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。
”被執至南門。
和碩豫親王以先生呼之，勸之降。
忠烈大罵而死。
初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。
”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。
”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。
已而英、霍山師大起，皆託忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。
吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。
經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。
嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。
不知忠義者聖賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂爲蛇畫足。
即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。
江右王猷定、關中黃遵嚴、粵東屈大均爲作傳、銘、哀詞。
顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。
適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之。
忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之。
大將豔其色，欲強娶之，夫人自裁而死。
時以其出於大將之所逼也，莫敢爲之表章者。
嗚呼！忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之。
豈知身後乃有弟婦，以女子而踵兄公之餘烈乎？梅花如雪，芳香不染。
異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當另爲別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。
閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以爲順流下矣。
棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能爲暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。
沿河求之，不亦顛乎？」眾服爲確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。
蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙爲坎穴。
漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固顛﹔求之地中，不更顛乎？」如其言，果得於數里外。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以爲順流下矣。
棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：「爾輩不能究物理，是非木杮，豈能爲暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。
沿河求之，不亦顛乎？」眾服爲確論。
一老河兵聞之，又笑曰：「凡河中失石，當求之於上流。
蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙爲坎穴。
漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再齧，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固顛﹔求之地中，不更顛乎？」如其言，果得於數里外。
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
過龍井山數裏，溪色澄然迎面，九溪之北流也。
溪發源於楊梅塢。
餘之溯溪，則自龍井始。
溪流道萬山中，山不峭而塹，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑。
沿溪取道，東瞥西匿〔6〕，前若有阻而旋得路。
水之未入溪號皆曰澗。
澗以十八，數倍於九也。
餘遇澗即止。
過澗之水，必有大石亙其流。
水石衝激，蒲藻交舞。
溪身廣四五尺，淺者沮洳，由草中行；其稍深者，雖蓄猶見沙石。
其山多茶樹，多楓葉，多鬆。
過小石橋，向安理寺路，石猶詭異。
春籜始解，攢動巖頂，如老人晞髮。
怪石折迭，隱起山腹，若櫥，若幾，若函書狀。
即林表望之，滃然帶雲氣。
杜鵑作花，點綴山路；巖日翳吐。
出山已亭午矣。
時光緒己亥三月六日。
同遊者達縣吳小村、長樂高鳳岐、錢塘邵伯炅。
溪發源於楊梅塢。
餘之溯溪，則自龍井始。
溪流道萬山中，山不峭而塹，踵趾錯互，蒼碧莫辨途徑。
沿溪取道，東瞥西匿〔6〕，前若有阻而旋得路。
水之未入溪號皆曰澗。
澗以十八，數倍於九也。
餘遇澗即止。
過澗之水，必有大石亙其流。
水石衝激，蒲藻交舞。
溪身廣四五尺，淺者沮洳，由草中行；其稍深者，雖蓄猶見沙石。
其山多茶樹，多楓葉，多鬆。
過小石橋，向安理寺路，石猶詭異。
春籜始解，攢動巖頂，如老人晞髮。
怪石折迭，隱起山腹，若櫥，若幾，若函書狀。
即林表望之，滃然帶雲氣。
杜鵑作花，點綴山路；巖日翳吐。
出山已亭午矣。
時光緒己亥三月六日。
同遊者達縣吳小村、長樂高鳳岐、錢塘邵伯炅。