讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。

經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。

予少習為詞，每以歐晏秦黃為正風，最後讀南宋諸家詞，乃知能擺落故態而意氣跌宕者，惟陸務觀為善，能自道其與馳騁上下者，庶幾子瞻、幼安其人乎？而務觀自序乃雲「少有所為，晩而悔之，然猶未能止者，何也？豈非樂府歌謠之變固，非此不足以抒永言，發逸思耶。」吾友艾庵黃子，於文筆無所不工，少為詩餘，頗有工妙之致。
年來縱筆為詞，嶔崎歷落，洋洋纚纚，有不知其然而然者，余以為非渭南老人不能如此超逸獨至也。
嗟乎，詞雖小道，本乎性情，中乎音節，固有系乎時與遇者焉。
方黃子少時，故有閨房之好，自相唱和，所著小詩流傳里巷間，無不述為佳事。
既而偕其季弟初子與余輩數人常為文酒之會，單詞小令，悉被管弦。
筆墨所至，皆有低徊宛轉之思，斯時也亦可謂極人間之快意矣。
未幾而登上第，佐西曹，此樂既不可得，而又以清賦之累與余等共遭放廢。
艾庵遂寄跡戴溪之南，小妻稚子，優游卒歲，機杼之聲，與弦誦時相間也。
暇則從野夫牧子，較量晴雨，閒為小詞，衝胸而出，矢口而成，一再行吟，浩浩乎如出金石，自以為鈞天廣樂，不過如是，此豈務觀所雲「漁歌菱唱，不能自止者歟。」昔唐季花間諸集，流宕可喜，而務觀則謂士大夫無聊所寄，世有能知艾庵者，誦其詞而想見其意，勿以為僅出於無聊焉，斯可矣。

無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。

天下有一人知己，可以不恨。
不獨人也，物亦有之。
如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，蒓鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。
一與之訂，千秋不移。
若松之於秦始、鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。

春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽鬆聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。
若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。

上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。

楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間。
如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。

餘窮經讀史之餘，好覽稗官小說，自唐以來不下數百種。
不但可以備考遺志，亦可以增長意識。
如遊名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必採秀草幽花。
使耳目一新，襟情怡宕。
此非頭巾能戴、章句腐儒之所知也。
故餘於詠詩譔文之暇，筆錄古軼事、今新聞，自少至老，雜着數十種。
如《說史》、《說詩》、《黨鑑》、《盈鑑》、《東山談苑》、《汗青餘語》、《硯林不妄語》、《述茶史補》、《四蓮花齋雜錄》、《曼翁漫錄》、《禪林漫錄》、《讀史浮白集》、《古今書字辨訛》、《秋雪叢談》、《金陵野抄》之類，雖未雕版問世，而友人借抄，幾遍東南諸郡，直可傲子云而睨君山矣！
天都張仲子心齋，家積縹緗，胸羅星宿，筆花繚繞，墨沉淋漓。
其所著述，與餘旗鼓相當，爭奇鬥富，如孫伯符與太史子義相遇於神亭；又如石崇、王愷擊碎珊瑚時也。
其《幽夢影》一書，尤多格言妙論。
言人之所不能言，道人之所未經道。
展味低徊，似餐帝漿沆瀣，聽鈞天之廣樂，不知此身在下方塵世矣。
至如：律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
婢可以當奴，奴不可以當婢。
無損於世謂之善人，有害於世謂之惡人。
尋樂境乃學仙，避苦境乃學佛。
超超玄着，絕勝支許清談。
人當鏤心銘肺，豈止佩韋書紳而已哉！