曰：五臟之氣，於何發起，通於何許，可曉以不？
然：五臟者，常內閱於上七竅也。
故肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通於目，目和則知黑白矣；脾氣通於口，口和則知谷味矣；心氣通於舌，舌和則知五味矣；腎氣通於耳，耳和則知五音矣。
五臟不和，則七竅不通；六腑不和，則留結爲癰。
邪在六腑，則陽脈不和，陽脈不和，則氣留之；氣留之，則陽脈盛矣。
邪在五腑，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之；血留之，則陰脈盛矣。
陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。
陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關，陰陽俱盛，不得相營也，故曰關格。
關格者，不得盡其命而死矣。
經言氣獨行於五臟，不營於六腑者，何也？
然：夫氣之所行也，如水之流，不得息也。
故陰脈營於五髒，陽脈營於六腑，如環無端，莫知其紀，終而復始，其不覆溢，人氣內溫於臟腑，外濡於湊理。
然：五臟者，常內閱於上七竅也。
故肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通於目，目和則知黑白矣；脾氣通於口，口和則知谷味矣；心氣通於舌，舌和則知五味矣；腎氣通於耳，耳和則知五音矣。
五臟不和，則七竅不通；六腑不和，則留結爲癰。
邪在六腑，則陽脈不和，陽脈不和，則氣留之；氣留之，則陽脈盛矣。
邪在五腑，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之；血留之，則陰脈盛矣。
陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。
陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關，陰陽俱盛，不得相營也，故曰關格。
關格者，不得盡其命而死矣。
經言氣獨行於五臟，不營於六腑者，何也？
然：夫氣之所行也，如水之流，不得息也。
故陰脈營於五髒，陽脈營於六腑，如環無端，莫知其紀，終而復始，其不覆溢，人氣內溫於臟腑，外濡於湊理。
曰：脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關有格，何謂也？
然：關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮。
過者，法曰太過；減者，法曰不及。
遂上魚爲溢，爲外關內格，此陰乘之脈也。
關之後者，陰之動也，脈當見一寸而沉。
過者，法曰太過；減者，法曰不及。
遂入尺爲覆，爲內關外格，此陽乘之脈也。
故曰覆溢，是其真髒之脈，人不病而死也。
然：關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮。
過者，法曰太過；減者，法曰不及。
遂上魚爲溢，爲外關內格，此陰乘之脈也。
關之後者，陰之動也，脈當見一寸而沉。
過者，法曰太過；減者，法曰不及。
遂入尺爲覆，爲內關外格，此陽乘之脈也。
故曰覆溢，是其真髒之脈，人不病而死也。
曰：奇經之爲病，何如？
然：陽維維於陽，陰維維於陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。
陽維爲病苦寒熱，陰維爲病若心痛。
陰蹺爲病，陽緩而陰急，陽蹺爲病，陰緩而陽急。
衝之爲病，逆氣而裏急。
督之爲病，脊強而厥。
任之爲病，其內苦結，男子爲七疝，婦子爲瘕聚。
帶之爲病，腹滿，腰溶溶若坐水中。
此奇經八脈之爲病也。
然：陽維維於陽，陰維維於陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。
陽維爲病苦寒熱，陰維爲病若心痛。
陰蹺爲病，陽緩而陰急，陽蹺爲病，陰緩而陽急。
衝之爲病，逆氣而裏急。
督之爲病，脊強而厥。
任之爲病，其內苦結，男子爲七疝，婦子爲瘕聚。
帶之爲病，腹滿，腰溶溶若坐水中。
此奇經八脈之爲病也。
曰：經言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之至，浮大而短；太陽之至，洪大而長；少陰之至，緊大而長；太陰之至，緊細而長；厥陰之至，沉短而緊。
此六者，是平脈那？將病脈耶？
然：皆王脈也。
其氣以何月，各王幾日？
然：冬至之後，初得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子少陰王，復得甲子太陰王，復得甲子厥陰王。
王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。
此三陽三陰之王時日大要也。
此六者，是平脈那？將病脈耶？
然：皆王脈也。
其氣以何月，各王幾日？
然：冬至之後，初得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子少陰王，復得甲子太陰王，復得甲子厥陰王。
王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。
此三陽三陰之王時日大要也。
曰：手足三陰三陽氣已絕，何以爲候？可知其吉凶不？
然：足少陰氣絕，則骨枯。
少陰者，冬脈也，伏行而濡於骨髓。
故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相親，即肉濡而卻；肉濡而卻，故齒長而枯，發無潤澤；無潤澤者，骨先死。
戊日篤，己日死。
足太陰氣絕，則脈不營其口脣。
口脣者，肌肉之本也。
脈不營，則肌肉不滑澤；肌肉不滑澤，則人中滿；人中滿，則脣反；脣反，則肉先死。
甲日篤，乙日死。
足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。
厥陰者，肝脈也。
肝者，筋之合也。
筋者，聚於陰器而絡於舌本，故脈不營，則筋縮急；即引卵與舌；故舌卷卵縮，此筋先死。
庚日篤，辛日死。
手太陰氣絕，即皮毛焦。
太陰者，肺也，行氣溫於皮毛者也。
氣弗營，則皮毛焦；皮毛焦，則津液去；津液去，則皮節傷；皮節傷，則皮枯毛折；毛折者，則毛先死。
丙日篤，丁日死。
手少陰氣絕，則脈不通；脈不通，則血不流；血不流，則色澤去，故面色黑如黧，此血先死，壬日篤，癸日死。
三陰氣俱絕者，則目眩轉、目瞑，目瞑者，爲失志；失志者，則志先死。
死，即（則）目瞑也。
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離，陰陽相離，則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死。
旦佔夕死，夕佔旦死。
然：足少陰氣絕，則骨枯。
少陰者，冬脈也，伏行而濡於骨髓。
故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相親，即肉濡而卻；肉濡而卻，故齒長而枯，發無潤澤；無潤澤者，骨先死。
戊日篤，己日死。
足太陰氣絕，則脈不營其口脣。
口脣者，肌肉之本也。
脈不營，則肌肉不滑澤；肌肉不滑澤，則人中滿；人中滿，則脣反；脣反，則肉先死。
甲日篤，乙日死。
足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。
厥陰者，肝脈也。
肝者，筋之合也。
筋者，聚於陰器而絡於舌本，故脈不營，則筋縮急；即引卵與舌；故舌卷卵縮，此筋先死。
庚日篤，辛日死。
手太陰氣絕，即皮毛焦。
太陰者，肺也，行氣溫於皮毛者也。
氣弗營，則皮毛焦；皮毛焦，則津液去；津液去，則皮節傷；皮節傷，則皮枯毛折；毛折者，則毛先死。
丙日篤，丁日死。
手少陰氣絕，則脈不通；脈不通，則血不流；血不流，則色澤去，故面色黑如黧，此血先死，壬日篤，癸日死。
三陰氣俱絕者，則目眩轉、目瞑，目瞑者，爲失志；失志者，則志先死。
死，即（則）目瞑也。
六陽氣俱絕者，則陰與陽相離，陰陽相離，則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死。
旦佔夕死，夕佔旦死。
曰：經言腑有五，髒有六者，何也？
然：六腑者，正有五腑也。
五臟亦有六髒者，謂腎有兩髒也。
其左爲腎，右爲命門。
命門者，謂精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言髒有六也。
腑有五者，何也？
然：五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。
然：六腑者，正有五腑也。
五臟亦有六髒者，謂腎有兩髒也。
其左爲腎，右爲命門。
命門者，謂精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言髒有六也。
腑有五者，何也？
然：五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有五焉。
曰：經言病或有死，或有不治自愈，或連年月不已，其死生存亡，可切脈而知之耶？
然：可盡知也。
診病若閉目不欲見人者，脈當得肝脈強急而長，反得肺脈浮短而澀者，死也。
病若開目而渴，心下牢者，脈當得緊實而數，而反得沉澀而微者，死也。
病若吐血，復鼽衄血者，脈當沉細，而反浮大而牢者，死也。
病若譫言妄語，身當有熱，脈當洪大，而反手足厥逆，脈沉細而微者，死也。
病若大腹而泄者，脈當微細而澀；反緊大而滑者，死也。
然：可盡知也。
診病若閉目不欲見人者，脈當得肝脈強急而長，反得肺脈浮短而澀者，死也。
病若開目而渴，心下牢者，脈當得緊實而數，而反得沉澀而微者，死也。
病若吐血，復鼽衄血者，脈當沉細，而反浮大而牢者，死也。
病若譫言妄語，身當有熱，脈當洪大，而反手足厥逆，脈沉細而微者，死也。
病若大腹而泄者，脈當微細而澀；反緊大而滑者，死也。
曰：經言脈有逆順，男女有恆（常）。
而反者，何謂也？
然：男子生於寅，寅爲木，陽也。
女子生於申，申爲金，陰也。
故男脈在關上，女脈在關下。
是以男子尺脈恆弱，女子尺脈恆盛，是其常也。
反者，男得女脈，女得男脈也。
其爲病何如？
然：男得女脈爲不足，病在內；左得之，病在左，右得之，病在右：隨脈言之也。
女得男脈爲太過，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：隨脈言之。
此之渭也。
而反者，何謂也？
然：男子生於寅，寅爲木，陽也。
女子生於申，申爲金，陰也。
故男脈在關上，女脈在關下。
是以男子尺脈恆弱，女子尺脈恆盛，是其常也。
反者，男得女脈，女得男脈也。
其爲病何如？
然：男得女脈爲不足，病在內；左得之，病在左，右得之，病在右：隨脈言之也。
女得男脈爲太過，病在四肢；左得之，病在左，右得之，病在右：隨脈言之。
此之渭也。