京城士大夫自宰臣至百执事皆乘马出入，司马温公居相位，以病不能骑，乃诏许肩舆至内东门，盖特恩也。
建炎初，驻跸扬州，以通衢皆砖甃霜滑不可以乘马，特诏百官悉用肩舆出入。
范文正公自京尹谪守鄱阳，作堂于后圃，名曰「庆朔」。
未几易守丹阳，有诗曰：「庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。
如今忆著成离恨，只托春风管句来。」予昔官江东，尝至其处，龛诗壁间，郡人犹有能道当时事者，云：「春风，天庆观道士也，其所居之室曰『春风轩』，因以自名，公在郡时与之游，诗盖以寄道士云。」
汪彦章言：顷行淮西一驿舍，中壁间有王荆公题字曰：「邮亭桥梁不修，非政之善；稀厨傅以称过使客，又于义有不足。」如此足矣。
欧阳文忠公始自河北都转运谪守滁州，于琅邪山间作亭，名曰：「醉翁」，自为之记。
其后王诏守滁，请东坡大书此记而刻之，流布世间，殆家有之，亭名遂闻于天下。
政和中，唐少宰恪守滁，亦作亭山间，名曰「同醉」，自作记，且大书之立石亭上，意以配前人云。
东坡既南窜，议者复请悉除其所为之文，诏从之。
于是士大夫家所藏既莫敢出，而吏畏祸，所在石刻多见毁。
徐州黄楼东坡所作，而子由为之赋，坡自书，时为守者独不忍毁，但投其石城豪中，而易楼名「观风」。
宣和末年，禁稍弛，而一时贵游以蓄东坡之文相尚，鬻者大见售，故工人稍稍就豪中摹此刻。
有苗仲先者适为守，因命出之，日夜摹印，既得数千本，忽语僚属曰：「苏氏之学法禁尚在，此石奈何独存！」立碎之，人闻石毁，墨本之价益增。
仲先秩满，携至京师，尽鬻之，所获不赀。
国朝财赋之入，两税之外多有因事所增，条目其繁，当官者既不能悉其详，吏因得肆为奸利，民用重困。
仁宗朝，或请凡财赋窠名宜随类并合，使当官者易于省察，可以绝吏奸。
论者皆以其言为然。
时程文简公琳为三司使，独以为不可，曰：「今随类并合，诚为简便，然既没其窠名，莫可稽考，他日有兴利之臣，必复增之，则病民益甚矣。」于是众莫能夺。
宗室令畤少有俊名，一时名士多与之游。
元右间执政荐之帘前，欲用以为馆职，曰：「令畤非特文学可称，吏能亦自精敏，其为人材实未易得。」宣仁后曰：「皇亲家惺惺者直是惺惺，但不知德行如何，不如更少待。」于是遂止。
建炎间，余避地饶州之德兴县，令畤时亦在焉，自言如此。
国朝制科初因唐制，有贤良方正能直言极谏经学优深可为师法，详明吏理、达于教化，凡三科，应内外职官前资见任、黄衣、草泽人并许诸州，及本司解送上吏部，对御试策一道，限三千
建炎初，驻跸扬州，以通衢皆砖甃霜滑不可以乘马，特诏百官悉用肩舆出入。
范文正公自京尹谪守鄱阳，作堂于后圃，名曰「庆朔」。
未几易守丹阳，有诗曰：「庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。
如今忆著成离恨，只托春风管句来。」予昔官江东，尝至其处，龛诗壁间，郡人犹有能道当时事者，云：「春风，天庆观道士也，其所居之室曰『春风轩』，因以自名，公在郡时与之游，诗盖以寄道士云。」
汪彦章言：顷行淮西一驿舍，中壁间有王荆公题字曰：「邮亭桥梁不修，非政之善；稀厨傅以称过使客，又于义有不足。」如此足矣。
欧阳文忠公始自河北都转运谪守滁州，于琅邪山间作亭，名曰：「醉翁」，自为之记。
其后王诏守滁，请东坡大书此记而刻之，流布世间，殆家有之，亭名遂闻于天下。
政和中，唐少宰恪守滁，亦作亭山间，名曰「同醉」，自作记，且大书之立石亭上，意以配前人云。
东坡既南窜，议者复请悉除其所为之文，诏从之。
于是士大夫家所藏既莫敢出，而吏畏祸，所在石刻多见毁。
徐州黄楼东坡所作，而子由为之赋，坡自书，时为守者独不忍毁，但投其石城豪中，而易楼名「观风」。
宣和末年，禁稍弛，而一时贵游以蓄东坡之文相尚，鬻者大见售，故工人稍稍就豪中摹此刻。
有苗仲先者适为守，因命出之，日夜摹印，既得数千本，忽语僚属曰：「苏氏之学法禁尚在，此石奈何独存！」立碎之，人闻石毁，墨本之价益增。
仲先秩满，携至京师，尽鬻之，所获不赀。
国朝财赋之入，两税之外多有因事所增，条目其繁，当官者既不能悉其详，吏因得肆为奸利，民用重困。
仁宗朝，或请凡财赋窠名宜随类并合，使当官者易于省察，可以绝吏奸。
论者皆以其言为然。
时程文简公琳为三司使，独以为不可，曰：「今随类并合，诚为简便，然既没其窠名，莫可稽考，他日有兴利之臣，必复增之，则病民益甚矣。」于是众莫能夺。
宗室令畤少有俊名，一时名士多与之游。
元右间执政荐之帘前，欲用以为馆职，曰：「令畤非特文学可称，吏能亦自精敏，其为人材实未易得。」宣仁后曰：「皇亲家惺惺者直是惺惺，但不知德行如何，不如更少待。」于是遂止。
建炎间，余避地饶州之德兴县，令畤时亦在焉，自言如此。
国朝制科初因唐制，有贤良方正能直言极谏经学优深可为师法，详明吏理、达于教化，凡三科，应内外职官前资见任、黄衣、草泽人并许诸州，及本司解送上吏部，对御试策一道，限三千
敕。
朕式观古初，灼见天意。
将有非常之大事，必生希世之异人。
使其名高一时，学贯千载。
智足以达其道，辩足以行其言。
瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。
用能于期岁之闲，靡然变天下之俗。
具官王安石，少学孔、孟，晚师瞿、聃。
罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。
属熙宁之有为，冠群贤而首用。
信任之笃，古今所无。
方需功业之成，遽起山林之兴。
浮云何有，脱屣如遗。
屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿。
进退之美，雍容可观。
朕方临御之初，哀疚罔极。
乃眷三朝之老，邈在大江之南。
究观规模，想见风采。
岂谓告终之问，在予谅暗之中。
胡不百年，为之一涕。
于戏。
死生用舍之际，孰能违天；赠赙哀荣之文，岂不在我。
宠以师臣之位，蔚为儒者之光。
庶几有知，服我休命。
可。
朕式观古初，灼见天意。
将有非常之大事，必生希世之异人。
使其名高一时，学贯千载。
智足以达其道，辩足以行其言。
瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。
用能于期岁之闲，靡然变天下之俗。
具官王安石，少学孔、孟，晚师瞿、聃。
罔罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人。
属熙宁之有为，冠群贤而首用。
信任之笃，古今所无。
方需功业之成，遽起山林之兴。
浮云何有，脱屣如遗。
屡争席于渔樵，不乱群于麋鹿。
进退之美，雍容可观。
朕方临御之初，哀疚罔极。
乃眷三朝之老，邈在大江之南。
究观规模，想见风采。
岂谓告终之问，在予谅暗之中。
胡不百年，为之一涕。
于戏。
死生用舍之际，孰能违天；赠赙哀荣之文，岂不在我。
宠以师臣之位，蔚为儒者之光。
庶几有知，服我休命。
可。
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。
人重而物轻，则物之附人也坚。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。
古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。
使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。
夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。
且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。
故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。
守天下则必有大度者也。
何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。
以术留天下，而天下始去之矣。
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。
然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。
夫秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。
韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。
秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。
秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。
是以销名城，杀豪杰，铸锋镝，以绝天下之望。
其所以准备而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。
是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。
由此观之，岂非其重失天下而防之太过之弊欤？
今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。
盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。
至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。
元氏自分而为周、齐。
周并齐而授之隋。
隋文取梁灭陈，而后天下为一。
彼亦见天下之久不定也，是以全得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。
谋臣旧将，诛灭略尽，独死于杨素之手，以及于大故。
终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。
由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。
夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。
宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。
昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。
及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
人重而物轻，则物之附人也坚。
物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。
古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。
使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。
夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。
且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。
故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。
守天下则必有大度者也。
何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。
以术留天下，而天下始去之矣。
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。
然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。
夫秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。
韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。
秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。
秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。
是以销名城，杀豪杰，铸锋镝，以绝天下之望。
其所以准备而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。
是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。
由此观之，岂非其重失天下而防之太过之弊欤？
今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。
盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。
至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。
元氏自分而为周、齐。
周并齐而授之隋。
隋文取梁灭陈，而后天下为一。
彼亦见天下之久不定也，是以全得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。
谋臣旧将，诛灭略尽，独死于杨素之手，以及于大故。
终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。
由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。
夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。
宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。
昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。
及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。