广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。
顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。
乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。
敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一目千里；而西陵诸山，空蒙晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。
敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。
至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。
而汲汲然惟恐其道之终不行也。
呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。
时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。
读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。
顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。
抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。
是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。
是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。
予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。
后有君子，得以览观焉。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。
乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。
敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一目千里；而西陵诸山，空蒙晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。
敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。
至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。
而汲汲然惟恐其道之终不行也。
呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。
时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。
读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。
顾乃千里相望，邈不可得，则又未尝不矫首西悲而喟然发叹也。
抑尝思之：张公远矣，其一时之事，虽唐之治乱所以分者，顾亦何预于后之人？而读其书者，未尝不为之掩卷太息也。
是则是非邪正之实，乃天理之固然，而人心之不可已者。
是以虽旷百世而相感，使人忧悲愉佚勃然于胸中，恍若亲见其人而真闻其语者，是岂有古今彼此之间，而亦孰使之然哉？
《诗》曰：“天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
”登此楼者，于此亦可以反诸身，而自得之矣。
予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳，独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。
后有君子，得以览观焉。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
余年十五六时，与于厚相遇于屏山刘氏斋馆，俱事病翁先生。
子厚少余一岁，读书为文，略相上下，犹或有时从余切磋，以进其所不及。
后三四年，余犹故也，而子厚一旦忽踊跃骤进，若不可以寻尺计，出语落笔，辄惊坐人。
余固叹其超然不可追逐，而流辈中亦鲜有能及之者。
自尔二十余年，子厚之诗文日益工，琴书日益妙，而余日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所旷阚，又有急于此者，因遂绝意，一以顽鄙自安，固不暇复与子厚度长絜大于文字间矣。
既而子厚一再徒家崇安、浦城，会聚稍希阔。
然每得其诗文笔札，必为之把玩赏叹，移日不能去手。
盖于厚之文学太史公，其诗学屈、宋、曹、刘而下及于韦应物，视柳子厚犹以为杂用今体，不好也。
其隶古尤得魏、晋以前笔意，大抵气韵豪爽而趣味幽洁萧然，无一点世俗气。
中年不得志于场屋，遂发愤谢去，杜门读书，清坐竟目，间辄曳杖行吟田野间，望山临水以自适。
其于骚词能以楚声古韵为之节奏，抑扬高下、俯仰疾徐之间，凌厉顿挫，幽眇回郁，闻者为之感激慨叹，或至泣下。
由是其诗日以高古，遂与世亢，至不复可以示人。
或者得之，亦不省其为何等语也。
独余犹以旧习未忘之故，颇能识其用意深处，盖未尝不三复而深悲之，以为子厚岂真坐此以穷，然亦不意其遂穷以死也。
衰暮疾痛，余日几何，而交旧零落，无复可与语此者，方将访其遗稿，椟而藏之，以为后世必有能好之者。
而一日三山许闳生来访，袖出子厚手书所为诗若干篇、别抄又若干篇以示余。
其间盖又有余所未见者，然后益知子厚晚岁之诗，其变化开阖，恍惚微妙，又不止余昔日之所知也。
为之执卷流涕，而识其后如此。
子厚名铢，姓黄氏，世家建之瓯宁，中徒颖昌且再世，母孙读书能文，昆弟皆有异材，而子厚所立卓然，尤足以自表见，顾乃不遏而厄穷以死，是可悲也！许生尝学诗于于厚，得其户牖，收拾遗文，其多乃至于此，拳拳缀缉．师死而不忍倍之，是叉可嘉也已。
庆元己未七月壬子，云谷老人书。
子厚少余一岁，读书为文，略相上下，犹或有时从余切磋，以进其所不及。
后三四年，余犹故也，而子厚一旦忽踊跃骤进，若不可以寻尺计，出语落笔，辄惊坐人。
余固叹其超然不可追逐，而流辈中亦鲜有能及之者。
自尔二十余年，子厚之诗文日益工，琴书日益妙，而余日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所旷阚，又有急于此者，因遂绝意，一以顽鄙自安，固不暇复与子厚度长絜大于文字间矣。
既而子厚一再徒家崇安、浦城，会聚稍希阔。
然每得其诗文笔札，必为之把玩赏叹，移日不能去手。
盖于厚之文学太史公，其诗学屈、宋、曹、刘而下及于韦应物，视柳子厚犹以为杂用今体，不好也。
其隶古尤得魏、晋以前笔意，大抵气韵豪爽而趣味幽洁萧然，无一点世俗气。
中年不得志于场屋，遂发愤谢去，杜门读书，清坐竟目，间辄曳杖行吟田野间，望山临水以自适。
其于骚词能以楚声古韵为之节奏，抑扬高下、俯仰疾徐之间，凌厉顿挫，幽眇回郁，闻者为之感激慨叹，或至泣下。
由是其诗日以高古，遂与世亢，至不复可以示人。
或者得之，亦不省其为何等语也。
独余犹以旧习未忘之故，颇能识其用意深处，盖未尝不三复而深悲之，以为子厚岂真坐此以穷，然亦不意其遂穷以死也。
衰暮疾痛，余日几何，而交旧零落，无复可与语此者，方将访其遗稿，椟而藏之，以为后世必有能好之者。
而一日三山许闳生来访，袖出子厚手书所为诗若干篇、别抄又若干篇以示余。
其间盖又有余所未见者，然后益知子厚晚岁之诗，其变化开阖，恍惚微妙，又不止余昔日之所知也。
为之执卷流涕，而识其后如此。
子厚名铢，姓黄氏，世家建之瓯宁，中徒颖昌且再世，母孙读书能文，昆弟皆有异材，而子厚所立卓然，尤足以自表见，顾乃不遏而厄穷以死，是可悲也！许生尝学诗于于厚，得其户牖，收拾遗文，其多乃至于此，拳拳缀缉．师死而不忍倍之，是叉可嘉也已。
庆元己未七月壬子，云谷老人书。
里有织妇，蓍簪葛帔，颜色憔悴，喟然而让于蚕曰：“余工女也，惟化治丝枲是司，惟服勤组紃是力，世受蚕事，以蕃天财。
尔之未生，余则浴而种以俟；尔之既育，余则饬其器以祗事；尔食有节，余则采柔桑以荐焉；尔处不慁，余则弭温室以养焉；尔惟有神，余则蠲其祀而未尝黩也；尔惟欲茧，余则趣其时而不敢慢也；尔欲显素丝之洁，余则具缫盆泽器以奉之；尔欲利布幅之德，余则操鸣机密杼以成之。
春夏之勤，发蓬不及膏；秋冬之织，手胝无所代。
余之于子可谓殚其力矣！”
“今天下文绣被墙屋，余卒岁无褐；缇帛婴犬马，余终身恤纬。
宁我未究其术，将尔忘力于我耶？”
蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类。
尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。
当斯之时，余得与蠕动之俦，相忘于生生之域；蠢然无见豢之乐，熙然无就烹之苦。
自大道既隐，圣人成能，先蚕氏利我之生，蕃我以术，因丝以代毳，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！”
“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻无所备，非礼乐车服旗常无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。
女子无贵贱，皆尽心于蚕。
是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”
“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。
倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深，覆杯救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。
二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。
”
于是织妇不能诘，而终身寒云。
尔之未生，余则浴而种以俟；尔之既育，余则饬其器以祗事；尔食有节，余则采柔桑以荐焉；尔处不慁，余则弭温室以养焉；尔惟有神，余则蠲其祀而未尝黩也；尔惟欲茧，余则趣其时而不敢慢也；尔欲显素丝之洁，余则具缫盆泽器以奉之；尔欲利布幅之德，余则操鸣机密杼以成之。
春夏之勤，发蓬不及膏；秋冬之织，手胝无所代。
余之于子可谓殚其力矣！”
“今天下文绣被墙屋，余卒岁无褐；缇帛婴犬马，余终身恤纬。
宁我未究其术，将尔忘力于我耶？”
蚕应之曰：“嘻！余虽微生，亦禀元气；上符龙精，下同马类。
尝在上世，寝皮食肉；未知为冠冕衣裳之等也，未知御雪霜风雨之具也。
当斯之时，余得与蠕动之俦，相忘于生生之域；蠢然无见豢之乐，熙然无就烹之苦。
自大道既隐，圣人成能，先蚕氏利我之生，蕃我以术，因丝以代毳，因帛以易韦；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而余生残矣！”
“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻无所备，非礼乐车服旗常无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。
女子无贵贱，皆尽心于蚕。
是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”
“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。
倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深，覆杯救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。
二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。
”
于是织妇不能诘，而终身寒云。
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。
州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。
予为儿童时，多游其家。
见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；因乞李氏以归。
读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者，杨、刘之作，号为“时文”，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。
予亦方举进士，以礼部诗赋为事。
年十有七，试于州，为有司所黜。
因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”固怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲。
苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。
而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀之。
求人家所有旧本而校定之。
其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。
学者非韩不学也，可谓盛矣！
呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者。
非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。
故孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。
韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今。
此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂，而终耀于无穷者，其道当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时。
予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，于进不为喜，退不为惧者，盖其志先定，而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。
凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。
其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。
予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。
呜呼！韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也。
予于此本，特以其旧物而尤惜之。
州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。
予为儿童时，多游其家。
见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；因乞李氏以归。
读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。
是时天下学者，杨、刘之作，号为“时文”，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。
予亦方举进士，以礼部诗赋为事。
年十有七，试于州，为有司所黜。
因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”固怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲。
苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
后七年，举进士及第，官于洛阳。
而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀之。
求人家所有旧本而校定之。
其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。
学者非韩不学也，可谓盛矣！
呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者。
非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。
故孔、孟惶惶于一时，而师法于千万世。
韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今。
此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂，而终耀于无穷者，其道当然也。
予之始得于韩也，当其沉没弃废之时。
予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，于进不为喜，退不为惧者，盖其志先定，而所学者宜然也。
集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。
凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。
其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。
予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。
呜呼！韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也。
予于此本，特以其旧物而尤惜之。
圣俞足下：暌间忽复岁晚，昨九月中尝发书，计已达左右。
洵闲居经岁，益知无事之乐，旧病渐复散去，独恨沦废山林，不得圣俞、永叔相与谈笑，深以嗟惋。
自离京师，行已二年，不意朝廷尚未见遗，以其不肖之文犹有可采者，前月承本州发遣赴阙就试。
圣俞自思，仆岂欲试者。
惟其平生不能区区附合有司之尺度，是以至此穷困。
今乃以五十衰病之身，奔走万里以就试，不亦为山林之士所轻笑哉。
自思少年尝举茂才，中夜起坐，裹饭携饼，待晓东华门外，逐队而入，屈膝就席，俯首据案。
其后每思至此，即为寒心。
今齿日益老，尚安能使达官贵人复弄其文墨，以穷其所不知邪？且以永叔之言与夫三书之所云，皆世之所见。
今千里召仆而试之，盖其心尚有所未信，此尤不可苟进以求其荣利也。
昨适有病，遂以此辞。
然恐无以答朝廷之恩，因为《上皇帝书》一通以进，盖以自解其不至之罪而已。
不知圣俞当见之否？冬寒，千万加爱。
洵闲居经岁，益知无事之乐，旧病渐复散去，独恨沦废山林，不得圣俞、永叔相与谈笑，深以嗟惋。
自离京师，行已二年，不意朝廷尚未见遗，以其不肖之文犹有可采者，前月承本州发遣赴阙就试。
圣俞自思，仆岂欲试者。
惟其平生不能区区附合有司之尺度，是以至此穷困。
今乃以五十衰病之身，奔走万里以就试，不亦为山林之士所轻笑哉。
自思少年尝举茂才，中夜起坐，裹饭携饼，待晓东华门外，逐队而入，屈膝就席，俯首据案。
其后每思至此，即为寒心。
今齿日益老，尚安能使达官贵人复弄其文墨，以穷其所不知邪？且以永叔之言与夫三书之所云，皆世之所见。
今千里召仆而试之，盖其心尚有所未信，此尤不可苟进以求其荣利也。
昨适有病，遂以此辞。
然恐无以答朝廷之恩，因为《上皇帝书》一通以进，盖以自解其不至之罪而已。
不知圣俞当见之否？冬寒，千万加爱。
周衰，先王之迹熄。
至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。
当是时，能明先王之道者，扬雄而已。
而雄之书，世未知好也。
然士之出于其时者，皆勇于自立。
无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。
自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。
以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。
世虽不能皆知其意，而往往好之。
故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。
不乱于百家，不蔽于传疏。
其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者，则未必众也。
故乐易敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。
此俗化之美，所以未及于汉也。
夫所闻或浅，而其义甚高，与所知有余，而其守不足者，其故何哉？由汉之士察举于乡闾，故不能不笃于自修。
今之士选用于文章，故不得不笃于所学。
至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。
由是观之，则上所好，下必有甚者焉。
岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏乎？
筠为州，在大江之西，其地僻绝。
当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病。
至治平三年，始告于知州事，尚书都官郎中董君仪。
董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。
二君乃以书走京师，请记于予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。
故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。
至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后。
当是时，能明先王之道者，扬雄而已。
而雄之书，世未知好也。
然士之出于其时者，皆勇于自立。
无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。
自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。
以迄于今，士乃特有起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。
世虽不能皆知其意，而往往好之。
故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。
不乱于百家，不蔽于传疏。
其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者，则未必众也。
故乐易敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。
此俗化之美，所以未及于汉也。
夫所闻或浅，而其义甚高，与所知有余，而其守不足者，其故何哉？由汉之士察举于乡闾，故不能不笃于自修。
今之士选用于文章，故不得不笃于所学。
至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。
由是观之，则上所好，下必有甚者焉。
岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏乎？
筠为州，在大江之西，其地僻绝。
当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病。
至治平三年，始告于知州事，尚书都官郎中董君仪。
董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。
二君乃以书走京师，请记于予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。
故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。