廣漢張侯敬夫守荊州之明年，歲豐人和，幕府無事。
顧常病其學門之外，即阻高墉，無以宣暢鬱湮，導迎清曠。
乃直其南鑿門通道，以臨白河，而取旁近廢門舊額以榜之，且爲樓觀以表其上。
敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌，一目千里；而西陵諸山，空濛晻靄，又皆隱見出沒於雲空煙水之外。
敬夫於是顧而嘆曰：“此亦曲江公所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守於此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。
至其傷時感事，寤嘆隱憂，則其心未嘗一日不在於朝廷。
而汲汲然惟恐其道之終不行也。
嗚呼，悲夫！”乃書其扁曰“曲江之樓”，而以書來屬予記之。
時予方守南康，疾病侵陵，求去不獲。
讀敬夫之書，而知茲樓之勝，思得一與敬夫相從遊於其上，瞻眺江山，覽觀形制，按楚漢以來成敗興亡之效，而考其所以然者；然後舉酒相屬，以詠張公之詩，而想見其人於千載之上，庶有以慰夙心者。
顧乃千里相望，邈不可得，則又未嘗不矯首西悲而喟然發嘆也。
抑嘗思之：張公遠矣，其一時之事，雖唐之治亂所以分者，顧亦何預於後之人？而讀其書者，未嘗不爲之掩卷太息也。
是則是非邪正之實，乃天理之固然，而人心之不可已者。
是以雖曠百世而相感，使人憂悲愉佚勃然於胸中，恍若親見其人而真聞其語者，是豈有古今彼此之間，而亦孰使之然哉？
《詩》曰：“天生烝民，有物有則。
民之秉彝，好是懿德。
”登此樓者，於此亦可以反諸身，而自得之矣。
予於此樓，既未得往寓目焉，無以寫其山川風景、朝暮四時之變，如範公之書岳陽，獨次第敬夫本語，而附以予之所感者如此。
後有君子，得以覽觀焉。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
顧常病其學門之外，即阻高墉，無以宣暢鬱湮，導迎清曠。
乃直其南鑿門通道，以臨白河，而取旁近廢門舊額以榜之，且爲樓觀以表其上。
敬夫一日與客往而登焉，則大江重湖，縈紆渺彌，一目千里；而西陵諸山，空濛晻靄，又皆隱見出沒於雲空煙水之外。
敬夫於是顧而嘆曰：“此亦曲江公所謂江陵郡城南樓者邪？昔公去相而守於此，其平居暇日，登臨賦詠，蓋皆翛然有出塵之想。
至其傷時感事，寤嘆隱憂，則其心未嘗一日不在於朝廷。
而汲汲然惟恐其道之終不行也。
嗚呼，悲夫！”乃書其扁曰“曲江之樓”，而以書來屬予記之。
時予方守南康，疾病侵陵，求去不獲。
讀敬夫之書，而知茲樓之勝，思得一與敬夫相從遊於其上，瞻眺江山，覽觀形制，按楚漢以來成敗興亡之效，而考其所以然者；然後舉酒相屬，以詠張公之詩，而想見其人於千載之上，庶有以慰夙心者。
顧乃千里相望，邈不可得，則又未嘗不矯首西悲而喟然發嘆也。
抑嘗思之：張公遠矣，其一時之事，雖唐之治亂所以分者，顧亦何預於後之人？而讀其書者，未嘗不爲之掩卷太息也。
是則是非邪正之實，乃天理之固然，而人心之不可已者。
是以雖曠百世而相感，使人憂悲愉佚勃然於胸中，恍若親見其人而真聞其語者，是豈有古今彼此之間，而亦孰使之然哉？
《詩》曰：“天生烝民，有物有則。
民之秉彝，好是懿德。
”登此樓者，於此亦可以反諸身，而自得之矣。
予於此樓，既未得往寓目焉，無以寫其山川風景、朝暮四時之變，如範公之書岳陽，獨次第敬夫本語，而附以予之所感者如此。
後有君子，得以覽觀焉。
淳熙己亥十有一月己巳日南至。
餘年十五六時，與於厚相遇於屏山劉氏齋館，俱事病翁先生。
子厚少餘一歲，讀書爲文，略相上下，猶或有時從餘切磋，以進其所不及。
後三四年，餘猶故也，而子厚一旦忽踊躍驟進，若不可以尋尺計，出語落筆，輒驚坐人。
餘固嘆其超然不可追逐，而流輩中亦鮮有能及之者。
自爾二十餘年，子厚之詩文日益工，琴書日益妙，而餘日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所曠闞，又有急於此者，因遂絕意，一以頑鄙自安，固不暇復與子厚度長絜大於文字間矣。
既而子厚一再徒家崇安、浦城，會聚稍希闊。
然每得其詩文筆札，必爲之把玩賞嘆，移日不能去手。
蓋於厚之文學太史公，其詩學屈、宋、曹、劉而下及於韋應物，視柳子厚猶以爲雜用今體，不好也。
其隸古尤得魏、晉以前筆意，大抵氣韻豪爽而趣味幽潔蕭然，無一點世俗氣。
中年不得志於場屋，遂發憤謝去，杜門讀書，清坐竟目，間輒曳杖行吟田野間，望山臨水以自適。
其於騷詞能以楚聲古韻爲之節奏，抑揚高下、俯仰疾徐之間，凌厲頓挫，幽眇回鬱，聞者爲之感激慨嘆，或至泣下。
由是其詩日以高古，遂與世亢，至不復可以示人。
或者得之，亦不省其爲何等語也。
獨餘猶以舊習未忘之故，頗能識其用意深處，蓋未嘗不三複而深悲之，以爲子厚豈真坐此以窮，然亦不意其遂窮以死也。
衰暮疾痛，餘日幾何，而交舊零落，無復可與語此者，方將訪其遺稿，櫝而藏之，以爲後世必有能好之者。
而一日三山許閎生來訪，袖出子厚手書所爲詩若干篇、別抄又若干篇以示餘。
其間蓋又有餘所未見者，然後益知子厚晚歲之詩，其變化開闔，恍惚微妙，又不止餘昔日之所知也。
爲之執卷流涕，而識其後如此。
子厚名銖，姓黃氏，世家建之甌寧，中徒穎昌且再世，母孫讀書能文，昆弟皆有異材，而子厚所立卓然，尤足以自表見，顧乃不遏而厄窮以死，是可悲也！許生嘗學詩于于厚，得其戶牖，收拾遺文，其多乃至於此，拳拳綴緝．師死而不忍倍之，是叉可嘉也已。
慶元己未七月壬子，雲谷老人書。
子厚少餘一歲，讀書爲文，略相上下，猶或有時從餘切磋，以進其所不及。
後三四年，餘猶故也，而子厚一旦忽踊躍驟進，若不可以尋尺計，出語落筆，輒驚坐人。
餘固嘆其超然不可追逐，而流輩中亦鮮有能及之者。
自爾二十餘年，子厚之詩文日益工，琴書日益妙，而餘日益昏惰，乃不能及常人，亦且自念其所曠闞，又有急於此者，因遂絕意，一以頑鄙自安，固不暇復與子厚度長絜大於文字間矣。
既而子厚一再徒家崇安、浦城，會聚稍希闊。
然每得其詩文筆札，必爲之把玩賞嘆，移日不能去手。
蓋於厚之文學太史公，其詩學屈、宋、曹、劉而下及於韋應物，視柳子厚猶以爲雜用今體，不好也。
其隸古尤得魏、晉以前筆意，大抵氣韻豪爽而趣味幽潔蕭然，無一點世俗氣。
中年不得志於場屋，遂發憤謝去，杜門讀書，清坐竟目，間輒曳杖行吟田野間，望山臨水以自適。
其於騷詞能以楚聲古韻爲之節奏，抑揚高下、俯仰疾徐之間，凌厲頓挫，幽眇回鬱，聞者爲之感激慨嘆，或至泣下。
由是其詩日以高古，遂與世亢，至不復可以示人。
或者得之，亦不省其爲何等語也。
獨餘猶以舊習未忘之故，頗能識其用意深處，蓋未嘗不三複而深悲之，以爲子厚豈真坐此以窮，然亦不意其遂窮以死也。
衰暮疾痛，餘日幾何，而交舊零落，無復可與語此者，方將訪其遺稿，櫝而藏之，以爲後世必有能好之者。
而一日三山許閎生來訪，袖出子厚手書所爲詩若干篇、別抄又若干篇以示餘。
其間蓋又有餘所未見者，然後益知子厚晚歲之詩，其變化開闔，恍惚微妙，又不止餘昔日之所知也。
爲之執卷流涕，而識其後如此。
子厚名銖，姓黃氏，世家建之甌寧，中徒穎昌且再世，母孫讀書能文，昆弟皆有異材，而子厚所立卓然，尤足以自表見，顧乃不遏而厄窮以死，是可悲也！許生嘗學詩于于厚，得其戶牖，收拾遺文，其多乃至於此，拳拳綴緝．師死而不忍倍之，是叉可嘉也已。
慶元己未七月壬子，雲谷老人書。
裏有織婦，蓍簪葛帔，顏色憔悴，喟然而讓於蠶曰：“餘工女也，惟化治絲枲是司，惟服勤組紃是力，世受蠶事，以蕃天財。
爾之未生，餘則浴而種以俟；爾之既育，餘則飭其器以祗事；爾食有節，餘則採柔桑以薦焉；爾處不慁，餘則弭溫室以養焉；爾惟有神，餘則蠲其祀而未嘗黷也；爾惟欲繭，餘則趣其時而不敢慢也；爾欲顯素絲之潔，餘則具繰盆澤器以奉之；爾欲利布幅之德，餘則操鳴機密杼以成之。
春夏之勤，發蓬不及膏；秋冬之織，手胝無所代。
餘之於子可謂殫其力矣！”
“今天下文繡被牆屋，餘卒歲無褐；緹帛嬰犬馬，餘終身恤緯。
寧我未究其術，將爾忘力於我耶？”
蠶應之曰：“嘻！餘雖微生，亦稟元氣；上符龍精，下同馬類。
嘗在上世，寢皮食肉；未知爲冠冕衣裳之等也，未知御雪霜風雨之具也。
當斯之時，餘得與蠕動之儔，相忘於生生之域；蠢然無見豢之樂，熙然無就烹之苦。
自大道既隱，聖人成能，先蠶氏利我之生，蕃我以術，因絲以代毳，因帛以易韋；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而餘生殘矣！”
“然自五帝以降，雖天子之後，不敢加尊於我：每歲命元日，親率嬪御，祀於北郊，築宮臨川，獻繭成服；非天子宗廟黼黻無所備，非禮樂車服旂常無所設，非供祀無制幣，非聘賢無束帛，至纖至悉，衣被萬物。
女子無貴賤，皆盡心於蠶。
是以四海之大，億民之衆，無遊手而有餘帛矣”
“秦漢以下，本搖末蕩：樹奢靡以廣君欲，開利塗以窮民力；雲錦霧縠之巧歲變，霜紈冰綃之名日出；親桑之禮頹於上，災身之服流於下。
倡人孽妾被後飾而內閒中者以千計，桀民大賈僭君服以遊天下者非百數；一室御績而千屋垂繒，十人漂絮而萬夫挾纊：雖使蠶被於野、繭盈於車，朝收暮成，猶不能給；況役少以奉衆，破實而爲華哉！方且規規然重商人衣絲之條，罷齊官貢服之織；衣弋綈以示儉，襲大練而去華：是猶捧凷堙尾閭之深，覆杯救昆岡之烈，波驚風動，誰能御之？由斯而談，則餘之功非欲厚嗇聲以侈物化，勢使然也。
二者交墜於道，奚獨怒我哉？且古姜嫄、太姒皆執子之勤，今欲以一已之勞而讓我，過矣。
”
於是織婦不能詰，而終身寒雲。
爾之未生，餘則浴而種以俟；爾之既育，餘則飭其器以祗事；爾食有節，餘則採柔桑以薦焉；爾處不慁，餘則弭溫室以養焉；爾惟有神，餘則蠲其祀而未嘗黷也；爾惟欲繭，餘則趣其時而不敢慢也；爾欲顯素絲之潔，餘則具繰盆澤器以奉之；爾欲利布幅之德，餘則操鳴機密杼以成之。
春夏之勤，發蓬不及膏；秋冬之織，手胝無所代。
餘之於子可謂殫其力矣！”
“今天下文繡被牆屋，餘卒歲無褐；緹帛嬰犬馬，餘終身恤緯。
寧我未究其術，將爾忘力於我耶？”
蠶應之曰：“嘻！餘雖微生，亦稟元氣；上符龍精，下同馬類。
嘗在上世，寢皮食肉；未知爲冠冕衣裳之等也，未知御雪霜風雨之具也。
當斯之時，餘得與蠕動之儔，相忘於生生之域；蠢然無見豢之樂，熙然無就烹之苦。
自大道既隱，聖人成能，先蠶氏利我之生，蕃我以術，因絲以代毳，因帛以易韋；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而餘生殘矣！”
“然自五帝以降，雖天子之後，不敢加尊於我：每歲命元日，親率嬪御，祀於北郊，築宮臨川，獻繭成服；非天子宗廟黼黻無所備，非禮樂車服旂常無所設，非供祀無制幣，非聘賢無束帛，至纖至悉，衣被萬物。
女子無貴賤，皆盡心於蠶。
是以四海之大，億民之衆，無遊手而有餘帛矣”
“秦漢以下，本搖末蕩：樹奢靡以廣君欲，開利塗以窮民力；雲錦霧縠之巧歲變，霜紈冰綃之名日出；親桑之禮頹於上，災身之服流於下。
倡人孽妾被後飾而內閒中者以千計，桀民大賈僭君服以遊天下者非百數；一室御績而千屋垂繒，十人漂絮而萬夫挾纊：雖使蠶被於野、繭盈於車，朝收暮成，猶不能給；況役少以奉衆，破實而爲華哉！方且規規然重商人衣絲之條，罷齊官貢服之織；衣弋綈以示儉，襲大練而去華：是猶捧凷堙尾閭之深，覆杯救昆岡之烈，波驚風動，誰能御之？由斯而談，則餘之功非欲厚嗇聲以侈物化，勢使然也。
二者交墜於道，奚獨怒我哉？且古姜嫄、太姒皆執子之勤，今欲以一已之勞而讓我，過矣。
”
於是織婦不能詰，而終身寒雲。
予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。
州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。
予爲兒童時，多遊其家。
見其弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。
讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者，楊、劉之作，號爲“時文”，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。
予亦方舉進士，以禮部詩賦爲事。
年十有七，試於州，爲有司所黜。
因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然嘆曰：“學者當至於是而止爾！”固怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親。
苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。
後七年，舉進士及第，官於洛陽。
而尹師魯之徒皆在，遂相與作爲古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之。
求人家所有舊本而校定之。
其後天下學者，亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣。
學者非韓不學也，可謂盛矣！
嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者。
非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。
故孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世。
韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。
此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，而終耀於無窮者，其道當然也。
予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。
予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之，則予之所爲者，豈所以急名譽而幹勢利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，於進不爲喜，退不爲懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。
集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本，而脫繆尤多。
凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。
其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。
予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》爲舊物也。
嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。
予於此本，特以其舊物而尤惜之。
州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。
予爲兒童時，多遊其家。
見其弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序；因乞李氏以歸。
讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者，楊、劉之作，號爲“時文”，能者取科第，擅名聲，以誇榮當世，未嘗有道韓文者。
予亦方舉進士，以禮部詩賦爲事。
年十有七，試於州，爲有司所黜。
因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然嘆曰：“學者當至於是而止爾！”固怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念於予心，以謂方從進士幹祿以養親。
苟得祿矣，當盡力於斯文，以償其素志。
後七年，舉進士及第，官於洛陽。
而尹師魯之徒皆在，遂相與作爲古文，因出所藏《昌黎集》而補綴之。
求人家所有舊本而校定之。
其後天下學者，亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣。
學者非韓不學也，可謂盛矣！
嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者。
非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。
故孔、孟惶惶於一時，而師法於千萬世。
韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。
此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫，而終耀於無窮者，其道當然也。
予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。
予固知其不足以追時好而取勢利，於是就而學之，則予之所爲者，豈所以急名譽而幹勢利之用哉？亦志乎久而已矣！故予之仕，於進不爲喜，退不爲懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。
集本出於蜀，文字刻畫，頗精於今世俗本，而脫繆尤多。
凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。
其最後卷帙不足，今不復補者，重增其故也。
予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》爲舊物也。
嗚呼！韓氏之文之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。
予於此本，特以其舊物而尤惜之。
聖俞足下：暌間忽復歲晚，昨九月中嘗發書，計已達左右。
洵閒居經歲，益知無事之樂，舊病漸復散去，獨恨淪廢山林，不得聖俞、永叔相與談笑，深以嗟惋。
自離京師，行已二年，不意朝廷尚未見遺，以其不肖之文猶有可採者，前月承本州發遣赴闕就試。
聖俞自思，僕豈欲試者。
惟其平生不能區區附合有司之尺度，是以至此窮困。
今乃以五十衰病之身，奔走萬里以就試，不亦爲山林之士所輕笑哉。
自思少年嘗舉茂才，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屈膝就席，俯首據案。
其後每思至此，即爲寒心。
今齒日益老，尚安能使達官貴人復弄其文墨，以窮其所不知邪？且以永叔之言與夫三書之所云，皆世之所見。
今千里召僕而試之，蓋其心尚有所未信，此尤不可苟進以求其榮利也。
昨適有病，遂以此辭。
然恐無以答朝廷之恩，因爲《上皇帝書》一通以進，蓋以自解其不至之罪而已。
不知聖俞當見之否？冬寒，千萬加愛。
洵閒居經歲，益知無事之樂，舊病漸復散去，獨恨淪廢山林，不得聖俞、永叔相與談笑，深以嗟惋。
自離京師，行已二年，不意朝廷尚未見遺，以其不肖之文猶有可採者，前月承本州發遣赴闕就試。
聖俞自思，僕豈欲試者。
惟其平生不能區區附合有司之尺度，是以至此窮困。
今乃以五十衰病之身，奔走萬里以就試，不亦爲山林之士所輕笑哉。
自思少年嘗舉茂才，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉東華門外，逐隊而入，屈膝就席，俯首據案。
其後每思至此，即爲寒心。
今齒日益老，尚安能使達官貴人復弄其文墨，以窮其所不知邪？且以永叔之言與夫三書之所云，皆世之所見。
今千里召僕而試之，蓋其心尚有所未信，此尤不可苟進以求其榮利也。
昨適有病，遂以此辭。
然恐無以答朝廷之恩，因爲《上皇帝書》一通以進，蓋以自解其不至之罪而已。
不知聖俞當見之否？冬寒，千萬加愛。
周衰，先王之跡熄。
至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後。
當是時，能明先王之道者，揚雄而已。
而雄之書，世未知好也。
然士之出於其時者，皆勇於自立。
無苟簡之心，其取予進退去就，必度於禮義。
自此至於魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣。
以迄於今，士乃特有起於千載之外，明先王之道，以寤後之學者。
世雖不能皆知其意，而往往好之。
故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。
不亂於百家，不蔽於傳疏。
其所知者若此，此漢之士所不能及。
然能尊而守之者，則未必衆也。
故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。
此俗化之美，所以未及於漢也。
夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有餘，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉於鄉閭，故不能不篤於自修。
今之士選用於文章，故不得不篤於所學。
至於循習之深，則得於心者，亦不自知其至也。
由是觀之，則上所好，下必有甚者焉。
豈非信歟！令漢與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士於學行，豈有彼此之偏乎？
筠爲州，在大江之西，其地僻絕。
當慶曆之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以爲病。
至治平三年，始告於知州事，尚書都官郎中董君儀。
董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，築宮於其上。
二君乃以書走京師，請記於予。
予謂二君之於政，可謂知所務矣。
故爲之著予之所聞者以爲記，而使歸刻焉。
至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後。
當是時，能明先王之道者，揚雄而已。
而雄之書，世未知好也。
然士之出於其時者，皆勇於自立。
無苟簡之心，其取予進退去就，必度於禮義。
自此至於魏晉以來，其風俗之弊，人材之乏久矣。
以迄於今，士乃特有起於千載之外，明先王之道，以寤後之學者。
世雖不能皆知其意，而往往好之。
故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議從政之體，而知法古之非迂。
不亂於百家，不蔽於傳疏。
其所知者若此，此漢之士所不能及。
然能尊而守之者，則未必衆也。
故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習勝。
此俗化之美，所以未及於漢也。
夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有餘，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉於鄉閭，故不能不篤於自修。
今之士選用於文章，故不得不篤於所學。
至於循習之深，則得於心者，亦不自知其至也。
由是觀之，則上所好，下必有甚者焉。
豈非信歟！令漢與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士於學行，豈有彼此之偏乎？
筠爲州，在大江之西，其地僻絕。
當慶曆之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以爲病。
至治平三年，始告於知州事，尚書都官郎中董君儀。
董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，築宮於其上。
二君乃以書走京師，請記於予。
予謂二君之於政，可謂知所務矣。
故爲之著予之所聞者以爲記，而使歸刻焉。