起閼逢困敦，盡重光協洽，凡八年。
太宗孝文皇帝中前三年（甲子，公元前一七七年）
冬，十月，丁酉晦，日有食之。
十一月，丁卯晦，日有食之。
詔曰：“前遣列侯之國，或辭未行。
丞相，朕之所重，其爲朕率列侯之國！”
十二月，免丞相勃，遣就國。
乙亥，以太尉灌嬰爲丞相；罷太尉官，屬丞相。
夏，四月，城陽景王章薨。
初，趙王敖獻美人於高祖，得幸，有娠。
及貫高事發，美人亦坐系河內。
美人母弟趙兼因闢陽侯審食其言呂后，呂后妒，弗肯白。
美人已生子，恚，即自殺。
吏奉其子詣上，上悔，名之曰長，令呂后母之，而葬其母真定。
後封長爲淮南王。
淮南王蚤失母，常附呂后，故孝惠、呂后時得無患；而常心怨闢陽侯，以爲不強爭之於呂后，使其母恨而死也。
及帝即位，淮南王自以最親，驕蹇，數不奉法；上常寬假之。
是歲，入朝，從上入苑囿獵，與上同車，常謂上“大兄”。
王有材力，能扛鼎。
乃往見闢陽侯，自袖鐵椎椎闢陽侯，令從者魏敬剄之；馳走闕下，肉袒謝罪。
帝傷其志爲親，故赦弗治。
當是時，薄太后及太子、諸大臣皆憚淮南王。
淮南王以此，歸國益驕恣，出入稱警蹕，稱制擬於天子。
袁盎諫曰：“諸侯太驕，必生患。
”上不聽。
五月，匈奴右賢王入居河南地，侵盜上郡保塞蠻夷，殺略人民。
上幸甘泉。
遣丞相灌嬰發車騎八萬五千，詣高奴擊右賢王；發中尉材官屬衛將軍，軍長安。
右賢王走出塞。
上自甘泉之高奴，因幸太原，見故羣臣，皆賜之；復晉陽、中都民三歲租。
留遊太原十餘日。
初，大臣之誅諸呂也，硃虛侯功尤大。
大臣許盡以趙地王硃虛侯，盡以樑地王東牟侯。
及帝立，聞硃虛、東牟之初欲立齊王，故絀其功，及王諸子，乃割齊二郡以王之。
興居自以失職奪功，頗怏怏；聞帝幸太原，以爲天子且自擊胡，遂發兵反。
帝聞之，罷丞相及行兵皆歸長安，以棘浦侯柴武爲大將軍，將四將軍、十萬衆擊之；祁侯繒賀爲將軍，軍滎陽。
秋，七月，上自太原至長安。
詔：“濟北吏民，兵未至先自定及以軍城邑降者，皆赦之，復官爵；與王興居去來者，赦之。
”八月，濟北王興居兵敗，自殺。
初，南陽張釋之爲騎郎，十年不得調，欲免歸。
袁盎知其賢而薦之，爲謁者僕射。
釋之從行，登虎圈，上問上林尉諸禽獸簿。
十餘問，尉左右視，盡不能對。
虎圈嗇夫從旁代尉對。
上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能；口對響應，無窮者。
帝曰：“吏不當若是邪！尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫爲上林令。
釋之久之前，曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長者也。
”又復問：“東陽侯張相如何
太宗孝文皇帝中前三年（甲子，公元前一七七年）
冬，十月，丁酉晦，日有食之。
十一月，丁卯晦，日有食之。
詔曰：“前遣列侯之國，或辭未行。
丞相，朕之所重，其爲朕率列侯之國！”
十二月，免丞相勃，遣就國。
乙亥，以太尉灌嬰爲丞相；罷太尉官，屬丞相。
夏，四月，城陽景王章薨。
初，趙王敖獻美人於高祖，得幸，有娠。
及貫高事發，美人亦坐系河內。
美人母弟趙兼因闢陽侯審食其言呂后，呂后妒，弗肯白。
美人已生子，恚，即自殺。
吏奉其子詣上，上悔，名之曰長，令呂后母之，而葬其母真定。
後封長爲淮南王。
淮南王蚤失母，常附呂后，故孝惠、呂后時得無患；而常心怨闢陽侯，以爲不強爭之於呂后，使其母恨而死也。
及帝即位，淮南王自以最親，驕蹇，數不奉法；上常寬假之。
是歲，入朝，從上入苑囿獵，與上同車，常謂上“大兄”。
王有材力，能扛鼎。
乃往見闢陽侯，自袖鐵椎椎闢陽侯，令從者魏敬剄之；馳走闕下，肉袒謝罪。
帝傷其志爲親，故赦弗治。
當是時，薄太后及太子、諸大臣皆憚淮南王。
淮南王以此，歸國益驕恣，出入稱警蹕，稱制擬於天子。
袁盎諫曰：“諸侯太驕，必生患。
”上不聽。
五月，匈奴右賢王入居河南地，侵盜上郡保塞蠻夷，殺略人民。
上幸甘泉。
遣丞相灌嬰發車騎八萬五千，詣高奴擊右賢王；發中尉材官屬衛將軍，軍長安。
右賢王走出塞。
上自甘泉之高奴，因幸太原，見故羣臣，皆賜之；復晉陽、中都民三歲租。
留遊太原十餘日。
初，大臣之誅諸呂也，硃虛侯功尤大。
大臣許盡以趙地王硃虛侯，盡以樑地王東牟侯。
及帝立，聞硃虛、東牟之初欲立齊王，故絀其功，及王諸子，乃割齊二郡以王之。
興居自以失職奪功，頗怏怏；聞帝幸太原，以爲天子且自擊胡，遂發兵反。
帝聞之，罷丞相及行兵皆歸長安，以棘浦侯柴武爲大將軍，將四將軍、十萬衆擊之；祁侯繒賀爲將軍，軍滎陽。
秋，七月，上自太原至長安。
詔：“濟北吏民，兵未至先自定及以軍城邑降者，皆赦之，復官爵；與王興居去來者，赦之。
”八月，濟北王興居兵敗，自殺。
初，南陽張釋之爲騎郎，十年不得調，欲免歸。
袁盎知其賢而薦之，爲謁者僕射。
釋之從行，登虎圈，上問上林尉諸禽獸簿。
十餘問，尉左右視，盡不能對。
虎圈嗇夫從旁代尉對。
上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能；口對響應，無窮者。
帝曰：“吏不當若是邪！尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫爲上林令。
釋之久之前，曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長者也。
”又復問：“東陽侯張相如何
起玄黓涒灘，盡柔兆閹茂，凡十五年。
太宗孝文皇帝下前十一年（壬申，公元前一六九年）
冬，十一月，上行幸代。
春，正月，自代還。
夏，六月，樑懷王揖薨，無子。
賈誼覆上疏曰：“陛下即不定製，如今之勢，不過一傳、再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。
陛下所以爲籓扞及皇太子之所恃者，唯淮陽、代二國耳。
代，北邊匈奴，與強敵爲鄰，能自完則足矣；而淮陽之比大諸侯，廑如黑子之著面，適足以餌大國，而不足以有所禁御。
方今制在陛下，制國而令子適足以爲餌，豈可謂工哉！臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而爲樑王立後，割淮陽北邊二、三列城與東郡以益樑。
不可者，可徙代王而都睢陽。
樑起於新郪而北著之河，淮陽包陳而南揵之江，則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀。
樑足以扞齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終無山東之憂矣，此二世之利也。
當今恬然，適遇諸侯之皆少；數歲之後，陛下且見之矣。
夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍；今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之禍，難以言智，苟身無事，畜亂，宿祝，孰視而不定；萬年之後，傳之老母、弱子，將使不寧，不可謂仁。
”帝於是從誼計，徙淮陽王武爲樑王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十餘城。
後歲餘，賈誼亦死，死時年三十三矣。
徙城陽王喜爲淮南王。
匈奴寇狄道。
時匈奴數爲邊患，太子家令潁川晁錯上言兵事曰：“《兵法》曰：‘有必勝之將，無必勝之民。
’由此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。
臣又聞，用兵臨戰合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。
兵法：步兵、車騎、弓弩、長戟、矛鋋、劍楯之地，各有所宜；不得其宜者，或十不當一。
士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之指相失，此不習勒卒之過也，百不當十。
兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；此將不省兵之禍也，五不當一。
故《兵法》曰：‘器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。
’四者，兵之至要也。
臣又聞：小大異形，強弱異勢，險易異備。
夫卑身以事強，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。
今匈奴地形、技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，飢渴不困，中國之人弗與也；此匈奴之長技也。
若夫平
太宗孝文皇帝下前十一年（壬申，公元前一六九年）
冬，十一月，上行幸代。
春，正月，自代還。
夏，六月，樑懷王揖薨，無子。
賈誼覆上疏曰：“陛下即不定製，如今之勢，不過一傳、再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。
陛下所以爲籓扞及皇太子之所恃者，唯淮陽、代二國耳。
代，北邊匈奴，與強敵爲鄰，能自完則足矣；而淮陽之比大諸侯，廑如黑子之著面，適足以餌大國，而不足以有所禁御。
方今制在陛下，制國而令子適足以爲餌，豈可謂工哉！臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而爲樑王立後，割淮陽北邊二、三列城與東郡以益樑。
不可者，可徙代王而都睢陽。
樑起於新郪而北著之河，淮陽包陳而南揵之江，則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀。
樑足以扞齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終無山東之憂矣，此二世之利也。
當今恬然，適遇諸侯之皆少；數歲之後，陛下且見之矣。
夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍；今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之禍，難以言智，苟身無事，畜亂，宿祝，孰視而不定；萬年之後，傳之老母、弱子，將使不寧，不可謂仁。
”帝於是從誼計，徙淮陽王武爲樑王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十餘城。
後歲餘，賈誼亦死，死時年三十三矣。
徙城陽王喜爲淮南王。
匈奴寇狄道。
時匈奴數爲邊患，太子家令潁川晁錯上言兵事曰：“《兵法》曰：‘有必勝之將，無必勝之民。
’由此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。
臣又聞，用兵臨戰合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。
兵法：步兵、車騎、弓弩、長戟、矛鋋、劍楯之地，各有所宜；不得其宜者，或十不當一。
士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之指相失，此不習勒卒之過也，百不當十。
兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；此將不省兵之禍也，五不當一。
故《兵法》曰：‘器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。
’四者，兵之至要也。
臣又聞：小大異形，強弱異勢，險易異備。
夫卑身以事強，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。
今匈奴地形、技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，飢渴不困，中國之人弗與也；此匈奴之長技也。
若夫平
起重光赤奮若，盡強圉協洽，凡七年。
世宗孝武皇帝上之上建元元年（辛丑，公元前一四零年）
冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。
廣川董仲舒對曰：“道者，所繇適於治之路也，仁、義、禮、樂，皆其具也。
故聖王已沒，而子孫長久，安寧數百歲，此皆禮樂教化之功也。
夫人君莫不欲安存，而政亂國危者甚衆；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以僕滅也。
夫周道衰於幽、厲，非道亡也，幽、厲不繇也。
至於宣王，思昔先王之德，興滯補敝，明文、武之功業，周道粲然復興，此夙夜不懈行善之所致也。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。
’故治亂廢興在於己，非天降命，不可得反；其所操持悖謬，失其統也。
爲人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。
四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，羣生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！孔子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑賤不得致也。
今陛下貴爲天子，富有四海，居得致之位，操可致之勢，又有能致之資；行高而恩厚，知明而意美，愛民而好士，可謂誼主矣。
然而天地未應而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而萬民不正也。
夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。
古之王者明於此，故南面而治天下，莫不以教化爲大務。
立太學以教於國，設癢序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。
聖王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復修教化而崇起之；教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚示敗也。
秦滅先聖之道，爲苟且之治，故立十四年而亡，其遺毒餘烈至今未滅，習俗薄惡，人民囂頑，抵冒殊扞，熟爛如此之甚者也。
竊譬之：琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；爲政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。
故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。
“臣聞聖王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，刑罰以威其惡，故民曉於禮誼而恥犯其上。
武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之；至於成、康之隆，囹圄空虛四十餘年。
此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。
至秦則不然，師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼爲俗，誅名而不察實，爲善者不必免而犯惡者未必刑也。
是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內有背上之心，造僞飾詐，趨利無恥，是以刑者
世宗孝武皇帝上之上建元元年（辛丑，公元前一四零年）
冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。
廣川董仲舒對曰：“道者，所繇適於治之路也，仁、義、禮、樂，皆其具也。
故聖王已沒，而子孫長久，安寧數百歲，此皆禮樂教化之功也。
夫人君莫不欲安存，而政亂國危者甚衆；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以僕滅也。
夫周道衰於幽、厲，非道亡也，幽、厲不繇也。
至於宣王，思昔先王之德，興滯補敝，明文、武之功業，周道粲然復興，此夙夜不懈行善之所致也。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。
’故治亂廢興在於己，非天降命，不可得反；其所操持悖謬，失其統也。
爲人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。
四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，羣生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！孔子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑賤不得致也。
今陛下貴爲天子，富有四海，居得致之位，操可致之勢，又有能致之資；行高而恩厚，知明而意美，愛民而好士，可謂誼主矣。
然而天地未應而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而萬民不正也。
夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。
古之王者明於此，故南面而治天下，莫不以教化爲大務。
立太學以教於國，設癢序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。
聖王之繼亂世也，掃除其跡而悉去之，復修教化而崇起之；教化已明，習俗已成，子孫循之，行五六百歲尚示敗也。
秦滅先聖之道，爲苟且之治，故立十四年而亡，其遺毒餘烈至今未滅，習俗薄惡，人民囂頑，抵冒殊扞，熟爛如此之甚者也。
竊譬之：琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也；爲政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。
故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之於當更化而不更化也。
“臣聞聖王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養其德，刑罰以威其惡，故民曉於禮誼而恥犯其上。
武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之；至於成、康之隆，囹圄空虛四十餘年。
此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。
至秦則不然，師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼爲俗，誅名而不察實，爲善者不必免而犯惡者未必刑也。
是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內有背上之心，造僞飾詐，趨利無恥，是以刑者
予嘗旅居江城時，有豐城耆逸何君誕孚。
因予同年，樂安公時，謁於公館。
時曰：“此吾宗居豐城之叔，月湖先哲同叔之五世孫。
敬持家譜，敢與一言，以示後人。
”餘於尚書公忝居，後時系同年。
況其來，乃仁人孝子之意，可無一言以應之？
夫何之姓，韓之訛，皆所封唐。
叔虞之後，支分派別，一而二，二而十、百、千，及其間分徙、繼贅、商旅、遊宦之不一，時異地殊，不相去屬，遂爲異宗。
各族之別，然其一本之未所有不同也。
按譜：豐城之何，分於崇仁之月湖，始出於唐令之易於。
蓋易於仕唐，爲益昌令時，詔下病民莫甚，於曰：“吾敢愛一身，以病萬氏哉！”遂自焚其詔，何之善慶根本於此。
我朝同叔，登名進士，歷官刑部尚書，持贈銀青光祿大夫。
其善慶發於月湖者，盛矣。
迨理順贅於石塘，徐遂徙於榮塘，至誕孚繼承儒風，卓然鄉邑之長者，其善慶遷延於豐城者，遠矣。
然世族不可以無譜，世譜不可以誣妄。
是譜之修，真切實確。
自易於至同叔凡十世，遠者謹書其相承之次。
自同叔至誕孚凡五世，近者也備書其昭穆之倫。
三世之旁之伯顏分居清江，五世之旁之季良分居樂安，斯時之昭穆不能悉述，惟掇其節要，彼此各書，使互有所考，若然則親疏不失，恩義自生，仁人孝子之意，流通於其間矣。
嗚呼！世之名門右族，有失祖宗於三五世之後者，反視內顧，豈不痛哉？今誕孚是舉，則上而祖宗之遠有所傳，下而子孫之方來有所本，謂仁人孝子，庶乎近矣！是爲序。
賜進士弟翰林院修撰吉水文天祥書。
因予同年，樂安公時，謁於公館。
時曰：“此吾宗居豐城之叔，月湖先哲同叔之五世孫。
敬持家譜，敢與一言，以示後人。
”餘於尚書公忝居，後時系同年。
況其來，乃仁人孝子之意，可無一言以應之？
夫何之姓，韓之訛，皆所封唐。
叔虞之後，支分派別，一而二，二而十、百、千，及其間分徙、繼贅、商旅、遊宦之不一，時異地殊，不相去屬，遂爲異宗。
各族之別，然其一本之未所有不同也。
按譜：豐城之何，分於崇仁之月湖，始出於唐令之易於。
蓋易於仕唐，爲益昌令時，詔下病民莫甚，於曰：“吾敢愛一身，以病萬氏哉！”遂自焚其詔，何之善慶根本於此。
我朝同叔，登名進士，歷官刑部尚書，持贈銀青光祿大夫。
其善慶發於月湖者，盛矣。
迨理順贅於石塘，徐遂徙於榮塘，至誕孚繼承儒風，卓然鄉邑之長者，其善慶遷延於豐城者，遠矣。
然世族不可以無譜，世譜不可以誣妄。
是譜之修，真切實確。
自易於至同叔凡十世，遠者謹書其相承之次。
自同叔至誕孚凡五世，近者也備書其昭穆之倫。
三世之旁之伯顏分居清江，五世之旁之季良分居樂安，斯時之昭穆不能悉述，惟掇其節要，彼此各書，使互有所考，若然則親疏不失，恩義自生，仁人孝子之意，流通於其間矣。
嗚呼！世之名門右族，有失祖宗於三五世之後者，反視內顧，豈不痛哉？今誕孚是舉，則上而祖宗之遠有所傳，下而子孫之方來有所本，謂仁人孝子，庶乎近矣！是爲序。
賜進士弟翰林院修撰吉水文天祥書。