贺，字长吉，郑王之孙也。
七岁能辞章，名动京邑。
韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰："若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。
"遂相过其家，使赋诗。
贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。
二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。
贺父名晋肃，不得举进士，公为著《讳辩》一篇。
后官至太常寺奉礼郎。
贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。
旦日出，骑弱马，从平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。
凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰："是儿要呕出心乃已耳！"上灯，与食，即从婢取书，研墨叠纸足成之。
非大醉吊丧，率如此。
贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者。
乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。
尝叹曰："我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。
"忽疾笃，恍惚昼见人绯衣贺赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰："上帝新作白玉楼成，立召君作记也。
"贺叩头辞，谓母老病，其人曰："无上比人间差乐，不苦也。
"居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。
死时才二十七，莫不怜之。
李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜，付以成本。
弥年绝迹。
乃诘之，曰："每恨其傲忽，其文己焚之矣。
"今存十之四五。
杜牧为序者五卷，今传。
孟子曰："其进锐者其退速。
"信然。
贺天才俊拔，弱冠而有极名。
天夺之速，岂吝也耶若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。
今兹惜哉！
七岁能辞章，名动京邑。
韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰："若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。
"遂相过其家，使赋诗。
贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。
二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。
贺父名晋肃，不得举进士，公为著《讳辩》一篇。
后官至太常寺奉礼郎。
贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。
旦日出，骑弱马，从平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。
凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰："是儿要呕出心乃已耳！"上灯，与食，即从婢取书，研墨叠纸足成之。
非大醉吊丧，率如此。
贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者。
乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。
尝叹曰："我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。
"忽疾笃，恍惚昼见人绯衣贺赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰："上帝新作白玉楼成，立召君作记也。
"贺叩头辞，谓母老病，其人曰："无上比人间差乐，不苦也。
"居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。
死时才二十七，莫不怜之。
李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜，付以成本。
弥年绝迹。
乃诘之，曰："每恨其傲忽，其文己焚之矣。
"今存十之四五。
杜牧为序者五卷，今传。
孟子曰："其进锐者其退速。
"信然。
贺天才俊拔，弱冠而有极名。
天夺之速，岂吝也耶若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。
今兹惜哉！
岛，字阆仙，范阳人也。
初，连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。
来东都，旋往京，居青龙寺。
时禁僧午后不得出，为诗自伤。
元和中，元、白变尚轻浅，岛独按格入僻，以矫浮艳。
当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉，游心万仞，虑入无穷。
自称碣石山人。
尝叹曰："知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。
"嵩丘有草庐，欲归未得，逗留长安。
虽行坐寝食，苦吟不辍。
尝跨蹇驴张盖，横截天衢，时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰："落叶满长安。
"方思属联，杳不可得，忽以"秋风吹渭水"为对，喜不自胜。
因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。
后复乘闲策蹇访李余幽居，得句云："鸟宿池中树，僧推月下门。
"又欲作"僧敲"，炼之未定，吟哦引手作推敲之势，傍观亦讶。
时韩退之尹京兆，车骑方出，不觉冲至第三节，左右拥到马前，岛具实对，未定推敲，神游象外，不知回避。
韩驻久之曰："敲字佳。
"遂并辔归，共论诗道，结为布衣交，遂授以文法，去浮屠，举进士。
愈赠诗云："孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。
天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。
"自此名著。
时新及第，寓居法乾无可精舍，姚合、王建、张籍、雍陶，皆琴樽之好。
一日，宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登，于岛案上取卷览之，岛不识，因作色攘臂，睨而夺取之曰："郎君鲜醲自足，何会此耶"帝下楼去。
既而觉之，大恐，伏阙待罪，上讶之。
他日，有中旨，令与一清官谪去者，乃授遂州长江主簿。
后稍迁普州司仓。
临死之日，家无一钱，惟病驴、古琴而已。
当时谁不爱其才，而惜其命薄。
岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。
况味萧条，生计岨峿。
自题曰："二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
"每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰："此吾终年苦心也。
"痛饮长谣而罢。
今集十卷，并《诗格》一卷，传于世。
初，连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。
来东都，旋往京，居青龙寺。
时禁僧午后不得出，为诗自伤。
元和中，元、白变尚轻浅，岛独按格入僻，以矫浮艳。
当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉，游心万仞，虑入无穷。
自称碣石山人。
尝叹曰："知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。
"嵩丘有草庐，欲归未得，逗留长安。
虽行坐寝食，苦吟不辍。
尝跨蹇驴张盖，横截天衢，时秋风正厉，黄叶可扫，遂吟曰："落叶满长安。
"方思属联，杳不可得，忽以"秋风吹渭水"为对，喜不自胜。
因唐突大京兆刘栖楚，被系一夕，旦释之。
后复乘闲策蹇访李余幽居，得句云："鸟宿池中树，僧推月下门。
"又欲作"僧敲"，炼之未定，吟哦引手作推敲之势，傍观亦讶。
时韩退之尹京兆，车骑方出，不觉冲至第三节，左右拥到马前，岛具实对，未定推敲，神游象外，不知回避。
韩驻久之曰："敲字佳。
"遂并辔归，共论诗道，结为布衣交，遂授以文法，去浮屠，举进士。
愈赠诗云："孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。
天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间。
"自此名著。
时新及第，寓居法乾无可精舍，姚合、王建、张籍、雍陶，皆琴樽之好。
一日，宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登，于岛案上取卷览之，岛不识，因作色攘臂，睨而夺取之曰："郎君鲜醲自足，何会此耶"帝下楼去。
既而觉之，大恐，伏阙待罪，上讶之。
他日，有中旨，令与一清官谪去者，乃授遂州长江主簿。
后稍迁普州司仓。
临死之日，家无一钱，惟病驴、古琴而已。
当时谁不爱其才，而惜其命薄。
岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。
况味萧条，生计岨峿。
自题曰："二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
"每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰："此吾终年苦心也。
"痛饮长谣而罢。
今集十卷，并《诗格》一卷，传于世。
杭州西湖古称秀丽甲于江南，环湖多仙佛之居，宅幽临旷，金碧相望。
宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北曰为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。
长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。
至元宫自孤山徏焉，学道修真之士巾屦云会顾，褊隘不能容，乃购黄山桥杨氏故园，劗夷经度，大弘廞规。
凡观之层楼厦屋、榱桷甓瓦，悉撤其旧，以营新构。
而观所存，仅颓垣敝宇，杂以蓁薉。
虽神无定在，不囿形迹，而人事兴废，过者亦为之叹惋。
大德丁未，全德靖明弘道真人张公惟一，荣被玺书，领西太乙宫事。
公以祠官祝釐，便蕃锡宠，黄冠羽服。
邈自山林，来游京国者，公与语辄少许：“可有以钱唐崔君汝晋名闻？”公喜溢颜面曰：“福神观吾有属矣！支倾补坏，惟汝晋其能。
”使者奉书币，以礼命崔君曰：“公实知我其何辞。
”于是，卜吉肇工、倾赀抡材，重门外扃，两庑翼卫，为殿周阿，以奉三清。
又建福神观殿，以祀玄武。
像设邃严，圬塓完美，悬钟有亭，函丈有室，堂、库、庖、湢，各有攸处。
始延祐戊午八月，未期年而大备。
张公惟一奏曰：“明道冲正玄逸法师，西湖福神观主持，提点臣崔汝晋，重建福神观成。
乞降纶音，辉贲林谷，以振玄风，以崇毖祀。
”制曰：“可。
”惟张公克知崔君，君亦不负所知。
古之人神交气，应有不一接言笑，而意已孚者，信若此者哉！
吾尝观老氏之道，以虚无为宗，以清静无为为用。
后世殊庭珍馆，儗诸神山务极缮治，其说始于学仙者流。
然知道者，则曰：“吾恬澹冲寂，见素而抱朴，虽混迹列肆之市，连云之第，而是心常泊如，故曰：宇泰定者，发乎天光。
吾于是得道之妙焉，廞有矫亢之伦未忘乎？世故则内热而外胶，虽草衣粝食、岩居川饮，其于道犹拾沈也。
”
今崔君捐厚积以饰灵宫，外杂嚣氛，而中慕玄奥，抑亦有见于此乎？余又以知，事之成亏，皆系乎得人与否。
今之轮奂翚飞，皆昔之荒蹊蔓草也。
神依人而行，人事兴则神道立，山明波净，坛宇穆清。
羽盖蜺旌，肸蠁来假，将导迎景况于无有穷已。
崔君来谒余文勒诸贞石，乃为具识颠末，以昭示来者。
祠有林山处士像，崔君以事其父，亦庶几老氏孝慈之旨云。
延祐七年正月望，承德郎佥、江东建康，道肃政廉，访司事。
邓文原记，翰林学士承旨，荣禄大夫知制诰、兼修国史赵孟頫书并篆题。
宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北曰为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。
长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。
至元宫自孤山徏焉，学道修真之士巾屦云会顾，褊隘不能容，乃购黄山桥杨氏故园，劗夷经度，大弘廞规。
凡观之层楼厦屋、榱桷甓瓦，悉撤其旧，以营新构。
而观所存，仅颓垣敝宇，杂以蓁薉。
虽神无定在，不囿形迹，而人事兴废，过者亦为之叹惋。
大德丁未，全德靖明弘道真人张公惟一，荣被玺书，领西太乙宫事。
公以祠官祝釐，便蕃锡宠，黄冠羽服。
邈自山林，来游京国者，公与语辄少许：“可有以钱唐崔君汝晋名闻？”公喜溢颜面曰：“福神观吾有属矣！支倾补坏，惟汝晋其能。
”使者奉书币，以礼命崔君曰：“公实知我其何辞。
”于是，卜吉肇工、倾赀抡材，重门外扃，两庑翼卫，为殿周阿，以奉三清。
又建福神观殿，以祀玄武。
像设邃严，圬塓完美，悬钟有亭，函丈有室，堂、库、庖、湢，各有攸处。
始延祐戊午八月，未期年而大备。
张公惟一奏曰：“明道冲正玄逸法师，西湖福神观主持，提点臣崔汝晋，重建福神观成。
乞降纶音，辉贲林谷，以振玄风，以崇毖祀。
”制曰：“可。
”惟张公克知崔君，君亦不负所知。
古之人神交气，应有不一接言笑，而意已孚者，信若此者哉！
吾尝观老氏之道，以虚无为宗，以清静无为为用。
后世殊庭珍馆，儗诸神山务极缮治，其说始于学仙者流。
然知道者，则曰：“吾恬澹冲寂，见素而抱朴，虽混迹列肆之市，连云之第，而是心常泊如，故曰：宇泰定者，发乎天光。
吾于是得道之妙焉，廞有矫亢之伦未忘乎？世故则内热而外胶，虽草衣粝食、岩居川饮，其于道犹拾沈也。
”
今崔君捐厚积以饰灵宫，外杂嚣氛，而中慕玄奥，抑亦有见于此乎？余又以知，事之成亏，皆系乎得人与否。
今之轮奂翚飞，皆昔之荒蹊蔓草也。
神依人而行，人事兴则神道立，山明波净，坛宇穆清。
羽盖蜺旌，肸蠁来假，将导迎景况于无有穷已。
崔君来谒余文勒诸贞石，乃为具识颠末，以昭示来者。
祠有林山处士像，崔君以事其父，亦庶几老氏孝慈之旨云。
延祐七年正月望，承德郎佥、江东建康，道肃政廉，访司事。
邓文原记，翰林学士承旨，荣禄大夫知制诰、兼修国史赵孟頫书并篆题。
公受事九郡，务求简靖。
其风概严而不猛，待人和而不流。
有犯，恻怛以处之，毋贷。
故名声莫不闻，每语同僚，曰：「尔来宦途不再，岁经涉万有馀里，游已倦矣！安得幽间之地，葺一容膝之斋，其中惟竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！」因顾幕从事段从周曰：「子为名其斋。」诸君合辞曰：「公未也。」一笑而罢。
他日又谓余曰：「我得斋名矣，举所得，云：『行年六十，官三品，亦是人生合止时，以「止」扁斋可乎？子为我记之』。」余谢曰：「公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容『止』乎？且余不敏，安敢承教？」公笑曰：「子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。」遂不敢复辞，勉为之说。
曰：「止之，时义大矣哉，尝考诸艮乾坤之交，三索而艮。
一阳居二阴之上，阳动而上进之物，既至于上则止矣。
阴者，静也，上止而下静，故为艮。
艮者，止也。
其象为山，取坤地而隆其上之状，既曰山，又有安重坚实之意，乃所谓『止』也。
然止有两义，有止而止者，行而止者。
止而止者，时行则行，时止则止。
如蹇之险而止、如蒙之坎而止，止其时也。
行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。
如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。
此即止其所也，动中有静，静中有动，彖曰：『动静不失其时，其道光明。
』盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所，其道安得不光明辉显哉？由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与高蹈远引，遁世无闷之谓也。
历观前人，处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者，有知足不辱，恶盈好谦而止者，有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。
是止也固异，夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否而冒之者万万也。
然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
孔子也，噫！为能尽艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：『自有生民以来未有孔子也。
』又曰：『乃所愿则学孔子也』，公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。
敢此以为止斋记。
至大元年冬十月既望，东平段从周记，吴兴赵孟頫书。」
其风概严而不猛，待人和而不流。
有犯，恻怛以处之，毋贷。
故名声莫不闻，每语同僚，曰：「尔来宦途不再，岁经涉万有馀里，游已倦矣！安得幽间之地，葺一容膝之斋，其中惟竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！」因顾幕从事段从周曰：「子为名其斋。」诸君合辞曰：「公未也。」一笑而罢。
他日又谓余曰：「我得斋名矣，举所得，云：『行年六十，官三品，亦是人生合止时，以「止」扁斋可乎？子为我记之』。」余谢曰：「公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容『止』乎？且余不敏，安敢承教？」公笑曰：「子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。」遂不敢复辞，勉为之说。
曰：「止之，时义大矣哉，尝考诸艮乾坤之交，三索而艮。
一阳居二阴之上，阳动而上进之物，既至于上则止矣。
阴者，静也，上止而下静，故为艮。
艮者，止也。
其象为山，取坤地而隆其上之状，既曰山，又有安重坚实之意，乃所谓『止』也。
然止有两义，有止而止者，行而止者。
止而止者，时行则行，时止则止。
如蹇之险而止、如蒙之坎而止，止其时也。
行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。
如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。
此即止其所也，动中有静，静中有动，彖曰：『动静不失其时，其道光明。
』盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所，其道安得不光明辉显哉？由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与高蹈远引，遁世无闷之谓也。
历观前人，处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者，有知足不辱，恶盈好谦而止者，有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。
是止也固异，夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否而冒之者万万也。
然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。
孔子也，噫！为能尽艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：『自有生民以来未有孔子也。
』又曰：『乃所愿则学孔子也』，公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。
敢此以为止斋记。
至大元年冬十月既望，东平段从周记，吴兴赵孟頫书。」
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。
是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。
非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。
惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。
万目所观，辟之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是图是究。
时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。
爰壬辰之纪，岁亟先甲以庀徒。
曾几何时，悉更其旧。
翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。
大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡，受百灵之朝。
气象伟然，始与殿称矣。
于是吴兴赵孟頫复求记於陵阳牟巘。
土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇，无充塞然。
或者舍近而求诸远，既昧厥元；欲入而闭之门，复迷所向。
孰与抽关启钥？何异擿埴索涂？是未知玄之又玄，户之不户也。
夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。
盖所谓会归之极，所谓众妙之门。
庸作铭诗，具刊乐石，其词曰：「天之牗民，道若大路。
未有出入，不由于户。
而彼昧者，他岐是骛。
如面墙壁，惟弗瞩故。
脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭。
閈闳洞启，端倪呈露。
四达民迷，有赫临顾。
咨尔羽襡，壹尔志虑。
阴阖阳辟，恪守常度。」
是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。
非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。
惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。
万目所观，辟之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是图是究。
时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。
爰壬辰之纪，岁亟先甲以庀徒。
曾几何时，悉更其旧。
翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。
大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡，受百灵之朝。
气象伟然，始与殿称矣。
于是吴兴赵孟頫复求记於陵阳牟巘。
土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇，无充塞然。
或者舍近而求诸远，既昧厥元；欲入而闭之门，复迷所向。
孰与抽关启钥？何异擿埴索涂？是未知玄之又玄，户之不户也。
夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。
盖所谓会归之极，所谓众妙之门。
庸作铭诗，具刊乐石，其词曰：「天之牗民，道若大路。
未有出入，不由于户。
而彼昧者，他岐是骛。
如面墙壁，惟弗瞩故。
脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭。
閈闳洞启，端倪呈露。
四达民迷，有赫临顾。
咨尔羽襡，壹尔志虑。
阴阖阳辟，恪守常度。」
妙严寺本名东际，距吴兴郡城七十里，而近曰徐林。
东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。
先是宋嘉熙间，是庵信上人于焉创。
始结茅为庐舍，板行华严、法华、宗镜诸大部经。
适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。
其徒古山、道安，同志合虑，募缘建前后殿堂，翼以两庑庄严佛像，置《大藏经》，琅函贝牒，布互森罗。
念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。
宝祐丁巳，是庵既化，安公继之，安素受知赵忠惠公维持翊助，给部符为甲乙流传，朱殿院应元实为之记中更世故劫火洞然。
安公乃聚凡砾，扫煨烬，一新旧观。
至元间，两诣阙廷，凡申陈皆为法门。
及刊大藏经板，悉满所愿。
安公之将北行也，以院事勤重付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。
盖一念明了，洞视死生，不闲豪发。
宁履践真实，追述前志，再庋一大藏，命众繙阅。
创圆觉期，会建僧堂、圆通殿以安像，设备极殊。
壬辰，受法旨升院为寺，扁今额焉。
继宁者，如妙。
重辟三门、两庑庖湢等屋。
继如妙者，如渭，幻十八开士于后殿两厢，金碧眴耀，复增置良田，架洪钟。
继如渭者，明照，方将竭蹶，作兴未几而逝。
众以明伦继之。
乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿。
建毗卢千佛阁，及方丈。
凡寺之诸役，皆汔于成。
顾未有以记也，都事明秀状其事，因余友文心之来求余记。
若夫檀施之名氏，创建之岁月，载于碑阴。
闻能仁氏集无边开士于七处，九会演唱杂花以世主。
妙严冠于品目之首者，良有以也。
余老于儒业，独未暇备，殚其蕴奥，以理约之。
世主即佛心也，妙严乃佛心中所现之事相也。
今重重邃宇，广博殊丽，苟非佛心所现，孰能有是哉？使推广此心一切时中，饶益有情，大作佛事，则上邻日月，下绝空轮。
皆所谓妙庄严域者也。
不则，吾何取焉？乃为说偈：
妙庄严域与世殊，非意所造离精粗。
佛心幻出真范模，清净宛若摩尼珠。
光明洞洞含十虚，殿堂楼阁并廊庑。
天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。
万善万德均开敷，广推祖道充寰区。
警发品类空泥途，曰福曰寿资皇图。
尚何尔佛并吾儒，世出世异惟道俱。
功侔造化超有无，其不尔者胡为乎？相。
东接乌戌，南对涵山，西傍洪泽，北临洪城，映带清流而离绝嚣尘，诚一方胜境也。
先是宋嘉熙间，是庵信上人于焉创。
始结茅为庐舍，板行华严、法华、宗镜诸大部经。
适双径佛智偃溪，闻禅师飞锡至止，遂以妙严易东际之名，深有旨哉。
其徒古山、道安，同志合虑，募缘建前后殿堂，翼以两庑庄严佛像，置《大藏经》，琅函贝牒，布互森罗。
念里民之遗骨无所于藏，遂浚莲池以归之。
宝祐丁巳，是庵既化，安公继之，安素受知赵忠惠公维持翊助，给部符为甲乙流传，朱殿院应元实为之记中更世故劫火洞然。
安公乃聚凡砾，扫煨烬，一新旧观。
至元间，两诣阙廷，凡申陈皆为法门。
及刊大藏经板，悉满所愿。
安公之将北行也，以院事勤重付嘱如宁，后果示寂于燕之大延寿寺。
盖一念明了，洞视死生，不闲豪发。
宁履践真实，追述前志，再庋一大藏，命众繙阅。
创圆觉期，会建僧堂、圆通殿以安像，设备极殊。
壬辰，受法旨升院为寺，扁今额焉。
继宁者，如妙。
重辟三门、两庑庖湢等屋。
继如妙者，如渭，幻十八开士于后殿两厢，金碧眴耀，复增置良田，架洪钟。
继如渭者，明照，方将竭蹶，作兴未几而逝。
众以明伦继之。
乃能力承弘愿，大阐前规，重新佛殿。
建毗卢千佛阁，及方丈。
凡寺之诸役，皆汔于成。
顾未有以记也，都事明秀状其事，因余友文心之来求余记。
若夫檀施之名氏，创建之岁月，载于碑阴。
闻能仁氏集无边开士于七处，九会演唱杂花以世主。
妙严冠于品目之首者，良有以也。
余老于儒业，独未暇备，殚其蕴奥，以理约之。
世主即佛心也，妙严乃佛心中所现之事相也。
今重重邃宇，广博殊丽，苟非佛心所现，孰能有是哉？使推广此心一切时中，饶益有情，大作佛事，则上邻日月，下绝空轮。
皆所谓妙庄严域者也。
不则，吾何取焉？乃为说偈：
妙庄严域与世殊，非意所造离精粗。
佛心幻出真范模，清净宛若摩尼珠。
光明洞洞含十虚，殿堂楼阁并廊庑。
天人降下黄金都，地神捧出青芙蕖。
万善万德均开敷，广推祖道充寰区。
警发品类空泥途，曰福曰寿资皇图。
尚何尔佛并吾儒，世出世异惟道俱。
功侔造化超有无，其不尔者胡为乎？相。