賀，字長吉，鄭王之孫也。
七歲能辭章，名動京邑。
韓愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信，曰："若是古人，吾曹或不知，是今人，豈有不識之理。
"遂相過其家，使賦詩。
賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無人，援筆題曰《高軒過》。
二公大驚，以所乘馬命聯鑣而還，親爲束髮。
賀父名晉肅，不得舉進士，公爲著《諱辯》一篇。
後官至太常寺奉禮郎。
賀爲人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。
旦日出，騎弱馬，從平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書置囊裏。
凡詩不先命題，及暮歸，太夫人使婢探囊中，見書多，即怒曰："是兒要嘔出心乃已耳！"上燈，與食，即從婢取書，研墨疊紙足成之。
非大醉弔喪，率如此。
賀詩稍尚奇詭，組織花草，片片成文，所得皆驚邁，絕雲翰墨畦徑，時無能效者。
樂府諸詩，雲韶衆工，諧於律呂。
嘗嘆曰："我年二十不得意，一生愁心，謝如梧葉矣。
"忽疾篤，恍惚晝見人緋衣賀赤虯騰下，持一版書，若太古雷文，曰："上帝新作白玉樓成，立召君作記也。
"賀叩頭辭，謂母老病，其人曰："無上比人間差樂，不苦也。
"居傾，窗中勃勃煙氣，聞車聲甚速，遂絕。
死時才二十七，莫不憐之。
李藩綴集其歌詩，因託賀表兄訪所遺失，並加點竄，付以成本。
彌年絕跡。
乃詰之，曰："每恨其傲忽，其文己焚之矣。
"今存十之四五。
杜牧爲序者五卷，今傳。
孟子曰："其進銳者其退速。
"信然。
賀天才俊拔，弱冠而有極名。
天奪之速，豈吝也耶若少假行年，涵養盛德，觀其才，不在古人下矣。
今茲惜哉！
七歲能辭章，名動京邑。
韓愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信，曰："若是古人，吾曹或不知，是今人，豈有不識之理。
"遂相過其家，使賦詩。
賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無人，援筆題曰《高軒過》。
二公大驚，以所乘馬命聯鑣而還，親爲束髮。
賀父名晉肅，不得舉進士，公爲著《諱辯》一篇。
後官至太常寺奉禮郎。
賀爲人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。
旦日出，騎弱馬，從平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書置囊裏。
凡詩不先命題，及暮歸，太夫人使婢探囊中，見書多，即怒曰："是兒要嘔出心乃已耳！"上燈，與食，即從婢取書，研墨疊紙足成之。
非大醉弔喪，率如此。
賀詩稍尚奇詭，組織花草，片片成文，所得皆驚邁，絕雲翰墨畦徑，時無能效者。
樂府諸詩，雲韶衆工，諧於律呂。
嘗嘆曰："我年二十不得意，一生愁心，謝如梧葉矣。
"忽疾篤，恍惚晝見人緋衣賀赤虯騰下，持一版書，若太古雷文，曰："上帝新作白玉樓成，立召君作記也。
"賀叩頭辭，謂母老病，其人曰："無上比人間差樂，不苦也。
"居傾，窗中勃勃煙氣，聞車聲甚速，遂絕。
死時才二十七，莫不憐之。
李藩綴集其歌詩，因託賀表兄訪所遺失，並加點竄，付以成本。
彌年絕跡。
乃詰之，曰："每恨其傲忽，其文己焚之矣。
"今存十之四五。
杜牧爲序者五卷，今傳。
孟子曰："其進銳者其退速。
"信然。
賀天才俊拔，弱冠而有極名。
天奪之速，豈吝也耶若少假行年，涵養盛德，觀其才，不在古人下矣。
今茲惜哉！
島，字閬仙，范陽人也。
初，連敗文場，囊篋空甚，遂爲浮屠，名無本。
來東都，旋往京，居青龍寺。
時禁僧午後不得出，爲詩自傷。
元和中，元、白變尚輕淺，島獨按格入僻，以矯浮豔。
當冥搜之際，前有王公貴人皆不覺，遊心萬仞，慮入無窮。
自稱碣石山人。
嘗嘆曰："知餘素心者，惟終南紫閣、白閣諸峯隱者耳。
"嵩丘有草廬，欲歸未得，逗留長安。
雖行坐寢食，苦吟不輟。
嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢，時秋風正厲，黃葉可掃，遂吟曰："落葉滿長安。
"方思屬聯，杳不可得，忽以"秋風吹渭水"爲對，喜不自勝。
因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕，旦釋之。
後復乘閒策蹇訪李餘幽居，得句雲："鳥宿池中樹，僧推月下門。
"又欲作"僧敲"，煉之未定，吟哦引手作推敲之勢，傍觀亦訝。
時韓退之尹京兆，車騎方出，不覺衝至第三節，左右擁到馬前，島具實對，未定推敲，神遊象外，不知迴避。
韓駐久之曰："敲字佳。
"遂並轡歸，共論詩道，結爲布衣交，遂授以文法，去浮屠，舉進士。
愈贈詩云："孟郊死葬北邙山，日月風雲頓覺閒。
天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。
"自此名著。
時新及第，寓居法乾無可精舍，姚合、王建、張籍、雍陶，皆琴樽之好。
一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓上有吟聲，遂登，於島案上取卷覽之，島不識，因作色攘臂，睨而奪取之曰："郎君鮮醲自足，何會此耶"帝下樓去。
既而覺之，大恐，伏闕待罪，上訝之。
他日，有中旨，令與一清官謫去者，乃授遂州長江主簿。
後稍遷普州司倉。
臨死之日，家無一錢，惟病驢、古琴而已。
當時誰不愛其才，而惜其命薄。
島貌清意雅，談玄抱佛，所交悉塵外之人。
況味蕭條，生計岨峿。
自題曰："二句三年得，一吟雙淚流。
知音如不賞，歸臥故山秋。
"每至除夕，必取一歲所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰："此吾終年苦心也。
"痛飲長謠而罷。
今集十卷，並《詩格》一卷，傳於世。
初，連敗文場，囊篋空甚，遂爲浮屠，名無本。
來東都，旋往京，居青龍寺。
時禁僧午後不得出，爲詩自傷。
元和中，元、白變尚輕淺，島獨按格入僻，以矯浮豔。
當冥搜之際，前有王公貴人皆不覺，遊心萬仞，慮入無窮。
自稱碣石山人。
嘗嘆曰："知餘素心者，惟終南紫閣、白閣諸峯隱者耳。
"嵩丘有草廬，欲歸未得，逗留長安。
雖行坐寢食，苦吟不輟。
嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢，時秋風正厲，黃葉可掃，遂吟曰："落葉滿長安。
"方思屬聯，杳不可得，忽以"秋風吹渭水"爲對，喜不自勝。
因唐突大京兆劉棲楚，被系一夕，旦釋之。
後復乘閒策蹇訪李餘幽居，得句雲："鳥宿池中樹，僧推月下門。
"又欲作"僧敲"，煉之未定，吟哦引手作推敲之勢，傍觀亦訝。
時韓退之尹京兆，車騎方出，不覺衝至第三節，左右擁到馬前，島具實對，未定推敲，神遊象外，不知迴避。
韓駐久之曰："敲字佳。
"遂並轡歸，共論詩道，結爲布衣交，遂授以文法，去浮屠，舉進士。
愈贈詩云："孟郊死葬北邙山，日月風雲頓覺閒。
天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。
"自此名著。
時新及第，寓居法乾無可精舍，姚合、王建、張籍、雍陶，皆琴樽之好。
一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓上有吟聲，遂登，於島案上取卷覽之，島不識，因作色攘臂，睨而奪取之曰："郎君鮮醲自足，何會此耶"帝下樓去。
既而覺之，大恐，伏闕待罪，上訝之。
他日，有中旨，令與一清官謫去者，乃授遂州長江主簿。
後稍遷普州司倉。
臨死之日，家無一錢，惟病驢、古琴而已。
當時誰不愛其才，而惜其命薄。
島貌清意雅，談玄抱佛，所交悉塵外之人。
況味蕭條，生計岨峿。
自題曰："二句三年得，一吟雙淚流。
知音如不賞，歸臥故山秋。
"每至除夕，必取一歲所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰："此吾終年苦心也。
"痛飲長謠而罷。
今集十卷，並《詩格》一卷，傳於世。
杭州西湖古稱秀麗甲於江南，環湖多仙佛之居，宅幽臨曠，金碧相望。
宋祠太乙神爲宮者二，其在孤山者，表曰西太乙宮，宮之北曰爲斷橋，橋左爲福神觀，本宋趙氏故宅。
長堤古柳映帶檐梠，居遊者以爲距城密邇，而盡挹湖山之勝，宜爲明靈宴娭之所。
至元宮自孤山徏焉，學道修真之士巾屨雲會顧，褊隘不能容，乃購黃山橋楊氏故園，劗夷經度，大弘廞規。
凡觀之層樓廈屋、榱桷甓瓦，悉撤其舊，以營新構。
而觀所存，僅頹垣敝宇，雜以蓁薉。
雖神無定在，不囿形跡，而人事興廢，過者亦爲之嘆惋。
大德丁未，全德靖明弘道真人張公惟一，榮被璽書，領西太乙宮事。
公以祠官祝釐，便蕃錫寵，黃冠羽服。
邈自山林，來遊京國者，公與語輒少許：“可有以錢唐崔君汝晉名聞？”公喜溢顏面曰：“福神觀吾有屬矣！支傾補壞，惟汝晉其能。
”使者奉書幣，以禮命崔君曰：“公實知我其何辭。
”於是，卜吉肇工、傾貲掄材，重門外扃，兩廡翼衛，爲殿周阿，以奉三清。
又建福神觀殿，以祀玄武。
像設邃嚴，圬塓完美，懸鐘有亭，函丈有室，堂、庫、庖、湢，各有攸處。
始延祐戊午八月，未期年而大備。
張公惟一奏曰：“明道衝正玄逸法師，西湖福神觀主持，提點臣崔汝晉，重建福神觀成。
乞降綸音，輝賁林谷，以振玄風，以崇毖祀。
”制曰：“可。
”惟張公克知崔君，君亦不負所知。
古之人神交氣，應有不一接言笑，而意已孚者，信若此者哉！
吾嘗觀老氏之道，以虛無爲宗，以清靜無爲爲用。
後世殊庭珍館，儗諸神山務極繕治，其說始於學仙者流。
然知道者，則曰：“吾恬澹衝寂，見素而抱朴，雖混跡列肆之市，連雲之第，而是心常泊如，故曰：宇泰定者，發乎天光。
吾於是得道之妙焉，廞有矯亢之倫未忘乎？世故則內熱而外膠，雖草衣糲食、巖居川飲，其於道猶拾瀋也。
”
今崔君捐厚積以飾靈宮，外雜囂氛，而中慕玄奧，抑亦有見於此乎？餘又以知，事之成虧，皆系乎得人與否。
今之輪奐翬飛，皆昔之荒蹊蔓草也。
神依人而行，人事興則神道立，山明波淨，壇宇穆清。
羽蓋蜺旌，肸蠁來假，將導迎景況於無有窮已。
崔君來謁余文勒諸貞石，乃爲具識顛末，以昭示來者。
祠有林山處士像，崔君以事其父，亦庶幾老氏孝慈之旨雲。
延祐七年正月望，承德郎僉、江東建康，道肅政廉，訪司事。
鄧文原記，翰林學士承旨，榮祿大夫知制誥、兼修國史趙孟頫書並篆題。
宋祠太乙神爲宮者二，其在孤山者，表曰西太乙宮，宮之北曰爲斷橋，橋左爲福神觀，本宋趙氏故宅。
長堤古柳映帶檐梠，居遊者以爲距城密邇，而盡挹湖山之勝，宜爲明靈宴娭之所。
至元宮自孤山徏焉，學道修真之士巾屨雲會顧，褊隘不能容，乃購黃山橋楊氏故園，劗夷經度，大弘廞規。
凡觀之層樓廈屋、榱桷甓瓦，悉撤其舊，以營新構。
而觀所存，僅頹垣敝宇，雜以蓁薉。
雖神無定在，不囿形跡，而人事興廢，過者亦爲之嘆惋。
大德丁未，全德靖明弘道真人張公惟一，榮被璽書，領西太乙宮事。
公以祠官祝釐，便蕃錫寵，黃冠羽服。
邈自山林，來遊京國者，公與語輒少許：“可有以錢唐崔君汝晉名聞？”公喜溢顏面曰：“福神觀吾有屬矣！支傾補壞，惟汝晉其能。
”使者奉書幣，以禮命崔君曰：“公實知我其何辭。
”於是，卜吉肇工、傾貲掄材，重門外扃，兩廡翼衛，爲殿周阿，以奉三清。
又建福神觀殿，以祀玄武。
像設邃嚴，圬塓完美，懸鐘有亭，函丈有室，堂、庫、庖、湢，各有攸處。
始延祐戊午八月，未期年而大備。
張公惟一奏曰：“明道衝正玄逸法師，西湖福神觀主持，提點臣崔汝晉，重建福神觀成。
乞降綸音，輝賁林谷，以振玄風，以崇毖祀。
”制曰：“可。
”惟張公克知崔君，君亦不負所知。
古之人神交氣，應有不一接言笑，而意已孚者，信若此者哉！
吾嘗觀老氏之道，以虛無爲宗，以清靜無爲爲用。
後世殊庭珍館，儗諸神山務極繕治，其說始於學仙者流。
然知道者，則曰：“吾恬澹衝寂，見素而抱朴，雖混跡列肆之市，連雲之第，而是心常泊如，故曰：宇泰定者，發乎天光。
吾於是得道之妙焉，廞有矯亢之倫未忘乎？世故則內熱而外膠，雖草衣糲食、巖居川飲，其於道猶拾瀋也。
”
今崔君捐厚積以飾靈宮，外雜囂氛，而中慕玄奧，抑亦有見於此乎？餘又以知，事之成虧，皆系乎得人與否。
今之輪奐翬飛，皆昔之荒蹊蔓草也。
神依人而行，人事興則神道立，山明波淨，壇宇穆清。
羽蓋蜺旌，肸蠁來假，將導迎景況於無有窮已。
崔君來謁余文勒諸貞石，乃爲具識顛末，以昭示來者。
祠有林山處士像，崔君以事其父，亦庶幾老氏孝慈之旨雲。
延祐七年正月望，承德郎僉、江東建康，道肅政廉，訪司事。
鄧文原記，翰林學士承旨，榮祿大夫知制誥、兼修國史趙孟頫書並篆題。
公受事九郡，務求簡靖。
其風槪嚴而不猛，待人和而不流。
有犯，惻怛以處之，毋貸。
故名聲莫不聞，每語同僚，曰：「爾來宦途不再，歳經涉萬有餘里，遊已倦矣！安得幽間之地，葺一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也！」因顧幕從事段從周曰：「子爲名其齋。」諸君合辭曰：「公未也。」一笑而罷。
他日又謂余曰：「我得齋名矣，舉所得，云：『行年六十，官三品，亦是人生合止時，以「止」扁齋可乎？子爲我記之』。」余謝曰：「公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容『止』乎？且余不敏，安敢承教？」公笑曰：「子言侈矣，止此，於我爲過，敢有他望，以重其過？其毋愧我。」遂不敢復辭，勉爲之説。
曰：「止之，時義大矣哉，嘗考諸艮乾坤之交，三索而艮。
一陽居二陰之上，陽動而上進之物，旣至於上則止矣。
陰者，靜也，上止而下靜，故爲艮。
艮者，止也。
其象爲山，取坤地而隆其上之狀，旣曰山，又有安重堅實之意，乃所謂『止』也。
然止有兩義，有止而止者，行而止者。
止而止者，時行則行，時止則止。
如蹇之險而止、如蒙之坎而止，止其時也。
行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。
如父止於慈，子止於孝，君止於仁，臣止於敬。
此卽止其所也，動中有靜，靜中有動，彖曰：『動靜不失其時，其道光明。
』蓋當止而止，旣不失其時；當行而止，又皆得其所，其道安得不光明輝顯哉？由此觀之，止之爲義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與髙蹈遠引，遯世無悶之謂也。
歷觀前人，處止之義不同，有功成名遂，全身遠害而止者，有知足不辱，惡盈好謙而止者，有委心乘化，樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。
是止也固異，夫知進而不知退，旣得患失，暨不量其才之稱否而冒之者萬萬也。
然皆非聖人之止也，聖人之止何如？可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。
孔子也，噫！爲能盡艮之，止之之道者，其唯聖人乎？孟子不曰：『自有生民以來未有孔子也。
』又曰：『乃所願則學孔子也』，公如處止之道，願以孔子爲法，庶無慊於孟氏矣。
敢此以爲止齋記。
至大元年冬十月旣望，東平段從周記，呉興趙孟頫書。」
其風槪嚴而不猛，待人和而不流。
有犯，惻怛以處之，毋貸。
故名聲莫不聞，每語同僚，曰：「爾來宦途不再，歳經涉萬有餘里，遊已倦矣！安得幽間之地，葺一容膝之齋，其中惟竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也！」因顧幕從事段從周曰：「子爲名其齋。」諸君合辭曰：「公未也。」一笑而罷。
他日又謂余曰：「我得齋名矣，舉所得，云：『行年六十，官三品，亦是人生合止時，以「止」扁齋可乎？子爲我記之』。」余謝曰：「公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容『止』乎？且余不敏，安敢承教？」公笑曰：「子言侈矣，止此，於我爲過，敢有他望，以重其過？其毋愧我。」遂不敢復辭，勉爲之説。
曰：「止之，時義大矣哉，嘗考諸艮乾坤之交，三索而艮。
一陽居二陰之上，陽動而上進之物，旣至於上則止矣。
陰者，靜也，上止而下靜，故爲艮。
艮者，止也。
其象爲山，取坤地而隆其上之狀，旣曰山，又有安重堅實之意，乃所謂『止』也。
然止有兩義，有止而止者，行而止者。
止而止者，時行則行，時止則止。
如蹇之險而止、如蒙之坎而止，止其時也。
行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。
如父止於慈，子止於孝，君止於仁，臣止於敬。
此卽止其所也，動中有靜，靜中有動，彖曰：『動靜不失其時，其道光明。
』蓋當止而止，旣不失其時；當行而止，又皆得其所，其道安得不光明輝顯哉？由此觀之，止之爲義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與髙蹈遠引，遯世無悶之謂也。
歷觀前人，處止之義不同，有功成名遂，全身遠害而止者，有知足不辱，惡盈好謙而止者，有委心乘化，樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。
是止也固異，夫知進而不知退，旣得患失，暨不量其才之稱否而冒之者萬萬也。
然皆非聖人之止也，聖人之止何如？可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。
孔子也，噫！爲能盡艮之，止之之道者，其唯聖人乎？孟子不曰：『自有生民以來未有孔子也。
』又曰：『乃所願則學孔子也』，公如處止之道，願以孔子爲法，庶無慊於孟氏矣。
敢此以爲止齋記。
至大元年冬十月旣望，東平段從周記，呉興趙孟頫書。」
天地闔闢，運乎鴻樞，而乾坤爲之戸；日月出入，經乎黃道，而卯酉爲之門。
是故建設琳宮，摹憲玄象，外則周垣之聯屬，靈星之橫陳；內則重闥之劃開，閶闔之彷彿。
非崇嚴無以備制度，非巨麗無以竦視瞻。
惟是勾吳之邦，玄妙之觀，賜額改矣，廣殿新矣，而三門甚陋。
萬目所觀，辟之於人，神觀不足，一身之內，強弱弗侔，非欠歟？觀之徒嚴煥文深念前功，是啚是究。
時則有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，給其資用。
爰壬辰之紀，歲亟先甲以庀徒。
曾幾何時，悉更其舊。
翬飛丹栱，檐牙髙矗於層霄；獸嚙銅環，鋪首輝煌於朝日。
大庭中敞，峻殿周羅，可以樹羽節，可以容鸞馭；可以陟三成之壇，可以通九關之奏；可以鳴千石之虡，受百靈之朝。
氣象偉然，始與殿稱矣。
於是吳興趙孟頫復求記於陵陽牟巘。
土木云乎哉？言語云乎哉？惟帝降衷，惟皇建極，因人心固有，與天下爲公，初無側頗，無充塞然。
或者捨近而求諸遠，旣昧厥元；欲入而閉之門，復迷所嚮。
孰與抽關啓鑰？何異擿埴索塗？是未知玄之又玄，戸之不戸也。
夫始乎沖漠者，造化之樞紐；極乎髙明者，中庸之閫奧。
蓋所謂會歸之極，所謂眾妙之門。
庸作銘詩，具刊樂石，其詞曰：「天之牗民，道若大路。
未有出入，不由於戸。
而彼昧者，他岐是騖。
如面墻壁，惟弗矚故。
脫扃剖鐍，孰發眞悟？乃崇珍館，乃延飆馭。
閈閎洞啓，端倪呈露。
四達民迷，有赫臨顧。
咨爾羽䙱，壹爾志慮。
陰闔陽闢，恪守常度。」
是故建設琳宮，摹憲玄象，外則周垣之聯屬，靈星之橫陳；內則重闥之劃開，閶闔之彷彿。
非崇嚴無以備制度，非巨麗無以竦視瞻。
惟是勾吳之邦，玄妙之觀，賜額改矣，廣殿新矣，而三門甚陋。
萬目所觀，辟之於人，神觀不足，一身之內，強弱弗侔，非欠歟？觀之徒嚴煥文深念前功，是啚是究。
時則有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，給其資用。
爰壬辰之紀，歲亟先甲以庀徒。
曾幾何時，悉更其舊。
翬飛丹栱，檐牙髙矗於層霄；獸嚙銅環，鋪首輝煌於朝日。
大庭中敞，峻殿周羅，可以樹羽節，可以容鸞馭；可以陟三成之壇，可以通九關之奏；可以鳴千石之虡，受百靈之朝。
氣象偉然，始與殿稱矣。
於是吳興趙孟頫復求記於陵陽牟巘。
土木云乎哉？言語云乎哉？惟帝降衷，惟皇建極，因人心固有，與天下爲公，初無側頗，無充塞然。
或者捨近而求諸遠，旣昧厥元；欲入而閉之門，復迷所嚮。
孰與抽關啓鑰？何異擿埴索塗？是未知玄之又玄，戸之不戸也。
夫始乎沖漠者，造化之樞紐；極乎髙明者，中庸之閫奧。
蓋所謂會歸之極，所謂眾妙之門。
庸作銘詩，具刊樂石，其詞曰：「天之牗民，道若大路。
未有出入，不由於戸。
而彼昧者，他岐是騖。
如面墻壁，惟弗矚故。
脫扃剖鐍，孰發眞悟？乃崇珍館，乃延飆馭。
閈閎洞啓，端倪呈露。
四達民迷，有赫臨顧。
咨爾羽䙱，壹爾志慮。
陰闔陽闢，恪守常度。」
妙嚴寺本名東際，距呉興郡城七十里，而近曰徐林。
東接烏戌，南對涵山，西傍洪澤，北臨洪城，映帶清流而離絶囂塵，誠一方勝境也。
先是宋嘉熙間，是菴信上人於焉創。
始結茅爲廬舍，板行華嚴、法華、宗鏡諸大部經。
適雙徑佛智偃溪，聞禪師飛錫至止，遂以妙嚴易東際之名，深有旨哉。
其徒古山、道安，同志合慮，募緣建前後殿堂，翼以兩廡莊嚴佛像，置《大藏經》，琅函貝牒，布互森羅。
念里民之遺骨無所於藏，遂浚蓮池以歸之。
寶祐丁巳，是菴旣化，安公繼之，安素受知趙忠惠公維持翊助，給部符爲甲乙流傳，朱殿院應元實爲之記中更世故劫火洞然。
安公乃聚凡礫，掃煨燼，一新舊觀。
至元間，兩詣闕廷，凡申陳皆爲法門。
及刊大藏經板，悉滿所願。
安公之將北行也，以院事勤重付囑如寧，後果示寂于燕之大延壽寺。
蓋一念明了，洞視死生，不閑豪發。
寧履踐眞實，追述前志，再庋一大藏，命眾繙閲。
創圓覺期，會建僧堂、圓通殿以安像，設備極殊。
壬辰，受法旨陞院爲寺，扁今額焉。
繼寧者，如妙。
重闢三門、兩廡庖湢等屋。
繼如妙者，如渭，幻十八開士於後殿兩廂，金碧眴耀，復增置良田，架洪鐘。
繼如渭者，明照，方將竭蹶，作興未幾而逝。
眾以明倫繼之。
乃能力承弘願，大闡前規，重新佛殿。
建毗盧千佛閣，及方丈。
凡寺之諸役，皆汔於成。
顧未有以記也，都事明秀狀其事，因余友文心之來求余記。
若夫檀施之名氏，創建之歲月，載於碑陰。
聞能仁氏集無邊開士於七處，九會演唱雜花以世主。
妙嚴冠於品目之首者，良有以也。
余老於儒業，獨未暇備，殫其蘊奧，以理約之。
世主即佛心也，妙嚴乃佛心中所現之事相也。
今重重邃宇，廣博殊麗，苟非佛心所現，孰能有是哉？使推廣此心一切時中，饒益有情，大作佛事，則上鄰日月，下絶空輪。
皆所謂妙莊嚴域者也。
不則，吾何取焉？乃爲説偈：
妙莊嚴域與世殊，非意所造離精粗。
佛心幻出眞範模，清凈宛若摩尼珠。
光明洞洞含十虛，殿堂樓閣幷廊廡。
天人降下黃金都，地神捧出靑芙蕖。
萬善萬德均開敷，廣推祖道充寰區。
警發品類空泥途，曰福曰壽資皇圖。
尙何爾佛幷吾儒，世出世異惟道俱。
功侔造化超有無，其不爾者胡爲乎？相。
東接烏戌，南對涵山，西傍洪澤，北臨洪城，映帶清流而離絶囂塵，誠一方勝境也。
先是宋嘉熙間，是菴信上人於焉創。
始結茅爲廬舍，板行華嚴、法華、宗鏡諸大部經。
適雙徑佛智偃溪，聞禪師飛錫至止，遂以妙嚴易東際之名，深有旨哉。
其徒古山、道安，同志合慮，募緣建前後殿堂，翼以兩廡莊嚴佛像，置《大藏經》，琅函貝牒，布互森羅。
念里民之遺骨無所於藏，遂浚蓮池以歸之。
寶祐丁巳，是菴旣化，安公繼之，安素受知趙忠惠公維持翊助，給部符爲甲乙流傳，朱殿院應元實爲之記中更世故劫火洞然。
安公乃聚凡礫，掃煨燼，一新舊觀。
至元間，兩詣闕廷，凡申陳皆爲法門。
及刊大藏經板，悉滿所願。
安公之將北行也，以院事勤重付囑如寧，後果示寂于燕之大延壽寺。
蓋一念明了，洞視死生，不閑豪發。
寧履踐眞實，追述前志，再庋一大藏，命眾繙閲。
創圓覺期，會建僧堂、圓通殿以安像，設備極殊。
壬辰，受法旨陞院爲寺，扁今額焉。
繼寧者，如妙。
重闢三門、兩廡庖湢等屋。
繼如妙者，如渭，幻十八開士於後殿兩廂，金碧眴耀，復增置良田，架洪鐘。
繼如渭者，明照，方將竭蹶，作興未幾而逝。
眾以明倫繼之。
乃能力承弘願，大闡前規，重新佛殿。
建毗盧千佛閣，及方丈。
凡寺之諸役，皆汔於成。
顧未有以記也，都事明秀狀其事，因余友文心之來求余記。
若夫檀施之名氏，創建之歲月，載於碑陰。
聞能仁氏集無邊開士於七處，九會演唱雜花以世主。
妙嚴冠於品目之首者，良有以也。
余老於儒業，獨未暇備，殫其蘊奧，以理約之。
世主即佛心也，妙嚴乃佛心中所現之事相也。
今重重邃宇，廣博殊麗，苟非佛心所現，孰能有是哉？使推廣此心一切時中，饒益有情，大作佛事，則上鄰日月，下絶空輪。
皆所謂妙莊嚴域者也。
不則，吾何取焉？乃爲説偈：
妙莊嚴域與世殊，非意所造離精粗。
佛心幻出眞範模，清凈宛若摩尼珠。
光明洞洞含十虛，殿堂樓閣幷廊廡。
天人降下黃金都，地神捧出靑芙蕖。
萬善萬德均開敷，廣推祖道充寰區。
警發品類空泥途，曰福曰壽資皇圖。
尙何爾佛幷吾儒，世出世異惟道俱。
功侔造化超有無，其不爾者胡爲乎？相。