《虞美人·送浙憲馬中玉》是北宋文學家蘇東坡所創作的一首詞。
上片四句全部用典，讚頌了友人馬中玉的孝養之心；下片則主要把自己的心緒和情感與友人進行對比，自愧不如。
全詞疊用事典，妥貼自然，讚美了馬中玉的高尚品格，但詞意略顯晦澀，難以理解。

虞美人：詞牌名。
原爲唐教坊曲名，始詞見於敦煌曲子詞。
宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）説》稱起於項籍『虞兮』之歌。
予謂後世以此命名可也，曲起於當時，非也。
曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。
香魂夜逐劍光飛，靑血化爲原上草。
芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。
』又云：『當時遺事久成空，慷慨尊前爲誰舞？』亦有就曲誌其事者，世以爲工。
其詞云：『帳前草草軍情變，月下旌旗亂。
褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲、正三更。
撫騅欲上重相顧，艷態花無主，手中蓮鍔凛秋霜。
九泉歸去是仙鄕、恨茫茫。
』黃載萬追和之，壓倒前輩矣。
其詞云：『世間離恨何時了？不爲英雄少。
楚歌聲起伯圖休，玉帳佳人血涙、滿東流。
葛荒葵老蕪城暮，玉貌知何處？至今芳草解婆娑，衹有當年魂魄、未消磨。
』按《益州草木記》：『雅州名山縣出虞美人草，如鷄冠花。
葉兩兩相對，爲唱《虞美人》曲，應拍而舞，他曲則否。
』《賈氏談録》：『褒斜山谷中有虞美人草，狀如鷄冠，大葉相對。
或唱《虞美人》，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。
』《酉陽雜俎》云：『舞草，出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。
人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。
』《益部方物圖贊》改『虞』作『娯』，云：『今世所傳《虞美人》曲，下音俚調，非楚虞姬作。
意其草纖柔，爲歌氣所動，故其葉至小者或若動搖，美人以爲娯耳。
』《筆談》云：『髙郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝葉皆動，他曲不然。
試之，如所傳。
詳其曲，皆呉音也。
他日取琴，試用呉音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰《虞美人操》。
其聲調與舊曲始末不相近，而草輒應之者，律法同管也。
今盛行江湖間，人亦莫知其如何爲呉音。
』《東齋記事》云：『虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。
』予考六家説，各有異同。
《方物圖贊》最穿鑿，無所稽據。
舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。
亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。
然舊曲三，其一屬『中呂調』，其一『中呂宮』，近世轉入『黃鐘宮』。
此草應拍而舞，應舊曲乎？新曲乎？桑氏呉音，合舊曲乎？新曲乎？恨無可問者。
又不知呉草與蜀產有無同類也。」元髙拭詞注「南呂調」。
《樂府雅詞》名《虞美人令》。
周竹坡詞有「衹恐怕寒，難近玉壺冰」句，名《玉壺冰》。
張玉田詞賦柳兒，因名《憶柳曲》。
王半軒詞取李後主「恰似一江春水嚮東流」句，名《一江春水》。
此調以七字句和五字句爲主，配以一箇九字句爲結，凡四換韻，仄韻與平韻相間，毎句用韻，因而音節明快響亮，氣勢奔放，以悲歌慷慨爲基本特色。
以李後主詞、毛平珪詞爲正體，李詞爲雙調五十六字，前後闋各四句，兩仄韻、兩平韻；毛詞爲雙調五十八字，前後闋各五句，兩仄韻，三平韻。
另有變體，五十六字，兩仄韻、兩平韻；五十八字，五平韻；五十八字，前闋五句五平韻，後闋五句兩仄韻、三平韻。
「送浙憲馬中玉」：元延祐本無題。
明呉訥鈔本、茅維《蘇集》本題作「述懷」。
《蘇長公二妙集》本、毛本作「送馬中玉」。
馬中玉：《東坡詩集》査注引《咸淳臨安志》：「元祐五年八月，宣德郎馬瑊（Jiān）自提點淮南西路刑獄，改兩浙路提刑。」又引《黃山谷年譜》：「馬瑊，荏平人。
《玉照新志》：『東坡先生知杭州，馬中玉瑊爲浙漕。
東坡被召赴闕，中玉席間作詞曰：「來時呉會猶殘暑，去日武林春已暮。
欲知遺愛感人深，灑淚多於江上雨。
歡情未舉眉先聚，別酒多斟君莫訴。
從今寧忍看西湖，擡眼盡成腸斷處。」東坡和之，所謂「明朝歸路下塘西，不見鶯啼花落處」是也。
中玉，忠肅亮之子，仲甫猶子也。
』」合注云：「紹聖三年知湖州，累知荊州，坐與黃庭堅善，置海州。」
三春草：傅子立注：「孟東野《遊子吟》：『慈母手中綫，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸心草，報得三春暉。
』」劉尚榮按：「據《孟東野詩集·巻一》、《全唐詩·巻三百七十二》，『寸心草』當作『寸草心』。」
萊衣：傅子立注：「《髙士傳》：『老萊子孝奉二親，行年七十，常身著五色斑斕之衣，爲小兒戲啼，欲親之喜也。
』」劉尚榮按：「事詳《初學記·巻十七·〈人部·孝第四〉》轉引《孝子傳》。
《髙士傳》不載老萊子孝事。」
橘懷：傅子立注：「《呉志》：『陸績年六歳，謁袁術。
命登筵，私懷橘，拜而墮地，術問其故，答曰：「將以遺親。」』」劉尚榮按：「節引自《三國志·巻五十七·〈呉書·陸績傳〉》。」龍楡生箋引《三國志·巻五十七·〈呉書·陸績傳〉》：「陸績字公紀，呉郡呉人也。
父康，漢末爲廬江太守。
績年六歳，於九江見袁術。
術出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎？』績跪答曰：『欲歸遺母。
』術大奇之。」
懷祖已嗔文度：傅子立注：「《晉書》：『王懷祖子坦之，字文度，懷祖尤愛之。
文度雖長大，猶抱置膝上。
與語，或有所忤，則遽排下之，曰：「汝竟癡耶！」』」劉尚榮按：「節引《晉書·巻七十五·〈王湛傳·（孫）王述傳〉》，事別見《世説新語·方正》：『王文度爲桓公長史時，桓爲兒求王女，王許咨藍田。
旣還，藍田愛念文度，雖長大猶抱著厀上。
文度因言桓求己女婚。
藍田大怒，排文度下厀曰：「惡見，文度已復癡，畏桓温靣兵，那可嫁女與之！」文度還報云：「下官家中先得婚處。」桓公曰：「吾知矣，此尊府君不肯耳。」後桓女遂嫁文度兒。
』」龍楡生箋引《晉書·巻七十五·〈王湛傳·（孫）王述傳〉》：「（湛孫）述字懷祖。
少孤，事母以孝聞。
安貧守約，不求聞達。
性沈靜，……少襲父爵。
……（子）坦之爲桓溫長史。
溫欲爲子求婚於坦之。
及還家省父，而述愛坦之。
雖長大，猶抱置膝上。
坦之因言溫意。
述大怒，遽排下，曰：『汝竟癡邪！詎可畏溫面而以女妻兵也。
』坦之乃辭以他故。
溫曰：『此尊君不肯耳。
』遂止。
……（述）子坦之嗣。
坦之字文度，弱冠與郗超倶有重名。
時人爲之語曰：『盛德絶論郗嘉賓，江東獨歩王文度。
』嘉賓，超小字也。」已嗔，明呉訥鈔本、毛本、龍本作「已瞋」。
禪心已斷人間愛：傅子立注：「《法鏡經》曰：『凡夫貪著六塵，不知厭足。
今聖人斷除貪愛，除六情飢饉。
』」
平交：原作「平仄」，據元延祐本、明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本改。
瓜葛一枰（píng）同：意謂不論什麼關係都一視同仁。
傅子立注：「晉王導子悅，導甚愛之。
嘗與悅棋，爭道，導乃笑曰：『相與有瓜葛，那得爲爾邪！』」劉尚榮按：「事見《世説新語·排調》：『王長豫幼便和令（和善），丞相愛恣甚篤。
每共圍棊，丞相欲舉行，長豫按指不聽。
丞相笑曰：「詎得爾？相與似有瓜葛（蔡邕曰：『瓜葛，疏親也』）。」』」龍楡生箋引《晉書·巻六十五·〈王導傳·（子）王悅傳〉》：「悅字長豫，弱冠有髙名，事親色養，導甚愛之。
導嘗共悅奕棋，爭道，導笑曰：『相與有瓜葛，那得爲爾邪！』」一枰，原作「一抨」，據元延祐本、明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本改。
《靈光》新賦：傅子立注：「後漢王逸工詞賦，嘗欲作《魯靈光殿賦》，命其子延壽往録其狀。
延壽因韻之，以簡其父。
父曰：『吾無以加。
』遂不復作。」劉尚榮按：「宋刊《文選·巻十一·魯靈光殿賦》李善、張銑注謂蔡邕欲作此賦，見延壽所爲而輟翰。
情節迥異於傅注，略同於《後漢書·巻八十上·〈文苑列傳·王逸傳〉》。
傅子立應另有所本。」龍楡生箋引《文選·巻十一·魯靈光殿賦》注：「范曄《後漢書》曰：『王逸，字叔師，南郡宜城人也。
子延壽，字文考，有雋才，遊魯作《靈光殿賦》。
後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂輟翰而止。
後溺水死，時年二十餘。
』」

馬中玉探母歸心如三月春草之盛，像老萊子著小兒衣以取悅父母一樣孝敬父親；像三國吳人陸績六歲見袁術時，悄悄懷揣三枚橘子，欲歸送母親；又像晉人王坦之不速歸探父懷祖，父親便要瞪眼發怒了。
我心境清靜澄明，已無七情六慾，不像馬中玉那樣執著於人間情愛了。
只有平昔之交，不論什麼糾葛親友關係都一視同仁。
看一下《靈光》新賦，頗有馬中玉的詩書傳家風範。