是時，東坡被貶黃州剛過半年時間，繼配王閏之來黃州也衹有三箇月。
夫妻團聚，極不尋常，東坡特別珍惜這一美好時光。
在七夕日寫《菩薩蠻·畫簷初挂彎彎月》二首之後，又在中秋夜見月思圓，見花思春，作本詞。
衹有「休問枯榮事」，」持懷月下花前醉」纔是唯一的解脫之計；因而達到了月人合一，花人合一，物我相忘，內在超越的至高境界。
「對酒逢花不飲、待何時」，雖有思想局限性，但也充滿了樸素的唯物辯證法。
蘇軾一生風雨，一生坎坷，然而，無論他走到那裏，他的名字都回響徹在那裏的天空，響徹在人們的新坎上，他的「一蓑風雨任平生」道盡了千古的眞理。
讓人懂得用開朗，寛容，豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激，豁達的心境去挑戰我們的人昇。
蘇軾一生雖然歷盡挫折，卻有著達觀的人生態度。
他對待人生，有曠達的胸襟，身處逆境，仍保持著超然物外、隨遇而安的灑脫，他總是堅持對人生、對美好事物的追求。
在唐宋著名的文人當中，蘇軾一生所受的政治風波是最多的，然而在他的作品中，卻極少出現那種悲凉凄愴、消極頽廢的情調。
痛苦可以暫時忘卻，但不可終生除去。
花前月下，良辰美景是虛設，美酒佳肴，清風明月是烏有.沒有知音，便縱有千種風情，更與何人説.此時的他，父母已離去，妻子去世已十年，唯一弟弟也已七年未見，衹有那一輪明月成了他傾訴的對象.此情此景，有誰不是潸然淚下，看著那圓圓的月亮，端著孤燈思悄然，不由自主問一句:「明月幾時有，把酒問靑天？」此時的他，企圖擺脫虛名浮利，世俗偏見，求得心靈的徹底解放。
世事眞如一場大夢，人生又有幾度新凉，雖遭被貶，雖家人分離，但他的眞性情告訴我們「中秋孤光誰與共，把盞凄然北望。」但作者還是心念朝廷，雖處人生的低谷，他幷沒有滿腔積怨，滿腔憤懣，而是始終充滿希望，凄凉的看一看月亮，看一看北方。
在他的身上，沒有了高官，沒有了親人，沒有了財富，但在他的筆下卻描繪出了大江南北，他是逆境中依然曠達與眾不同的人，他是佳境中箇性叛逆鶴立雞群的人，他可以説是宇宙的夾縫間生長的人。
他的一生是不幸的，但卻是美麗的。
風雨的一生，豁達的一生。
正如他的那句詩：「一蓑風雨任平生。」
蘇軾的詞與他的詩無論是思想內容還是藝術風格，大都基本相同或相近。
試讀他的《江城子·密州出獵》，可見其中年「老夫」無比豪壯的氣槪，以及保衛邊疆，打擊敵人的一腔壯志豪情。
讀他的《定風波·莫聽穿林打葉聲》，可見其不怕風雨，在逆境中怡然自得的那種「任憑艱難險阻萬千重，我自巋然不動的氣度」（蕭士傑《唐宋詞導讀》）和聽任自然的人生態度。
讀他的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》，可見其老當益壯，積極進取的樂觀態度。
爲悼念亡妻，他寫下《江城子·十年生死兩茫茫》，爲亡妻灑下「淚千行」。
惦記兩地相隔的兄弟，他寫下《水調歌頭·明月幾時有》，表達了「但願人長久，千里共嬋娟」的兄弟情意。
想起故鄉，他就寫下「江漢西來，高樓下，葡萄深碧，猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色」（《滿江紅》）。
看到眼前的花月，他就「持杯遙勸天邊月，願月圓無缺。
持杯更勸花枝，且願花枝長在，莫離披」（《虞美人》）。
他不僅用詞寫嚴肅的生活內容，也用詞表達兒女情長，且照樣纏綿悱惻，婉約可嘉。

虞美人：詞牌名。
原爲唐教坊曲名，始詞見於敦煌曲子詞。
宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）》稱起於項籍『虞兮』之歌。
予謂後世以此命名可也，曲起於當時，非也。
曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。
香魂夜逐劍光飛，靑血化爲原上草。
芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。
』又云：『當時遺事久成空，慷慨尊前爲誰舞？』亦有就曲誌其事者，世以爲工。
其詞云：『帳前草草軍情變，月下旌旗亂。
褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲、正三更。
撫騅欲上重相顧，艷態花無主，手中蓮鍔凛秋霜。
九泉歸去是仙鄕、恨茫茫。
』黃載萬追和之，壓倒前輩矣。
其詞云：『世間離恨何時了？不爲英雄少。
楚歌聲起伯圖休，玉帳佳人血涙、滿東流。
葛荒葵老蕪城暮，玉貌知何處？至今芳草解婆娑，衹有當年魂魄、未消磨。
』按《益州草木記》：『雅州名山縣出虞美人草，如鷄冠花。
葉兩兩相對，爲唱《虞美人》曲，應拍而舞，他曲則否。
』《賈氏談録》：『褒斜山谷中有虞美人草，狀如鷄冠，大葉相對。
或唱《虞美人》，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。
』《酉陽雜俎》云：『舞草，出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。
人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。
』《益部方物圖贊》改『虞』作『娯』，云：『今世所傳《虞美人》曲，下音俚調，非楚虞姬作。
意其草纖柔，爲歌氣所動，故其葉至小者或若動搖，美人以爲娯耳。
』《筆談》云：『髙郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝葉皆動，他曲不然。
試之，如所傳。
詳其曲，皆呉音也。
他日取琴，試用呉音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰《虞美人操》。
其聲調與舊曲始末不相近，而草輒應之者，律法同管也。
今盛行江湖間，人亦莫知其如何爲呉音。
』《東齋記事》云：『虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。
』予考六家説，各有異同。
《方物圖贊》最穿鑿，無所稽據。
舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。
亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。
然舊曲三，其一屬『中呂調』，其一『中呂宮』，近世轉入『黃鐘宮』。
此草應拍而舞，應舊曲乎？新曲乎？桑氏呉音，合舊曲乎？新曲乎？恨無可問者。
又不知呉草與蜀產有無同類也。」元髙拭詞注「南呂調」。
《樂府雅詞》名《虞美人令》。
周竹坡詞有「衹恐怕寒，難近玉壺冰」句，名《玉壺冰》。
張玉田詞賦柳兒，因名《憶柳曲》。
王半軒詞取李後主「恰似一江春水嚮東流」句，名《一江春水》。
此調以七字句和五字句爲主，配以一箇九字句爲結，凡四換韻，仄韻與平韻相間，毎句用韻，因而音節明快響亮，氣勢奔放，以悲歌慷慨爲基本特色。
以李後主詞、毛平珪詞爲正體，李詞爲雙調五十六字，前後闋各四句，兩仄韻、兩平韻；毛詞爲雙調五十八字，前後闋各五句，兩仄韻，三平韻。
另有變體，五十六字，兩仄韻、兩平韻；五十八字，五平韻；五十八字，前闋五句五平韻，後闋五句兩仄韻、三平韻。
題注：傅注本、元延祐本倶未收，唯見明呉訥鈔宋曾端伯輯《東坡詞拾遺》。
復更：《蘇長公二妙集》本、《東坡外集》、毛本、龍本作「更復」。

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