傳習錄 · 卷下 · 門人陳九川錄 · 十一
先生問：“九川於‘致知’之說體驗如何？”
九川曰：“自覺不同。
往時操持常不得個恰好處，此乃是恰好處。
”
先生曰：“可知是體來與聽講不同。
我初與講時，知爾只是忽易，未有滋味。
只這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的。
”
又曰：“此‘致知’二字，真是個千古聖傳之祕，見到這裏，‘百世以俟聖人而不惑’。
”
九川曰：“自覺不同。
往時操持常不得個恰好處，此乃是恰好處。
”
先生曰：“可知是體來與聽講不同。
我初與講時，知爾只是忽易，未有滋味。
只這個要妙，再體到深處，日見不同，是無窮盡的。
”
又曰：“此‘致知’二字，真是個千古聖傳之祕，見到這裏，‘百世以俟聖人而不惑’。
”
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《中庸》第二十九章：“故君子之道，本諸身，徵諸庶民。
考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
”
考諸三王而不繆，建諸天地而不悖。
質諸鬼神而無疑。
百世以俟聖人而不惑。
”
先生問：“九川你對於致知的學說體驗如何？”
九川說：“自我感覺與以往不一樣。
以往應用起來時常不能恰到好處，現在用得熟了基本能做到恰到好處了。
”
先生說：“可見親身體驗的和聽到的就是不一樣。
我當初給你講的時候，知道你聽得糊里糊塗的，沒有真切體會到。
從恰到好處再往深處體會，每天都有新的認識，這是沒有止境的。
”
先生又說：“這‘致知’兩字，的確是千古聖賢相傳的祕訣，懂得了這個道理，就能‘百世以俟聖人而不惑’。
”
九川說：“自我感覺與以往不一樣。
以往應用起來時常不能恰到好處，現在用得熟了基本能做到恰到好處了。
”
先生說：“可見親身體驗的和聽到的就是不一樣。
我當初給你講的時候，知道你聽得糊里糊塗的，沒有真切體會到。
從恰到好處再往深處體會，每天都有新的認識，這是沒有止境的。
”
先生又說：“這‘致知’兩字，的確是千古聖賢相傳的祕訣，懂得了這個道理，就能‘百世以俟聖人而不惑’。
”