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菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。
亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。
唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。
明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。
其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。
才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。
而士行有缺，縉紳簿之。
李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。
』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。
』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。
庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。
又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。
宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。
而遽言於人，由是疎之。
温亦有言云：『中書堂内坐將軍。
』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。
當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。
』大中迺宣宗紀號也。
《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。
』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。
李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。
南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。
又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。
有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。
有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。
此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。
用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。
「七夕黃州朝天門上二首」：元延祐本題作「七夕朝天門上作」，明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本題作「新月」，從傅注本、龍本。
還認：元延祐本、明呉訥鈔本、龍本作「遙認」。
玉簾鉤：傅子立注：「鮑明遠《月詩》：『始見西南樓，纖纖如玉鉤。
』」劉尚榮按：「《文選·巻三十》收此詩，題爲《翫月城西門廨中詩》」
天孫：傅子立注：「《天官書》：『織女，天孫女也。
』」劉尚榮按：「見《史記·巻二十七·天官書》，原文云：『婺女，其北織女。
織女，天女孫也。
』《集解》引徐廣曰：『孫，一作「名」。
』《索引》：『織女，天孫也。
案《荆州占》云「織女，一名天女，天子女也。」』」龍楡生箋：「呉兢《永泰公主挽歌二首之一》詩：『河漢天孫合，瀟湘帝子遊。
』」
梳洗樓：傅子立注：「唐連昌宮有梳洗樓，乃天寶中爲楊貴妃所建也。
元微之《連昌宮詞》云：『寢殿相連端正樓，太眞梳洗樓上頭。
』」劉尚榮按：「見《元氏長慶集·巻二十四》、《全唐詩·巻四百十九》。」
求新巧：傅子立注：「《荊楚歳時記》：『七夕，婦人結彩樓，穿七孔鍼，陳瓜果於中庭，以乞巧。
』」

畫檐上的月亮還沒有圓就擔心它會缺，比喻人還沒有團聚，就擔心又要離別。
此處借寓王朝雲飽受離別之苦後的憂慮。
仰望天邊月亮像一隻玉鉤，可以想見織女正在梳洗樓內獨自梳頭。
年輕女子說的好，不願再向織女乞求新的技藝。
夫妻分離的痛苦您織女星應該是感受最深的，我祈求的是請您保佑天下有情人永不分離。