傳習錄 · 卷下 · 門人陳九川錄 · 二十一
先生曰：“聖人亦是‘學知’，衆人亦是‘生知’。
”
問曰：“何如？”
曰：“這良知人人皆有，聖人只是保全無些障蔽，兢兢業業，亹亹翼翼，自然不息，便也是學，只是生的分數多，所以謂之‘生知、安行’。
衆人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本體之知自難泯息，雖問學克治，也只憑他，只是學的分數多，所以謂之‘學知利行’。
”
”
問曰：“何如？”
曰：“這良知人人皆有，聖人只是保全無些障蔽，兢兢業業，亹亹翼翼，自然不息，便也是學，只是生的分數多，所以謂之‘生知、安行’。
衆人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本體之知自難泯息，雖問學克治，也只憑他，只是學的分數多，所以謂之‘學知利行’。
”
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《尚書·虞書·皋陶謨》：“無教佚欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾，無曠庶官，天工人其代之。
”
《詩經·大雅·文王》：“亹亹文王，令聞不已。
陳錫哉周，侯文王孫子。
”
”
《詩經·大雅·文王》：“亹亹文王，令聞不已。
陳錫哉周，侯文王孫子。
”
先生說：“聖人也是學而知之，普通人也是生而知之。
”
九川問：“爲何這樣說？”
先生說：“良知人人都有，聖人也不過是保全得好不被障蔽，兢兢業業，勤勤懇懇，良知自然會不停息，這也是學習，只是‘生知’的成分比較多，所以稱“生知安行”。
天下的人在孩提時都具備良知，只是障礙、遮蔽太多，然而，那本體的知難以泯滅，即便求學克治，也只是依循良知進行的，不過，‘學知’的成分多，所以稱之爲‘學知利行’。
”
”
九川問：“爲何這樣說？”
先生說：“良知人人都有，聖人也不過是保全得好不被障蔽，兢兢業業，勤勤懇懇，良知自然會不停息，這也是學習，只是‘生知’的成分比較多，所以稱“生知安行”。
天下的人在孩提時都具備良知，只是障礙、遮蔽太多，然而，那本體的知難以泯滅，即便求學克治，也只是依循良知進行的，不過，‘學知’的成分多，所以稱之爲‘學知利行’。
”