《減字木蘭花·送別》是北宋文學家蘇東坡所創作的一首婉約詞。
上片主要寫詞人再次離開杭州時的不捨心情，下片則表達了自己想重新獲得杭州這仙境般生活的願望。
全詞虛實結合，不僅體現了詞人複雜的心情，而且讓整個詞篇充滿了仙道色彩，耐人尋味。

減字木蘭花：詞牌名。
《木蘭花》原爲唐教坊曲，《金奩集》入「林鐘商調」。
《花間集》所録三首各不相同，茲以韋端己《木蘭花·獨上小樓春欲暮》詞爲準。
五十五字，前後闋各三仄韻，不同部換叶。
《尊前集》所録皆五十六字體，北宋以後多遵用之。
《樂章集》及《張子野詞》幷入「林鐘商」。
其名《木蘭花令》者，《樂章集》入「仙呂調」，前後闋各三仄韻（平仄句式與《玉樓春》全同，但《樂章集》以《玉樓春》入「大石調」，似又有區別）。
別有《減字木蘭花》，《張子野詞》入「林鐘商」，《樂章集》入「仙呂調」。
四十四字，前後闋第一、三句各減三字，改爲平仄韻互換格，毎闋兩仄韻、兩平韻。
又有《偸聲木蘭花》，入「仙呂調」。
五十字，前後闋第三句各減三字，平仄韻互換與《減字木蘭花》相同。
宋教坊複演爲《木蘭花慢》，《樂章集》入「南呂調」，百一字，前闋五平韻，後闋七平韻。
茲陳五格，以見一曲演化之由，他可類推。
《減字木蘭花》四字句與七字句相間，句句用韻，仄韻與平韻交互，毎兩句爲一意群，詞意轉折，適於各種題材，故宋人用此調者極多。
《梅苑》李子正詞名《減蘭》。
徐介軒詞名《木蘭香》。
《髙麗史·樂志》名《天下樂令》。
題注：傅注本、元延祐本無題。
明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本調名下題作「送別」。
天台：傅子立注：「《續〈齊諧記〉》：『漢明帝永平中，郯縣有劉晨、阮肇，入天台山採藥，迷失道路。
望山頭有一桃樹，共取食之；下山，得澗水，飲之。
見蔓菁從山復出，次有一杯流出，中有胡麻飯屑。
二人因過水，行一里許，又度一山，出大溪。
見二女顔容絶妙，喚劉阮姓名，如有舊。
問「郎等來何晩也？」因邀過家。
牀帳帷幔，非世所有。
又有數仙客，將三五桃至，云：「來慶女婿。」各出樂器作樂。
二人就女家止宿，行夫妻之禮。
住半年，天氣和適，常如二三月，百鳥哀鳴。
求歸甚切，女曰：「罪根未滅，使君等如此。」送劉阮從此山洞口去。
鄕里怪異，驗得七代子孫。
卻欲還女家，尋山路不獲，至太康八年，失二人所在。
』」劉尚榮按：「《續〈齊諧記〉》所載事詳見《太平廣記·巻六十一·天台二女》引《神仙記》：『劉晨、阮肇，入天台採藥，遠不得返，經十三日饑。
遙望山上有桃樹子熟，遂躋險援葛至其下，啗數枚，饑止體充。
欲下山，以杯取水，見蕪菁葉流下，甚鮮妍。
復有一杯流下，有胡麻飯焉。
乃相謂曰：「此近人矣。」遂渡山。
出一大溪，溪邊有二女子，色甚美，見二人持杯，便笑曰：「劉阮二郎捉向杯來。」劉阮驚。
二女遂忻然如舊相識，曰：「來何晩耶？」因邀還家。
南東二璧（原作「雨璧東壁」，據明抄本改。
黃本作「西璧東璧」）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。
各有數侍婢使令。
其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。
食畢行酒。
俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來。」酒酣作樂。
夜後各就一帳宿，婉態殊絶。
至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時，百鳥啼鳴，更懷鄕。
歸思甚苦。
女遂相送，指示還路。
鄕邑零落，已十世矣。
』劉義慶《幽明録·巻一》亦載此事：『漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮，迷不得返，經十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。
遙望山上有一桃樹，大有子實，而絶巖邃澗，永無登路。
攀援藤葛，乃得至上。
各啖數枚，而饑止體充。
復下山，持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠。」便共沒水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絶，見二人持杯出，便笑曰：「劉阮二郎，捉向所失流杯來。」晨肇旣不識之，縁二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。
問：「來何晩邪？」因邀還家。
其家筒瓦屋，南壁及東壁下各有一大牀，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯。
牀頭各有十侍婢，敕云：「劉阮二郎，經渉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。」食胡麻飯、山羊脯、牛肉甚甘美。
食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：「賀汝婿來。」酒酣作樂，劉阮忻怖交並。
至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲淸婉，令人忘憂。
十日後，欲求還去，女云：「君已來是，宿福所牽，何復欲還邪？」遂停半年。
氣候草木，常是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。
女曰：「罪牽君，當可如何？」遂呼前來女子有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。
旣出，親舊零落，邑屋改異，無復相識。
問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。
至晉太元八年，忽復去，不知何所。
』，情節稍有不同。
末數句疑傅注有脫文，然而難以補正。
以今本《續〈齊諧記〉》無此條也。」
而今：明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「如今」。
《陽關》第四聲：傅子立注：「公雜書云：『舊傳《陽關》三疊，今世歌者毎句再疊而已；若通一首，又是四疊，皆非是。
毎句三唱，以應三疊之説，則叢然無復舊節奏。
予在密州，有文勛長官者，以事至密，自云得古本《陽關》，其聲宛轉淒斷，不類向之所聞，毎句皆再唱，而第一句不疊。
乃知唐有三疊皆如此。
及在黃州，偶得樂天《對酒》詩云：『相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。
』注：『第四聲（「第四聲」三字原缺，據《仇池筆記》補）：勸君更盡一杯酒。
』以此驗之，若第一句再疊，則此句爲第五聲。
今爲第四，則一句不疊審矣。
』」劉尚榮按：「此文見於宋曾端伯《類説》本《仇池筆記·巻上》，明人收入《東坡志林·巻七》。
又，《苕溪漁隱叢話·前集巻二十四》引此文，略同於傅注。
又，《東坡文集·巻六十七·題跋》類收此文，題作『記《陽關》第四聲。
』」

劉晨、阮肇兩個凡人到天台仙境去時經歷過的那條老路。
遺恨劉晨歸來又離去啊。
送行的酒不停地往杯里傾倒。
不忍聽《陽關曲》的第四聲。
劉晨沒有變老。
再次來到仙境，實是萬幸萬幸。
只怕你在仙鄉因循不離開，再也不能見到這次宴會上向你敬酒的人。