《公莫舞歌》是唐代詩人李賀的作品。
這是一首通過描寫鴻門宴，歌頌劉邦的詩歌。
開頭六句鋪排鴻門宴殺機四伏的緊張氣氛；隨後以范增示玦，項莊舞劍繼續渲染劉邦所處的困境；最後八句模擬樊噲口吻追述劉邦事蹟，提出“漢王今日須秦印”的主張。
全詩語言雄健，場面壯麗，人物傳神，情景逼真，酷似以詩筆繪出的巨幅油畫。

公莫舞，古舞名。
即後世之巾舞。
陋，認爲簡陋。
方花石礎，刻花的方石礎。
礎，柱腳石。
古有“月暈而風，礎潤而雨”之語。
楹，堂屋前部的柱子。
刺豹淋血，形容“有殺伐聲”（周振甫、冀勤）。
銀罌（yīng），銀質或銀飾的貯器。
用以盛流質。
唐楊巨源《石水詞》之一：“銀罌深鎖貯清光，無限來人不得嘗。
”
華筵，豐盛的筵席。
唐杜甫《劉九法曹鄭瑕邱石門宴集》詩：“能吏逢聯璧，華筵直一金。
”《敦煌曲子詞·浣溪沙》：“喜覩（睹）華筵獻大賢，謌（歌）歡共過百千年。
”鼓吹，演奏樂曲。
《東觀漢記·段熲傳》：“熲乘輕車，介士鼓吹。
”唐沈亞之《湘中怨解》：“有彈弦鼓吹者，皆神仙娥眉。
”桐竹，泛指管絃樂器。
桐指琴瑟之類，竹指簫笛之屬。
橫楣，門窗上方的橫框。
粗錦，粗絲織成的錦。
生，露出。
緯，織布時用梭穿織的橫紗，編織物的橫線。
炙，烤，此指曬。
嫣（niān），通蔫，植物失去水分而萎縮，此指顏色不鮮豔。
寶玦（jué），珍貴的佩玉。
《史記·鴻門宴》：“項王即日因留沛公與飲。
項王、項伯東向坐，亞父南向坐。
亞父者，范增也。
沛公北向坐，張良西向侍。
范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。
”三國魏曹丕《又與鍾繇書》：“鄴騎既到，寶玦初至。
”南朝梁簡文帝《金錞賦》：“豈寶玦之爲貴，非瑚璉之可欽。
”唐杜甫《哀王孫》詩：“腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。
”
掉鞘，撥劍出鞘。
欄，泛指遮攔的東西。
材官，武卒或供差遣的低級武職。
《史記·張丞相列傳》：“申屠丞相嘉者，樑人，以材官蹶張從高帝擊項籍，遷爲隊率。
”《漢書·晁錯傳》：“材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也。
”顏師古注：“材官，有材力者。
”唐杜甫《諸將》詩之一：“多少材官守涇渭，將軍且莫破愁顏。
”仇兆鰲注引《唐志》：“況材官不知其多少，大抵皆侍官輩耳。
”小塵，只能泛起小小的塵土。
真人，指統一天下的所謂真命天子。
《史記·秦始皇本紀》：“始皇曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。
”漢張衡《南都賦》：“方今天地之雎剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。
”《梁書·韋叡傳》：“天下真人，殆興於吾州矣。
”《秦並六國平話》捲上：“未有真人來統一，奈何七國又爭雄。
”赤龍子，赤色的龍，此指漢高祖劉邦。
古代讖緯家附會爲以火德王者（如炎帝神農氏、帝堯、漢劉邦）的祥瑞。
《淮南子·修務訓》“堯眉八彩”漢高誘注：“堯母慶都，蓋天帝之女，寄伊長孺家，年二十無夫，出觀於河。
有赤龍負圖而至……赤龍與慶都合而生堯。
”宋羅泌《路史·前紀六·柏皇氏》：“神農、唐堯，俱感赤龍……劉季斷蛇而還感赤龍。
”
芒碭（dàng）雲瑞，芒碭，即芒碭山，在今河南省永城市芒山鎮。
《史記·高祖本紀》：“秦始皇常曰‘東南有天子氣’，於是因東遊以厭（壓）之。
高祖即自疑，亡匿，隱於芒碭山澤岩石之間。
呂后與人俱求，常得之，高祖怪問之。
呂后曰：‘季所居上常有云氣，故從往常得季。
’高祖心喜。
”抱天回，瀰漫天空迴旋。
咸陽，指高祖先項籍入咸陽事。
清，清晰，明顯。
楗（jiàn），門上關插的木條，橫的叫“關”，豎的叫“楗”。
重束，雙重控制。
大旗五丈，指劉邦的軍隊。
撞雙環，代指攻破關隘。
絕臏，折斷臏骨。
《史記·秦本紀》：“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。
王與孟說舉鼎，絕臏。
”張守節正義：“絕，斷也。
臏，脛骨也。
”宋梅堯臣《古柳》詩：“臥榦越大鼎，絕臏不可扛。
”清袁枚《隨園詩話》卷十四：“餘常勸作詩者，莫輕作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王舉鼎，有絕臏之患故也。
”刳（kū）腸，剖腹摘腸。
《莊子·外物》：“仲尼曰：‘神龜能見夢於元君，而不能避餘且之網，知能七十二鑽而無遺筴（通策），不能避刳腸之患。
’”臣，指樊噲。
最後兩句以樊噲的語氣出之。
不論，不在乎。

方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺殺斑豹流鮮血，注入銀瓶痛飲。
宴席上沒有管絃樂聲，只有軍樂陣陣，直立的長刀，像要割斷箏弦般寒光森森。
門額上的橫幅粗錦煥發出鮮紅的色彩，烈日烤得粗錦褪了色，項羽仍然沒有醉。
范增把腰間的玉玦瞟看了三次，項莊拔劍出鞘，上前起舞。
你這徒有勇力的小臣別妄動，座上的漢王是赤帝之子寞看輕。
當年芒碭山上祥雲瑞霧曾在天空縈迴，咸陽王氣盛，預兆已像清水一樣分明。
鐵樞鐵鍵重重緊鎖的雄關，漢軍的五丈大旗已一舉撞破門環。
漢王今天掌秦印理所當然，爲保護他，我斷膝挖腸也心甘。