《行香子·三入承明》是北宋文學家蘇東坡所作的一首詞，作於宋哲宗紹聖元年（西元一〇九四年）。
上片抨擊了兩類人，一是漢代的司馬安，他一生四次官至九卿，人稱巧宦，二是漢代金、張二家七代世襲侍中、常侍高官。
下片歌詠了漢代的兩位高人，一個是嚴君平終生以占卜爲生，一個是鄭子真躬耕於谷口巖下。

行香子：詞牌名，又名《爇心香》、《讀書引》。
自南北朝，朝廷卽設「行香」法會。
南宋·程文簡《演繁露·巻七·行香》云：「沈存中叙行香，謂『當以香末散撒』，乃爲行香。
畢仲荀元豐三年作《幙府燕閒録》曰：『國忌行香起於後魏江左。
齊梁間毎然香熏手，或以香末散行，謂之行香。
』予案《南史》：『王僧逹性好鷹犬。
……何尚之設八闗齋，大集朝士，自行香，次至僧逹曰：「願郎且放鷹犬，勿復遊獵。」』其謂行香次及僧逹者，卽釋教之謂行道燒香也。
行道者，主齋之人親自周行道塲之中；燒香者，熟之於爐也。」唐·張水部《送令狐尙書赴東都留守》詩：「行香暫出天橋上，巡禮常過禁殿中。」故此調當爲佛曲，調名本意卽詠佛教行道燒香事。
《中原音韻》、《太平樂府》倶注「雙調」，蔣氏《九宮譜目》入「中呂引子」（《欽定詞譜》）。
此調當爲重頭曲，六十六字，有三體，前後闋倶八句，唯首句用韻或不用韻異。
此調以四言句和三言句爲主，間以兩箇上三下四之七言句，結尾以一字領三箇三言句，前人多於此三句中構詞相同而又意義連貫，尤別致。
音節頗流美悅耳，亦可略加襯字（龍楡生《唐宋詞格律》）。
東坡七首用於詠物、寫景、酬贈、感嘆人生；稼軒五首具嘲諷之意，風格更爲恣肆；亦用以言情，如洪空同《楚楚精神》闋，蔣竹山《舟宿蘭灣》闋。
題注：傅注本、元延祐本無題，明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「寓意」。
三入承明：傅子立注：「應休璉《百一詩》：『問我何功德，三入承明廬。
』」劉尚榮按：「詩見《文選·巻二十一·應休璉〈百一詩〉》。
又，《漢書·巻六十四上·嚴注傳》『君厭承明之廬』句下注引張晏曰：『承明廬在石渠閣外。
直宿所止曰「廬」。
』」
四至九卿：傅子立注：「漢司馬安四至九卿，時人目爲巧宦。」劉尚榮按：「《史記·巻一百二十·汲黯傳》云：『黯姊子司馬安亦少與黯爲太子洗馬。
安文深巧善宦，四至九卿，以河南太守卒。
』傅注當本於此。」龍楡生箋：「《漢書·汲黯傳》：『黯姊子司馬安亦少與黯爲太子洗馬。
安文深巧善宦，四至九卿，以河南太守卒。
』《儒林傳》：『長安許商善爲算，著《五行論暦》，四至九卿。
』」
儒生：明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「書生」。
金張七葉：傅子立注：「金日（Mì）磾（Dī）、張安世七世爲侍中、常侍。
左太沖詩：『金張藉舊業，七葉珥漢貂。
』」劉尚榮按：「《漢書·巻六十八·〈霍光金日磾（Mì Dī）列傳·贊〉》：『（金日磾）夷狄亡國，羈虜漢庭，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國後嗣，世名忠孝，七葉自武至平也内侍，何其盛也。
』又《漢書·巻五十九·〈張湯傳·（湯來孫、安世玄孫、延壽曾孫、勃孫、臨子）張放傳〉》：『安世之子孫相繼，自宣元已來，爲侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十餘人。
功臣之後，唯有金氏、張氏，親近貴寵，比於外戚。
』傅注當本於此。
左詩見《文選·巻二十一·左太沖〈詠史八首〉其二》。」紈綺貂纓：傅子立注：「綺襦紈綺，貴者之服。
貂纓（沈鈔本作『貂嬋』，今從淸鈔本、珍重閣本並參本詞正文改），侍中、常侍之冠。
江文通曰：『金貂服玄纓。
』」劉尚榮按：「見《文選·巻三十一·江文通〈雜題詩三十首〉之王侍中》。」紈綺，《蘇長公二妙集》本作「珥金」。
汗馬：傅子立注：「漢公孫弘曰：『臣愚駑，無汗馬功勞。
』」劉尚榮按：「語見《漢書·巻五十八·公孫弘傳》。」
獻賦：傅子立注：「司馬相如獻賦於漢武帝，帝以爲郎。」劉尚榮按：「事見《史記·巻一百十七·司馬相如傳》。」龍楡生箋：「《西京雜記》：『相如將獻賦，未知所爲。
夢一黃衣翁謂之曰：「可爲《大人賦》。」遂作《大人賦》言神仙之事以獻之，賜錦四疋。
』」
明經：傅子立注：「漢平當以明經爲博士。」劉尚榮按：「見《漢書·巻七十一·平當傳》，原脫『以』字，據《漢書》補。」龍楡生箋引《漢書·平當傳》：「平當字子思，祖父以訾百萬，自下邑徙平陵。
當少爲大行治禮丞，功次補大鴻臚文學，察廉爲順陽長、栒邑令，以明經爲博士，公卿薦當論議通明，給事中。
毎有災異，當輒傅經術，言得失。
……子晏以明經歷位大司徒，封防鄕侯。
漢興，唯韋平父子至宰相。」
「成都卜肆，寂寞君平。
鄭子眞、巖谷躬耕。」句：傅子立注：「《漢書·〈王貢傳·序〉》：『谷口有鄭子眞，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服不服，非其食不食。
成帝時，大將軍王鳳以禮聘子眞，子眞遂不詘而終。
君平卜筮於成都巿，以爲「卜筮者賤業，而可以惠衆人。
有邪惡非正之問，則依蓍龜而言利害。
與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣」。
裁日閲數人，得百錢，足以自養，則閉肆下簾而授《老子》。
遂以其業終。
及楊雄著書稱此二人。
其論曰：「谷口鄭子眞不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿，豈其卿！蜀嚴湛冥，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隨和何以加諸！」』」劉尚榮按：「節引自《漢書·巻七十二·〈王貢兩龔鮑傳·序〉》，箇別字句與通行本稍異。」龍楡生箋引《漢書·巻七十二·〈王貢兩龔鮑傳·序〉》：「谷口有鄭子眞，蜀有嚴君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。
成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子眞，子眞遂不詘而終。
君平卜筮於成都巿，以爲『卜筮者賤業，而可以惠衆人。
有邪惡非正之問，則依蓍龜爲言利害。
與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣』。
裁日閲數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。
博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。
楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數爲朝廷在位賢者稱君平德。
杜陵李彊素善雄，久之爲益州牧，喜謂雄曰：『吾眞得嚴君平矣。
』雄曰：『君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。
』彊心以爲不然。
及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以爲從事，乃歎曰：『楊子雲誠知人！』君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。
及雄著書言當世士，稱此二人。
其論曰：『或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸？名，卿可幾。
曰：君子德名爲幾。
梁齊楚趙之君非不富且貴也，惡虖成其名！谷口鄭子眞不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之絜，其清矣乎！蜀嚴湛冥，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隨和何以加諸？舉茲以旃，不亦寶乎！』」
寒灰炙手：傅子立注：「李太白詩：『寒灰重暖生陽春。
』唐崔鉉，宣宗時爲宰相，所善者鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙，頗參議論。
時語曰：『鄭楊段薛，炙手可熱；欲得命通，魯紹瓌蒙。
』帝聞之，題於扆。」劉尚榮按：「李句出《江夏贈韋南陵冰》，見《李太白詩集·巻十一》。
崔事詳《新唐書·巻一百六十·〈崔元略傳·（子）崔鉉傳〉》，按，崔鉉在武宗時旣爲宰相，傅注誤記矣。」龍楡生箋引《新唐書·崔鉉傳》：「鉉，字臺碩，擢進士第，從李石荊南爲賓佐，入拜司勛員外郎、翰林學士，遷中書舍人、學士承旨。
武宗好蹴踘、角抵，鉉切諫，帝褒納之。
會昌三年，拜中書侍郎、同中書門下平章事。
鉉入朝，凡三歳至宰相，而石猶在江陵。
澤潞平，兼戸部尚書。
與李德裕不叶，罷爲陜虢觀察使。
宣宗初，擢河中節度使，以御史大夫召，用會昌故官輔政，進尚書左僕射，兼門下侍郎，封博陵郡公。
鉉所善者鄭魯、楊紹復、段瓌、薛蒙，頗參議論。
時語曰：『鄭楊段薛，炙手可熱；欲得命通，魯紹瓌蒙。
』帝聞之，題於扆。
是時，魯爲刑部侍郎，鉉欲引以相，帝不許，用爲河南尹。
它日，帝語鉉曰：『魯去矣，事由卿否？』鉉惶懼謝罪。
久之，出爲淮南節度使，帝餞太液亭，賜詩寵之。
因宣州軍亂，逐觀察使鄭薰，鉉出兵討擊，詔兼宣歙池觀察使。
旣平，加檢校司空，罷兼使。
居九年，條教一下無復改，民以順賴。
咸通初，徙山南東道、荊南二鎭，封魏國公。
龐勛叛，自桂管北還，所過剽略。
鉉聞，大募兵屯江湘，邀賊歸路。
賊懼，更逾嶺，自淮而北。
朝廷壯其忠。
卒官下。」又引《史記·巻一百〇八·韓長孺傳》：「御史大夫韓安國者，梁成安人也，後徙睢陽。
……其後安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。
安國曰：『死灰獨不復然乎？』田甲曰：『然卽溺之。
』」再引杜子美《麗人行》：「炙手可熱勢絶倫，慎莫近前丞相嗔。」
竺乾：傅子立注：「佛教本自西竺乾天。」劉尚榮按引梁釋僧祐撰《弘明集·巻一·正誣論》：「夫尹文子卽老子弟子也。
老子卽佛弟子也。
故其經云：『聞道竺乾，有古先生，善入泥洹（卽涅槃），不始不終，永存緜緜。
』竺乾者，天竺也。
泥洹者，梵語，晉言『無爲』也。
若佛不先老子，何得稱先生？』」
得無念，得無名：傅子立注：「釋氏以滅五慾，故『無念』；以存四諦，故『無名』。」劉尚榮按：「五慾者，色、聲、香、味、觸，見《智度論·十七》；一説財、色、名、飲食、睡眠，見《法華經·譬喩品》。
四諦者，苦、集、滅、道，見《大般涅槃經·十二》。」

三次做出入皇宮的官，四次做到九卿高官，試問書生，你有什麽屈辱之處？又有什麽榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的後代能够身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由於他們會「篤敬寤主」，幹些拍馬逢迎的勾當嗎？而書生你旣沒有汗馬功勞、又不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經書去走送官的捷徑。
所以沒有他們顯貴。
旣然這樣，要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開个問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子眞那樣在山谷裏種田，火炭有不能再燃的時候，有可以取暖的時候，人有顯貴與輕賤之分，不如學習、傳授佛學，無所牽挂、無所名利。