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问先生：“‘不睹不闻’是不是指本体，‘戒慎恐惧’是不是说功夫呢？”
先生说：“此处应相信良知的本体原本是不睹不闻的，也是戒慎恐惧的，戒慎恐惧不曾在不睹不闻上添加其他的东西。
明白这一点，可以说戒慎恐惧是良知的本体，不睹不闻是致良知的功夫。
”