傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 二十四
惟乾問：“知如何是心之本體？”
先生曰：“知是理之靈處；就其主宰處說，便謂之心，就其稟賦處說，便謂之性。
孩提之童，無不知愛其親，無不知敬其兄，只是這個靈能不爲私慾遮隔，充拓得盡，便完完是他本體，便與天地合德。
自聖人以下，不能無蔽，故須‘格物’以致其知。
”
先生曰：“知是理之靈處；就其主宰處說，便謂之心，就其稟賦處說，便謂之性。
孩提之童，無不知愛其親，無不知敬其兄，只是這個靈能不爲私慾遮隔，充拓得盡，便完完是他本體，便與天地合德。
自聖人以下，不能無蔽，故須‘格物’以致其知。
”
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惟乾，指冀元亨（1482—1521），字惟乾，今湖南常德人，陽明學生，隨陽明平寧王朱宸濠之叛。
惟乾問：“知爲什麼是心之本體？”
先生說：“知是理之靈處；就其主宰的方面而言是心，就其稟賦的方面而言是性。
孩提之童，無不知愛其雙親，無不知敬其兄長，要使靈不爲私慾遮隔，這樣心便完全是他本體了，便與天地合德。
自聖人以下，不能無蔽，因此才需要格物以致其知。
”
先生說：“知是理之靈處；就其主宰的方面而言是心，就其稟賦的方面而言是性。
孩提之童，無不知愛其雙親，無不知敬其兄長，要使靈不爲私慾遮隔，這樣心便完全是他本體了，便與天地合德。
自聖人以下，不能無蔽，因此才需要格物以致其知。
”