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菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。
亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。
唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。
明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。
其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。
才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。
而士行有缺，縉紳簿之。
李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。
』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。
』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。
庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。
又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。
宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。
而遽言於人，由是疎之。
温亦有言云：『中書堂内坐將軍。
』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。
當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。
』大中迺宣宗紀號也。
《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。
』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。
李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。
南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。
又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。
有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。
有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。
此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。
用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。
「潤州和元素」：呉訥鈔本、《二妙集》本、毛本作「感舊」。
潤州：龍楡生箋引《元和郡縣志》：「潤州東有潤浦口，因以名。」又引《欽定大淸一統志·巻六十二·鎭江府》：「隋開皇十五年置潤州，唐天寶元年改丹陽郡。
宋仍曰潤州丹陽郡，開寶八年改鎭江軍。」
元素：楊繪，宋漢州綿竹（今屬四川）人，字元素，號無爲子。
宋仁宗皇祐五年（西元一〇五三年）進士。
通判荆南府，遷開封府推官，知眉州，徙興元府，皆有治聲。
宋神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。
與宰相曾魯公忤，改兼侍讀，元素以「諫官不得其言則去」，不拜。
熙寧四年（西元一〇七一年），擢翰林學士、御史中丞（《續〈資治通鑑〉長編·巻二百二十》）。
免役法行，元素陳十害，忤王介甫，罷知亳州。
熙寧七年（西元一〇七四年）六月，自應天府（今河南商丘）移知杭州，八月到任。
再爲翰林學士。
貶荆南節度副使，分司南京，改提舉太平觀，起知興國軍。
宋哲宗卽位，復天章閣待制，再知杭州。
元祐三年（西元一〇八八年）卒於任，年六十二。
有《群經索蘊》、《無爲編》、《西垣集》等。
事見《范太史集·巻三十九·天章閣待制楊公墓誌銘》，《宋史·巻三百二十二·楊繪傳》。
「玉笙不受朱脣暖」句：傅子立注：「陸罕《笙詩》：『響合絳脣吹。
』」劉尚榮按：「詩見《初學記·巻十六·〈樂部·笙·詩〉》、《文苑英華·巻二百十二·〈音樂·笙〉》。
《藝文類聚·巻四十四·〈樂部·笙·詩〉》引作梁陸罩《詠笙詩》。」龍楡生箋引唐·李義山《銀河吹笙》詩：「悵望銀河吹玉笙。」
朱脣：《二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「珠脣」，義遜。
千秋：傅注本作「千愁」，龍楡生校：「作『愁』誤。」今據元延祐本、呉訥鈔本、《二妙集》本、毛本改。
恩留：元延祐本作「心留」。
「泫淚攀枯柳」句：傅子立注：「桓溫自江陵北伐，行至金城，見少爲琅邪太守時種柳，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流涕。」劉尚榮按：「事詳南朝宋·劉義慶《世説新語·言語》：『桓公北征，經金城，見前爲琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：「木猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流淚。
』」龍楡生箋引《晉書·巻九十八·桓温傳》：「温自江陵北伐，行經金城，見少為琅邪時所種柳皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流涕。」泫淚，元延祐本作「墮淚」。
「莫唱短因縁」句：傅子立注引「鮑生者，有妾二人。
遇外弟韋生有良馬。
鮑出妾爲酒勸韋，韋請以馬換妾。
鮑許以抱胡琴者，仍命歌以送韋酒。
旣而妾又歌以送鮑酒，歌曰：『風颭荷珠難暫圓，多生信有短姻縁。
西樓今夜三更月，還照離人泣斷絃。
』」劉尚榮按：「事詳《太平廣記·巻三百四十九·韋鮑生妓》引《纂異記》：『酒徒鮑生，家富畜妓。
開成初，行歴陽道中，止定山寺，遇外弟韋生下第東歸，同憩水閣。
鮑置酒，酒酣，韋謂鮑曰：「樂妓數輩焉在？得不有攜者乎？」鮑生曰：「幸各無恙，然原本「然」上有「挈」字，據明鈔本刪滯維陽日，連斃數駟，後乘旣缺，不果悉從。
唯與夢蘭、小倩倶，今亦可以佐歡矣。」頃之，二雙鬟抱胡琴方響而至，遂坐韋生、鮑生之右，摐絲擊金，響亮溪谷。
酒闌，鮑謂韋曰：「出城得良馬乎？」對曰：「予春初塞遊，自鄜坊歴烏延，抵平夏。
止靈武而回。
部落駔駿獲數疋，龍形鳳頸，鹿頸鳧膺，眼大足輕，脊平肋密者，皆有之。」鮑撫掌大悅，乃停杯命燭，閲馬於輕檻前數匹，與向來誇誕，十未盡其八九。
韋戲鮑曰：「能以人換，任選殊尤。」鮑欲馬之意頗切，密遣四絃，更衣盛粧，頃之乃至。
命捧酒勸韋生，歌一曲以送之云：「白露濕庭砌，皓月臨前軒。
此時頗留恨，含思獨無言。」又歌《送鮑生酒》云：「風颭荷珠難暫圓，多生信有短姻縁。
西樓今夜三更月，還照離人泣斷絃。」』又南宋·計敏夫《唐詩紀事·巻五十二·孟東野》：『世傳韋鮑二生以妾換馬之事云。
韋生下第東歸，同憇水閣。
鮑有美妾，韋有良馬。
鮑以夢蘭、小倩佐歡。
飲酣停盃，閲馬軒檻。
韋曰：「能以人換，任選殊尤。」鮑欲馬之意頗切，宻遣四絃，更衣盛裝，頃之而至。
乃命勸韋酒歌云：「白露濕庭砌，皓月臨前軒。
此時去留恨，含思獨無言。」又歌《送鮑生酒》云：「風颭荷珠雖暫圎，多生信有短因縁。
西橋今夜三更月，還照離人泣斷絃。」』」
「長安遠似天」句：傅子立注：「晉明帝幼而聰慧，年數歳，坐元帝膝上。
屬長安使來，元帝因問明帝曰：『汝謂日與長安孰遠？』對曰：『長安近。
不聞人從日邊來，居然可知。
』元帝異之。
明日宴羣僚，又問之，對曰：『日近。
』元帝失色曰：『何乃異間者之言乎？』對曰：『舉目見日，不見長安。
』由是益奇之。」劉尚榮按：「事詳《世説新語·夙惠》、《晉書·巻六·明帝本紀》。
間者，珍重閣本作『昨者』，《世説新語》作『昨日』，《晉書》作『間者』，皆可通，而傅注似録自《晉書》。」龍楡生箋引南朝宋·劉義慶《世説新語·夙惠》：「晉明帝數歳，坐元帝厀上。
有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。
明帝問何以致泣？具以東渡意告之。
因問明帝：『汝意謂長安何如日遠？』答曰：『日遠。
不聞人從日邊來，居然可知。
』元帝異之。
明日集羣臣宴會，告以此意，更重問之。
乃答曰：『日近。
』元帝失色，曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『舉目見日，不見長安。
』」《晉書·巻六·明帝本紀》：「明皇帝諱紹，字道畿，元皇帝長子也。
幼而聰哲，爲元帝所寵異。
年數歳，嘗坐置膝前，屬長安使來，因問帝曰：『汝謂日與長安孰遠？』對曰：『長安近。
不聞人從日邊來，居然可知也。
』元帝異之。
明日，宴羣僚，又問之。
對曰：『日近。
』元帝失色，曰：『何乃異間者之言乎？』對曰：『舉目則見日，不見長安。
』由是益奇之。」

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