《泛海》這首詩意態瀟灑，有一股正義的豪情，表達了王陽明淡然世間榮辱的灑然心態。
　王陽明是明代著名哲學思想家和教育家，由他主張的「心學」和開創的陽明學派在後世産生了很大影響。
王陽明的學説打破了當時理學家們對於「人」的鉗制，解放了一大批人的心靈世界，漸漸成爲思想界的一種風尙。
詩歌頭兩句「險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？」「原」説明人世一切的艱難挫折，詩人原本就不放在心中，萬物的變化衹不過如同浮雲掠過太空一樣，在心中畱不下任何痕迹。
盡管這海上風雲變色、巨浪滔天，衹要我心不爲所動，這大浪又算得了什麽？這兩句詩，充分表現了王陽明堅毅無畏的品質，同時也反映了王陽明的哲學觀：「戒愼不睹，恐懼不聞，養得此心純是天理」，便自然能達到心靈的純明境界。
在詩歌的三、四兩句中，詩人更進一步地描寫了自己心中此時的感受：「夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風」，説在這「靜謐」而遼闊的大海上，自己就好像手拏著錫杖（高僧手持的一種法器），駕著天風，在月光下飛越「海濤三萬里」，這驚濤駭浪中命懸一綫的驚險航程，在詩人筆下竟成了如此富有詩意的一次旅行。
説到「靜」字，還有一箇故事：唐代禪宗高僧惠能有一次聽兩人辯論説風幡動，一箇説是風動，一箇説是幡動，惠能卻説，都不是，是你們的心在動。
王陽明的「心學」中也有類似的論述，他説，「可知充天塞地中間，衹有這箇靈明，人衹爲形體自間隔了。
我的靈明，便是天地鬼神的主宰。
天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶災祥？天地鬼神萬物離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。」（《王陽明全集》）。
從《泛海》的創作背景看，《泛海》這首詩體現了詩人灑脫的心胸和強烈的自信，以及詩歌背後所蘊藏的深刻哲理。
章太炎評價王陽明心學時曾説過四箇字「自尊無畏」，這四字從《泛海》中得到了較好的體現。

飛錫：佛教語。
謂僧人等執錫杖飛空。
據《釋氏要覽·巻下》：「今僧遊行，嘉稱飛錫。
此因髙僧隱峰遊五臺，出淮西，擲錫飛空而往也。
若西天得道僧，往來多是飛錫。」

一切艱難險阻，在我看起來，就如天上漂浮的一朵朵白雲，不應停滯於心中，而天空的顔色，是潔凈湛藍的。
夜深人靜時，我思考著國家的命運，思考著自己的人生經歷，盡是大起大落，如海中波濤一般。
我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險阻的挑戰。