論書
書必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書也。
書法備於正書，溢而為行草。
未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。
人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也；書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
凡世之所貴，必貴其難。
真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。
把筆無定法，要使虛而寬。
歐陽文忠公謂余，當使指運而腕不知，此語最妙。
方其運也，左右前後，卻不免攲側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。
柳誠懸之言良是，古人得筆法有所自，張長史以劍器，容有是理，雷太簡乃雲聞江聲而筆法進，文與可亦言見蛇鬥而草書長，此殆謬矣。
獻之少時學書，逸少從後取其筆而不可，知其長大必能名世。
僕以為知書不在於筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。
然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。
不然，則是天下有力者，莫不能書也。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。
書初無意於佳乃佳爾。
草書雖是積學乃成，然要是出於欲速。
古人云「匆匆不及草書」，此語非是。
若匆匆不及，乃是平時亦有意於學，此弊之極，遂至於周越仲翼，無足怪者。
吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
王荊公書得五法之法，然不可學，無法故。
僕書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華。
歐陽叔弼云：子書大似李北海。
予亦自覺其如此。
世或以為似徐書者，非也。
書法備於正書，溢而為行草。
未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。
人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也；書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
凡世之所貴，必貴其難。
真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。
把筆無定法，要使虛而寬。
歐陽文忠公謂余，當使指運而腕不知，此語最妙。
方其運也，左右前後，卻不免攲側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。
柳誠懸之言良是，古人得筆法有所自，張長史以劍器，容有是理，雷太簡乃雲聞江聲而筆法進，文與可亦言見蛇鬥而草書長，此殆謬矣。
獻之少時學書，逸少從後取其筆而不可，知其長大必能名世。
僕以為知書不在於筆牢，浩然聽筆之所之，而不失法度，乃為得之。
然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。
不然，則是天下有力者，莫不能書也。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。
書初無意於佳乃佳爾。
草書雖是積學乃成，然要是出於欲速。
古人云「匆匆不及草書」，此語非是。
若匆匆不及，乃是平時亦有意於學，此弊之極，遂至於周越仲翼，無足怪者。
吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
王荊公書得五法之法，然不可學，無法故。
僕書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華。
歐陽叔弼云：子書大似李北海。
予亦自覺其如此。
世或以為似徐書者，非也。
《論書》見諸《東坡集》，歷代翻刻本甚多，較爲珍貴的是宋蜀刊大字本四十卷，十行十六字，繆荃蓀有殘帙，存第四、第五、第十、第十一等五卷；今有上海書畫出版社的《歷代書法論文選》選錄本傳世。
闕：同「缺」。
莊語：《莊子》之語。
放言：大話，玄言。
辯訥：辯，善於辯解、辯論。
訥，說話遲鈍，不善言辭。
結密而無間：結構緊密而不散疏。
寬綽而有餘:結體疏朗而寬松。
虛而寬：虛空而寬松，指執筆不要僵化，要靈活自然。
歐陽文忠公：即歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。
字永叔，號醉翁、六一居士。
官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚文忠，故稱文忠公。
柳誠懸：即柳公權（778—865），唐代著名書法家。
字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人。
書法骨力遒健，結構勁緊，自成面目，與顏真卿並稱「顏柳」。
張長史：即張旭，唐書法家。
字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。
官至金吾長史。
草書最為知名，逸勢奇狀，連綿回繞，具有獨特風格。
雷太簡：即雷簡夫，字太簡。
宋同州郃陽人。
自號「山長」。
宋朱長文《續書斷》云：「簡夫善真、行書，嘗守雅州，聞江聲以悟筆法，跡甚峻快，蜀中珍之」。
文與可：即文同（1018—1079），梓州永泰（今四川鹽亭東）人。
字與可，號笑笑先生，善詩、文、畫竹，書法各體兼工。
獻之：即王獻之，東晉書法家。
字子敬。
王羲之第七子。
逸少：即王羲之。
東晉書法家，字逸少，琅邪（今屬山東）人，官至右軍將軍，會稽內史，人稱王右軍。
筆成冢：宋朱長文《續書斷》云：「釋懷素字藏真，長沙人也，自雲得草書三昧。
始其臨學勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。」
墨成池：晉衛恆《四體書勢》云：「弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。
臨池學書，池水盡墨。」
張芝：字伯英，東漢時敦煌人，好書，善章草。
索靖：西晉書法家。
字動安，敦煌人，張芝的姐孫。
匆匆不及草書：謂時間倉促來不及作草書。
不及，亦作不暇。
周越：宋仁宗時人，字子發，能書，集古今人書並更體法。
仲翼：宋仁宗時人。
朱長文《墨池編》云：「工草、隸，頗有時譽。」
王荊公：即王安石（1021—1086）。
北宋文學家、思想家、政治家。
字介甫，號半山。
封荊國公，世稱荊公。
《宣和書譜》謂荊公作行字，率多淡墨疾書，未嘗經意。
言法華：釋言法華，宋代僧人，工書。
歐陽叔弼：歐陽，字叔弼，宋時人，登進士乙科。
知襄州。
善文事，有文集。
李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人稱李北海，唐代著名書法家。
莊語：《莊子》之語。
放言：大話，玄言。
辯訥：辯，善於辯解、辯論。
訥，說話遲鈍，不善言辭。
結密而無間：結構緊密而不散疏。
寬綽而有餘:結體疏朗而寬松。
虛而寬：虛空而寬松，指執筆不要僵化，要靈活自然。
歐陽文忠公：即歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。
字永叔，號醉翁、六一居士。
官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚文忠，故稱文忠公。
柳誠懸：即柳公權（778—865），唐代著名書法家。
字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人。
書法骨力遒健，結構勁緊，自成面目，與顏真卿並稱「顏柳」。
張長史：即張旭，唐書法家。
字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。
官至金吾長史。
草書最為知名，逸勢奇狀，連綿回繞，具有獨特風格。
雷太簡：即雷簡夫，字太簡。
宋同州郃陽人。
自號「山長」。
宋朱長文《續書斷》云：「簡夫善真、行書，嘗守雅州，聞江聲以悟筆法，跡甚峻快，蜀中珍之」。
文與可：即文同（1018—1079），梓州永泰（今四川鹽亭東）人。
字與可，號笑笑先生，善詩、文、畫竹，書法各體兼工。
獻之：即王獻之，東晉書法家。
字子敬。
王羲之第七子。
逸少：即王羲之。
東晉書法家，字逸少，琅邪（今屬山東）人，官至右軍將軍，會稽內史，人稱王右軍。
筆成冢：宋朱長文《續書斷》云：「釋懷素字藏真，長沙人也，自雲得草書三昧。
始其臨學勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文。」
墨成池：晉衛恆《四體書勢》云：「弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。
臨池學書，池水盡墨。」
張芝：字伯英，東漢時敦煌人，好書，善章草。
索靖：西晉書法家。
字動安，敦煌人，張芝的姐孫。
匆匆不及草書：謂時間倉促來不及作草書。
不及，亦作不暇。
周越：宋仁宗時人，字子發，能書，集古今人書並更體法。
仲翼：宋仁宗時人。
朱長文《墨池編》云：「工草、隸，頗有時譽。」
王荊公：即王安石（1021—1086）。
北宋文學家、思想家、政治家。
字介甫，號半山。
封荊國公，世稱荊公。
《宣和書譜》謂荊公作行字，率多淡墨疾書，未嘗經意。
言法華：釋言法華，宋代僧人，工書。
歐陽叔弼：歐陽，字叔弼，宋時人，登進士乙科。
知襄州。
善文事，有文集。
李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人稱李北海，唐代著名書法家。
書法作品一定要有精神、氣韻、骨力、肥瘦、濃淡，五者缺一則不成為書法。
書法要先學好正書，進而再學習行草。
未能正書而寫行草，就像未讀過莊子之語，而動輒口出玄言，這不是真正的道家。
人的相貌有美醜之分，然君子與小人之態，無法掩飾；言語有雄辯與不善言辭之別，然君子與小人的氣質，瞞不住人；書法有工有拙，然君子與小人的心性，卻無法混淆。
大凡世人所貴，必貴其難。
楷書難以飄灑生動，草書難以嚴肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。
執筆沒有定法，要使掌心虛空而放鬆。
歐陽修對我說：應當以手指運筆而手腕不動，這句話說得真妙。
運筆時，筆前後左右順勢運轉，免不了會出現攲側，當筆停止，筆管竪直，筆鋒與筆管保持在一條直線上時，這就是筆正。
柳公權的話有道理，他說古人筆法都有原由，張旭見公孫大娘舞劍器而得筆法，也許有一定的道理。
雷太簡說他聞江流水聲而使筆法大進，文與可也說觀蛇爭鬥而草書有長進，這就有點靠不住了。
王獻之小時候學習書法，父親王羲之從其後拽取毛筆而未能奪掉，便知獻之長大之後必然能在書法方面名世。
我認為善書者不在於執筆牢與不牢，信手寫來而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。
然而王羲之看重獻之的原因，在於他執筆穩重，精力集中，專注於筆。
否則，天下有力氣的人，個個都成書法家了。
廢筆成堆，磨墨成池水，達不到羲之也能有獻之的水平。
筆用禿千管，墨磨研萬錠，不成張芝也能比上索靖。
書法初始時不要刻意求佳，應放鬆隨意，自然能達佳境。
草書的學習雖然是靠積累而成但它的要點是為了書寫的快速。
古人說「時間倉促來不及作草書」，此語不對。
如果匆匆忙忙之際來不及作草書，而是平時閑靜之時用心於草書，這種錯誤的觀點，一直影響到周越、仲翼等人，也就不足怪了。
我的書法雖然不太好，然而能自出新意，不拘泥於古人，這是我最大的快樂。
王安石的書法得無法之法，正因為他自出機杼而「無法」，所以不可學。
我的書法如果盡心創作，風格則如蔡襄，如果得意而作，風格則如楊凝式，如果放縱作書，風格則似言法華。
歐陽說：「你的書法很像李北海。」我也感覺是這樣。
有人認為我的書法像徐浩，是不對的。
書法要先學好正書，進而再學習行草。
未能正書而寫行草，就像未讀過莊子之語，而動輒口出玄言，這不是真正的道家。
人的相貌有美醜之分，然君子與小人之態，無法掩飾；言語有雄辯與不善言辭之別，然君子與小人的氣質，瞞不住人；書法有工有拙，然君子與小人的心性，卻無法混淆。
大凡世人所貴，必貴其難。
楷書難以飄灑生動，草書難以嚴肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。
執筆沒有定法，要使掌心虛空而放鬆。
歐陽修對我說：應當以手指運筆而手腕不動，這句話說得真妙。
運筆時，筆前後左右順勢運轉，免不了會出現攲側，當筆停止，筆管竪直，筆鋒與筆管保持在一條直線上時，這就是筆正。
柳公權的話有道理，他說古人筆法都有原由，張旭見公孫大娘舞劍器而得筆法，也許有一定的道理。
雷太簡說他聞江流水聲而使筆法大進，文與可也說觀蛇爭鬥而草書有長進，這就有點靠不住了。
王獻之小時候學習書法，父親王羲之從其後拽取毛筆而未能奪掉，便知獻之長大之後必然能在書法方面名世。
我認為善書者不在於執筆牢與不牢，信手寫來而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。
然而王羲之看重獻之的原因，在於他執筆穩重，精力集中，專注於筆。
否則，天下有力氣的人，個個都成書法家了。
廢筆成堆，磨墨成池水，達不到羲之也能有獻之的水平。
筆用禿千管，墨磨研萬錠，不成張芝也能比上索靖。
書法初始時不要刻意求佳，應放鬆隨意，自然能達佳境。
草書的學習雖然是靠積累而成但它的要點是為了書寫的快速。
古人說「時間倉促來不及作草書」，此語不對。
如果匆匆忙忙之際來不及作草書，而是平時閑靜之時用心於草書，這種錯誤的觀點，一直影響到周越、仲翼等人，也就不足怪了。
我的書法雖然不太好，然而能自出新意，不拘泥於古人，這是我最大的快樂。
王安石的書法得無法之法，正因為他自出機杼而「無法」，所以不可學。
我的書法如果盡心創作，風格則如蔡襄，如果得意而作，風格則如楊凝式，如果放縱作書，風格則似言法華。
歐陽說：「你的書法很像李北海。」我也感覺是這樣。
有人認為我的書法像徐浩，是不對的。