《南歌子·独坐蔗庵》是南宋豪放派词人辛稼轩的词作之一。
独坐蔗庵，静参玄禅，乃见隙光照处万尘飞舞，始觉人世处处纷扰不定。
上阕阐发哲理，下阕转而抒情。
“病笑”两句，体验深切。
众鸟啼鸣，亦人世纷扰之意，而独喜“提壶”者，可令人一醉忘世也。

“独坐蔗庵”：广信书院本作“独坐庶庵”，玆从四卷本乙集。
蔗庵：指郑汝谐，字舜举，号东谷居士，浙江 青田人。
他力主抗金，稼轩称他“老子胸中兵百万”。
郑汝谐在信州建宅院，取名“蔗庵”，并以此为号。
《青田县志·人物志》：“郑汝谐，字舜举，绍兴丁丑进士。
颖悟贯洽，出入五经，权衡诸史。
辛稼轩见之，曰：‘老子胸中兵百万。
’丞相洪景伯荐于朝，孝宗书于御屏曰：‘郑汝谐威而能惠。
’授两浙转运判官。
时两浙苦旱，举行荒政。
转江西转运使。
……入为大理少卿，持公论释陈亮。
历官吏部侍郎。
既老，以徽猷阁待制致仕。
自号东谷居士。
居乡多惠爱，邑人生祠之。
”元·郑陶孙《论语意原跋》：“曾大父东谷先生，宋 绍熙初，由江南西路提点刑狱迁转运副使，会帅府诸台适皆阙官，躬佩五司之印而总听之，曾不知其为烦剧也。
暇则诣学，亲为诸生讲析疑义。
未几被召。
”《南涧甲乙稿·卷一·题郑舜举蔗庵》诗：“吾州富佳山，脩竹连峻岭。
……岂知刺史宅，跬步閟清景。
古木盘城隅，石径幽且迥。
……郑公闭阁暇，独步毗庐顶。
曰‘此气象殊’，逍遥步方永。
唤客倒清樽，燃薰煮奇茗。
庭空无一事，宾吏绝干请。
……”据知蔗庵为郑氏居第，在上饶城隅一山巅。
玄：指道家学说。
《参同契》：书名。
东晋·葛洪《神仙传·卷二·魏伯阳》：“魏伯阳者，吴人也。
本高门之子，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。
……伯阳作《参同契》，五行相类，凡三卷，其说似解周易，其实假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作阴阳注之，殊失大旨也。
”。
名《参同契》者，谓以《周易》、黄老、炉火三家相参同，归于一方，是为丹经之祖。
契，大道也。
禅：指佛家的禅宗学说。
不二门：佛家语，即“不二法门”，意为直接入道、不可言传的法门。
佛教谓有八万四千法门，不二法门在诸法门之上，能直见圣道者也。
《维摩经》：“文殊师利问维摩诘：‘何等是不二法门？’维摩默然不应。
殊曰：‘善哉善哉，无有文字语言，是真不二法门也。
’”后喻为惟一的门经和方法。
“玄入《参同契》，禅依不二门。
”句：静参佛、道两家哲理。
细看：四卷本作“静看”。
隙中尘：唐·刘禹锡《有僧言罗浮事，因为诗以写之》：“下视生物息，霏如隙中尘。
”
先到：四卷本作“先老”。
闻知：四卷本作“閒怜”。
懒是真：唐·杜甫《漫成二首·其二》：“近识峨嵋老，知余懒是真。
”
“病笑春先到，閒知懒是真。
”句：谓病时最知暖春之先至，闲中方识疏懒之真趣。
提壶：鸟名，盖以鸣声而得名。
宋·王禹称《初入山闻提壶鸟》诗：“迁客由来长合醉，不烦幽鸟道提壶。
”宋·梅尧臣《禽言》诗：“提壶卢，沽酒去。
”
“百般啼鸟苦撩人。
除却提壶、此外不堪闻。
”句：任他众鸟啼声恼人，我自独喜“提壶”，谓一醉忘世。

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