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菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。
亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。
唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。
明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。
其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。
才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。
而士行有缺，縉紳簿之。
李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。
』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。
』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。
庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。
又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。
宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。
而遽言於人，由是疎之。
温亦有言云：『中書堂内坐將軍。
』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。
當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。
』大中迺宣宗紀號也。
《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。
』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。
李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。
南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。
又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。
有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。
有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。
此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。
用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。
「席上和陳令舉」：傅注本「陳令舉」誤作「陳今舉」，據元延祐本改。
呉訥鈔本、毛本無題。
正文多闕文，可據傅注本、元延祐本補正。
陳令舉：龍楡生箋引《欽定大淸一統志·巻五十四·〈湖州府·人物·陳舜兪〉》：「陳舜兪，字令舉，烏程人。
博學强記，登進士，又舉制科第一。
熙寧中，知山隂縣。
青苗法行，舜兪不奉令，上疏自劾，謫監南康軍酒税，卒。
蘓軾為文哭之，稱其學術才能，兼百人之噐具。」
腰金：龍楡生箋引南朝 梁·殷灌蔬 《殷芸小説·巻六·呉蜀人》：「有客相從，各言其志：或願爲揚州刺史，或願多貲財，或願騎鶴上昇，其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。
』欲兼三者。」
松江：傅子立注：「呉松江也。」劉尚榮按引宋·樂子正《太平寰宇記·巻九十一·〈江南東道·蘇州府〉》：「呉江，本名松江，又名松陵，又名笠澤，其江出太湖，二源。」龍楡生箋引《欽定大淸一統志·巻五十四·〈蘇州府·松江〉》：「松江源出蘇州府之太湖，自崑山縣東南流入，經靑浦縣北二十里，北接太倉州嘉定縣界。
又東經上海縣北，南與黃浦江合，又東入海，曰呉松海口。」
遨遊首：傅子立注：「成都風俗，以遨遊相向。
綺羅珠翠，雜沓衢巷，所集之地，行肆畢備，須得太守一往後方盛，土人因目太守爲『遨頭』云。」劉尚榮按引宋·祝和甫《方輿勝覽·巻五十一·〈成都府路·遨頭宴集〉》：「成都逰賞之盛，甲於四蜀。
俗好娱樂，凡太守歳時宴集，騎從雜㳫，車服鮮華，倡優鼓吹，出入擁導，四方竒技、幻怪、百變，序進於前，以從民樂。
歳率有期，謂之故事。
及期，則士女聞道嬉遊，以坐具列於廣庭，謂之『遨床』，謂太守爲『遨頭』。」遨遊，茅維《蘇集》本、《全宋詞》修訂本作「淸遊」。
帝夢：傅子立注：「髙宗夢傅説，使以象求之，立以爲相。」劉尚榮按：「《尙書·商書·説命·序》：『髙宗夢傅説，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《説命》三篇。
』又，東漢·王叔師注《楚辭·離騷》『武丁用而不疑』句：『武丁，殷之髙宗也。
言傅説抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅巖。
武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得説，登以爲公，道用大興，爲殷髙宗。
』」

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