定風波 · 大醉歸自葛園，家人有痛飲之戒，故書於壁
昨夜山公倒載歸，兒童應笑醉如泥。
試與扶頭渾未醒，休問，夢魂猶在葛家溪。
欲覓醉鄕今古路，知處：溫柔東畔白雲西。
起向綠窗高處看，題徧；劉伶元自有賢妻。
試與扶頭渾未醒，休問，夢魂猶在葛家溪。
欲覓醉鄕今古路，知處：溫柔東畔白雲西。
起向綠窗高處看，題徧；劉伶元自有賢妻。
《定風波·昨夜山公倒載歸》是宋代愛國詞人辛稼軒的作品。
此詞生動地抒寫了作者的一次醉酒的狀態和感受，曲折地表達了自己得不到重用的無奈和憤慨之情。
題記很清楚，妻子曾經勸他不要喝醉了，醉了傷身體。
但是他還是在葛家溪喝得酩酊大醉。
醉得被人拖了回來。
人是醉了，心還是醒的，所以待酒醒來，起牀後，看見窗紙上，到處是他寫的感激妻子的話。
這就暗示了：他的醉，有不得不醉的道理。
不過，這衹是其中的一種，這闋詞的題記還有多種。
此詞鄧廣銘先生編於淳熙十三年（公元1186年），是時稼軒四十七歲，因王藺彈劾，從右文殿修撰、兩浙西路提點刑獄公事落職隱居於上饒，已是第五箇年頭了。
夫人從他的身體出發，然而他又不能够不醉。
他的身體本就不是他的，如果於國無用，他無從愛惜。
然而妻子畢竟是値得感激的，這就是他的題記。
書於壁，是説明自己不得已，又不得不已。
家事、國事，這是難以處理的矛盾。
書於壁恐怕也會是白白的「書」了的。
詞寫得酒氣拂拂，醉鄉何處有温柔，蘊含滿腔的無奈。
首兩句敍事有趣。
他醉得像一灘泥，被人放在車上倒著拖了回來。
也許用的是鄉間的板車，而拖他的就是熱心的鄉親。
所以他們的孩子也跟著在車子四周拍起手來笑。
——一幅非常有趣的醉漢童戲圖。
到家了，扶他下車子。
把他頭扶了起來，一放手就又歪了下去；任人怎麽搬弄，他就是不醒。
這一醉，也實在是不淺。
但盡管他寫的是如此的明白曉暢，讀者仍然感到他的話中有弦外之音。
這裏至少有這麽兩層意思：
一、「渾未醒」，是笑自己一曏於世事糊塗。
這三字，當一字一淚。
不可草草讀過；
二、如此頽唐，醉而尙懂得書窗，是知其不可醉而醉，他那拂逆賢妻之心的忍心又是多麽的苦。
讀到這裏讀者不得不要發問：爲什麽呢？稼軒似乎知道讀者的心情，如是他説：「休問」，醉態可掬；然而這醉中的清醒，也正因爲飽含辛酸，正是一言難盡。
他不僅不正面的回答問題，反而加深一句：「夢魂猶在葛家溪」。
言外之意是説：我爲什麽不醉？就算你把我的人拖回來了，這衹不過是我的軀殻；我的知覺卻仍然清醒地畱在葛家溪哩。
人回了，而精神卻畱在別處。
這至少又有兩層意思：
一、寫出了他和葛家溪鄉民們的感情：朝廷不要他了，而人民卻喜歡他。
朝廷不愛國了，而人民是愛國的，所以他和人民的精神一致，所以這心是拖不開的。
二、葛家溪乃昔鑄劍名師歐冶子鑄劍之處。
這正如陸游的「鐵馬金戈入夢來」一樣，如果事實不能，他也要在夢中在歐冶子那裏爲國家鑄劍。
回來無所是事，那麽不如在夢裏鑄劍的爲好。
至少有一半在夢中是可以施展才能的。
他就是要通過這樣的畫面讓人去想：他爲什麽要醉得這麽深：通過這樣的話，讓人去思索，爲什麽他的人可以拉了回來，而心卻拉不走！
下闋「欲覓醉鄉今古路」正是承上句而來，過渡得似斷實連，有如回答。
妙在他把「醉鄉」稱之爲「今古路」，在他看來，古今所有的失意人，都會走嚮醉鄉。
欲覓，就清楚地點明了上闋之所以爛醉如泥，也不過是走古人的老路而已。
他如今也已找到了，就是温柔鄉的東畔，白雲的西邊——那傍山而隱居的家嘛。
不知他是否徹底的醒了，仍然回到了現實。
而主戰派到了這種地步，一箇被戰亂分割的國家，其前途也就可想而知了。
口裏説「知處」，似乎找到了安身立命的地方，可以眞箇地「吾老是鄉矣」。
其實他心裏放不下的還是國，他愈説得淡，愈顯得無所謂，恰恰是顯得愈放不下它。
否則，何需要説。
「醉鄉有夢宜頻到」，正是因爲國效力之路斷了之故。
「今古路」，不是説歷史是面鏡子，爲什麽還要一代代的走下去？爲什麽這條路是這麽的難以走到盡頭啊！
最妙的是後面這一段：「起嚮綠窗高處看：題遍；劉伶元自有賢妻。」睡了一夜之後，酒也醒了，起得牀來，看到房間裏到處「題遍」了字，不知是些什麽名堂，似乎這以前是沒有的——昨夜的失態，早已忘記了。
這醉墨塗鴉畫的是些什麽呢？這闋詞的題記有説是「窗間有題字令戒飲者」，有的説「家人有痛飲之戒」。
但詞旣説是「起嚮綠窗高處看」，「綠窗」一般指的是閨房。
因此這「窗間有題字令戒飲者」，一定不會是外人，跑到他妻子的閨房亂畫。
那這箇「家人」當是妻子。
但，當自己的丈夫醉得不省人事時，妻子不盡心侍候，反到窗上題遍一些戒飲的字，若不是夫妻決裂，也是失態，所以這樣説不近人情。
此篇又題爲「家人有痛飲之戒，故題於壁」，則似乎題的是這闋詞。
則已喝醉了，何「元自」之有？這些題記大約都是後人加上去的，所以如此的不一致。
按稼軒的詞意，當是他酒醉後起來一看：呵呀！原來這到處題遍的竟是自己醉中的牢騷話。
一定是他的妻子爲他作了些修飾掩蓋，所以他看了纔這一陣激動，「劉伶元自有賢妻！」自己雖無酒德，卻有一個好妻子爲之掩飾。
這樣解，則他的妻子就豐富了。
是以不如去其題記，而逕以詞解爲好。
這一闋詞，寫盡了山村之樂，朋友之情，夫妻之愛，以及那麽多的天眞的孩子們。
表露寫得極其快樂自然，然而骨子裏所襯起的卻是傷痛。
這幷不是什麽醉於酒，衹是將自己的心用苦水泡了起來罷了。
詩有淺而深，艷而悲者。
稼軒這闋詞，就達到了這種境界。
此詞生動地抒寫了作者的一次醉酒的狀態和感受，曲折地表達了自己得不到重用的無奈和憤慨之情。
題記很清楚，妻子曾經勸他不要喝醉了，醉了傷身體。
但是他還是在葛家溪喝得酩酊大醉。
醉得被人拖了回來。
人是醉了，心還是醒的，所以待酒醒來，起牀後，看見窗紙上，到處是他寫的感激妻子的話。
這就暗示了：他的醉，有不得不醉的道理。
不過，這衹是其中的一種，這闋詞的題記還有多種。
此詞鄧廣銘先生編於淳熙十三年（公元1186年），是時稼軒四十七歲，因王藺彈劾，從右文殿修撰、兩浙西路提點刑獄公事落職隱居於上饒，已是第五箇年頭了。
夫人從他的身體出發，然而他又不能够不醉。
他的身體本就不是他的，如果於國無用，他無從愛惜。
然而妻子畢竟是値得感激的，這就是他的題記。
書於壁，是説明自己不得已，又不得不已。
家事、國事，這是難以處理的矛盾。
書於壁恐怕也會是白白的「書」了的。
詞寫得酒氣拂拂，醉鄉何處有温柔，蘊含滿腔的無奈。
首兩句敍事有趣。
他醉得像一灘泥，被人放在車上倒著拖了回來。
也許用的是鄉間的板車，而拖他的就是熱心的鄉親。
所以他們的孩子也跟著在車子四周拍起手來笑。
——一幅非常有趣的醉漢童戲圖。
到家了，扶他下車子。
把他頭扶了起來，一放手就又歪了下去；任人怎麽搬弄，他就是不醒。
這一醉，也實在是不淺。
但盡管他寫的是如此的明白曉暢，讀者仍然感到他的話中有弦外之音。
這裏至少有這麽兩層意思：
一、「渾未醒」，是笑自己一曏於世事糊塗。
這三字，當一字一淚。
不可草草讀過；
二、如此頽唐，醉而尙懂得書窗，是知其不可醉而醉，他那拂逆賢妻之心的忍心又是多麽的苦。
讀到這裏讀者不得不要發問：爲什麽呢？稼軒似乎知道讀者的心情，如是他説：「休問」，醉態可掬；然而這醉中的清醒，也正因爲飽含辛酸，正是一言難盡。
他不僅不正面的回答問題，反而加深一句：「夢魂猶在葛家溪」。
言外之意是説：我爲什麽不醉？就算你把我的人拖回來了，這衹不過是我的軀殻；我的知覺卻仍然清醒地畱在葛家溪哩。
人回了，而精神卻畱在別處。
這至少又有兩層意思：
一、寫出了他和葛家溪鄉民們的感情：朝廷不要他了，而人民卻喜歡他。
朝廷不愛國了，而人民是愛國的，所以他和人民的精神一致，所以這心是拖不開的。
二、葛家溪乃昔鑄劍名師歐冶子鑄劍之處。
這正如陸游的「鐵馬金戈入夢來」一樣，如果事實不能，他也要在夢中在歐冶子那裏爲國家鑄劍。
回來無所是事，那麽不如在夢裏鑄劍的爲好。
至少有一半在夢中是可以施展才能的。
他就是要通過這樣的畫面讓人去想：他爲什麽要醉得這麽深：通過這樣的話，讓人去思索，爲什麽他的人可以拉了回來，而心卻拉不走！
下闋「欲覓醉鄉今古路」正是承上句而來，過渡得似斷實連，有如回答。
妙在他把「醉鄉」稱之爲「今古路」，在他看來，古今所有的失意人，都會走嚮醉鄉。
欲覓，就清楚地點明了上闋之所以爛醉如泥，也不過是走古人的老路而已。
他如今也已找到了，就是温柔鄉的東畔，白雲的西邊——那傍山而隱居的家嘛。
不知他是否徹底的醒了，仍然回到了現實。
而主戰派到了這種地步，一箇被戰亂分割的國家，其前途也就可想而知了。
口裏説「知處」，似乎找到了安身立命的地方，可以眞箇地「吾老是鄉矣」。
其實他心裏放不下的還是國，他愈説得淡，愈顯得無所謂，恰恰是顯得愈放不下它。
否則，何需要説。
「醉鄉有夢宜頻到」，正是因爲國效力之路斷了之故。
「今古路」，不是説歷史是面鏡子，爲什麽還要一代代的走下去？爲什麽這條路是這麽的難以走到盡頭啊！
最妙的是後面這一段：「起嚮綠窗高處看：題遍；劉伶元自有賢妻。」睡了一夜之後，酒也醒了，起得牀來，看到房間裏到處「題遍」了字，不知是些什麽名堂，似乎這以前是沒有的——昨夜的失態，早已忘記了。
這醉墨塗鴉畫的是些什麽呢？這闋詞的題記有説是「窗間有題字令戒飲者」，有的説「家人有痛飲之戒」。
但詞旣説是「起嚮綠窗高處看」，「綠窗」一般指的是閨房。
因此這「窗間有題字令戒飲者」，一定不會是外人，跑到他妻子的閨房亂畫。
那這箇「家人」當是妻子。
但，當自己的丈夫醉得不省人事時，妻子不盡心侍候，反到窗上題遍一些戒飲的字，若不是夫妻決裂，也是失態，所以這樣説不近人情。
此篇又題爲「家人有痛飲之戒，故題於壁」，則似乎題的是這闋詞。
則已喝醉了，何「元自」之有？這些題記大約都是後人加上去的，所以如此的不一致。
按稼軒的詞意，當是他酒醉後起來一看：呵呀！原來這到處題遍的竟是自己醉中的牢騷話。
一定是他的妻子爲他作了些修飾掩蓋，所以他看了纔這一陣激動，「劉伶元自有賢妻！」自己雖無酒德，卻有一個好妻子爲之掩飾。
這樣解，則他的妻子就豐富了。
是以不如去其題記，而逕以詞解爲好。
這一闋詞，寫盡了山村之樂，朋友之情，夫妻之愛，以及那麽多的天眞的孩子們。
表露寫得極其快樂自然，然而骨子裏所襯起的卻是傷痛。
這幷不是什麽醉於酒，衹是將自己的心用苦水泡了起來罷了。
詩有淺而深，艷而悲者。
稼軒這闋詞，就達到了這種境界。
「大醉歸自葛園，家人有痛飲之戒，故書於壁」：四卷本乙集作「大醉歸自諸葛溪亭歸，窗間有題字令戒飲者，醉中戲作」。
葛園、葛家溪：北宋·樂史《太平寰宇記·卷一百七·〈江南西道·信州〉》：「葛溪水源出上饒縣 靈山，過當縣李誠鄕，在（弋陽）縣西二里。
昔歐冶子居其側，以此水淬劍，又有葛玄冢焉，因曰『葛水』。」葛園不詳。
山公：廣信書院本作「山翁」，玆從四卷本。
「昨夜山公倒載歸，兒童應笑醉如泥。」句：唐·李白《襄陽歌》：「襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。
傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。」南朝宋·劉義慶《世説新語·任誕》：「山季倫爲《荆州》，時出酣暢，人爲之歌曰：『山公時一醉，徑造高陽池。
日暮倒載歸，酩酊無所知。
復能乘駿馬，倒著白接䍦。
舉手問葛彊，何如幷州兒。
』高陽池在襄陽，彊是其愛將，幷州人也。」季倫，晉 山簡字。
醉鄕：唐·王績有《醉鄕記》。
「欲覓醉鄕今古路」句：四卷本作「千古醉鄕來往路」。
「温柔東畔白雲西」句：漢·伶玄《趙飛燕外傳》：「后德（樊）嬺計，是夜進合德，帝大悅，以輔屬體，無所不靡，謂爲温柔鄕。
謂嬺曰：『吾老是鄕矣，不能效武皇帝求白雲鄕也。
』」
「劉伶元自有賢妻」句：南朝宋·劉義慶《世説新語·任誕》：「劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。
婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。
我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。
』婦曰：『敬聞命。
』供酒肉於神前，請伶祝誓。
伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒爲名，一飲一斛，五斗解酲。
婦人之言，愼不可聽。
』便引酒進肉，隗然已醉矣。」
葛園、葛家溪：北宋·樂史《太平寰宇記·卷一百七·〈江南西道·信州〉》：「葛溪水源出上饒縣 靈山，過當縣李誠鄕，在（弋陽）縣西二里。
昔歐冶子居其側，以此水淬劍，又有葛玄冢焉，因曰『葛水』。」葛園不詳。
山公：廣信書院本作「山翁」，玆從四卷本。
「昨夜山公倒載歸，兒童應笑醉如泥。」句：唐·李白《襄陽歌》：「襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。
傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。」南朝宋·劉義慶《世説新語·任誕》：「山季倫爲《荆州》，時出酣暢，人爲之歌曰：『山公時一醉，徑造高陽池。
日暮倒載歸，酩酊無所知。
復能乘駿馬，倒著白接䍦。
舉手問葛彊，何如幷州兒。
』高陽池在襄陽，彊是其愛將，幷州人也。」季倫，晉 山簡字。
醉鄕：唐·王績有《醉鄕記》。
「欲覓醉鄕今古路」句：四卷本作「千古醉鄕來往路」。
「温柔東畔白雲西」句：漢·伶玄《趙飛燕外傳》：「后德（樊）嬺計，是夜進合德，帝大悅，以輔屬體，無所不靡，謂爲温柔鄕。
謂嬺曰：『吾老是鄕矣，不能效武皇帝求白雲鄕也。
』」
「劉伶元自有賢妻」句：南朝宋·劉義慶《世説新語·任誕》：「劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。
婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。
我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。
』婦曰：『敬聞命。
』供酒肉於神前，請伶祝誓。
伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒爲名，一飲一斛，五斗解酲。
婦人之言，愼不可聽。
』便引酒進肉，隗然已醉矣。」
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