《菩萨蛮·杭妓往苏，迓杨元素，寄苏守王规甫》是宋代词人苏东坡创作的一首词，词的上阕以仙人比拟友人，并以秋天的萧瑟衬托杭州的冷落，下阕以韦郎借代友人，为友人送别。
全词多用典故，避免了倚红偎翠的俗艳，仍归于清空。

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。
亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。
唐苏德祥《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。
明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。
其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。
当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。
才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。
而士行有缺，缙绅簿之。
李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。
』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。
』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。
庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。
又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。
宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。
而遽言于人，由是疏之。
温亦有言云：『中书堂内坐将军。
』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。
当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。
』大中乃宣宗纪号也。
《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。
』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。
李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。
南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。
韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。
又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。
有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。
有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘（hōng）日》。
此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。
用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。
「杭妓往苏，迓（yà）杨元素，寄苏守王规甫」：元延祐本作「杭妓往苏迓新守杨元素，寄苏守王规甫」，吴讷钞本作「杭妓往苏迓新守」，《二妙集》本、毛本作「杭妓往苏」。
杭妓往苏迓新守：龙榆生笺引晚清·郑瘦碧《手批〈东坡乐府〉》：「李东川有送人携妓赴任诗，此词又记杭妓往苏迓新守。
是知唐宋时赴任迎任，皆有官妓为导之例。
此风盖自元明以来，微论废绝，国朝且悬为厉禁，著之律条，并饮酒挟妓亦有罪已，古今风气之硕异如是」。
元素：杨绘，宋汉州绵竹（今属四川）人，字元素，号无为子。
宋仁宗皇祐五年（西元一〇五三年）进士。
通判荆南府，迁开封府推官，知眉州，徙兴元府，皆有治声。
宋神宗立，召修起居注、知制诰、知谏院。
与宰相曾鲁公忤，改兼侍读，元素以「谏官不得其言则去」，不拜。
熙宁四年（西元一〇七一年），擢翰林学士、御史中丞（《续〈资治通鉴〉长编·卷二百二十》）。
免役法行，元素陈十害，忤王介甫，罢知亳州。
熙宁七年（西元一〇七四年）六月，自应天府（今河南商丘）移知杭州，八月到任。
再为翰林学士。
贬荆南节度副使，分司南京，改提举太平观，起知兴国军。
宋哲宗即位，复天章阁待制，再知杭州。
元祐三年（西元一〇八八年）卒于任，年六十二。
有《群经索蕴》、《无为编》、《西垣集》等。
事见《范太史集·卷三十九·天章阁待制杨公墓志铭》，《宋史·卷三百二十二·杨绘传》。
王规甫：王诲，宋真定（今河北正定）人（明正德《姑苏志·卷三》），字规夫。
宋神宗熙宁三年（西元一〇七〇年）为群牧判官，上《群牧司编》十二卷（《续〈资治通鉴〉长编·卷二百十一》）。
熙宁四年（西元一〇七一年），为司勋郎中、度支判官（《续〈资治通鉴〉长编·卷二百二十六》）。
熙宁六年，以朝请大夫知苏州。
熙宁七年（西元一〇七四年），引嫌去职（《姑苏志·卷三》）。
「玉童西迓浮丘伯」句：傅子立注：「《列仙传》：『浮丘伯本嵩山道士，后得仙去。
』李太白诗：『两两白玉童，双吹紫鸾笙。
去影忽不见，回风送天声。
』」刘尚荣按：「《列仙传·卷上·王子乔》云：『王子乔者，周灵王太子晋也。
好吹笙，作凤凰鸣。
游伊洛之间，道人接以上嵩高山三十馀年。
』或谓浮丘公即浮丘伯也。」
不见许飞琼：傅子立注引东汉·班兰台《汉武帝内传》：「西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧。」刘尚荣按：「傅注撮引节述《汉武帝内传》文意，未遵原句。」不见，毛本作「不用」。
瑶台：傅子立注：「昆崙山之别名。
李白《清平调》词：『若非群玉山头见，定向瑶台月下逢』」刘尚荣按：「『定』原作『会』」。
「借与韦郎看」句：傅子立注引唐·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》：「兵卫森画戟，宴寝凝清香。」
向姑苏：茅维《苏集》本、毛本作「过姑苏」，《二妙集》本「过苏州」。
姑苏：傅子立注：「吴台名。」刘尚荣按：「《史记·卷三十一·〈吴太伯世家·（太伯弟仲雍十七世孙寿梦孙）阖庐世家〉》『越因伐吴，败之姑苏』句下南朝宋·裴龙驹《〈史记〉集解》：『《越绝书》曰：「阖庐起姑苏台，三年聚材，五年乃成，高见三百里。」』唐·司马子正《〈史记〉索隐》：『姑苏，台名，在吴县西三十里。
《左传·定十四年》曰：「越子大败之，灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，还，卒于陉，去槜（Zuì）李七里」。
杜预以为槜李在嘉兴县南。
灵姑浮，越大夫也。
』」龙榆生笺引《史记·卷二十九·〈河渠书·赞〉》：「上姑苏，望五湖。」又引《吴越春秋》：「越进西施于吴，请退师。
吴得之，筑姑苏台，游宴其上。」
五湖：傅子立注：「世说范蠡相越，平吴之后，因取西子，遂乘扁舟，汎五湖而去。
杜牧之《杜秋娘》诗：『夏姬灭两国，逃作巫臣姬。
西子下姑苏，一舸逐鸱夷。
』」刘尚荣按：「勾践灭吴后，范蠡辞于王，乘轻舟汎五湖而去。
事详《国语·卷二十一·越语下》：『（越灭吴，）范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」……遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。
』，然而未云『取西子』事。
又《吴越春秋》、《越绝书》均不载范蠡携西子汎五湖之事。」
，王母命侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，又命侍女石公子击昆庭之钟，又命侍女许飞琼鼓震灵之簧，侍女阮凌华拊五灵之石，侍女范成君击洞庭之磬，侍女段安香作九天之钧。

因为玉童来迎接浮丘伯，真仙的居所都萧瑟了，没有许飞琼，瑶台十分空旷寂寥。
在夜晚的宴会上凝聚着清香，那天姿国色且借给你观赏，你可不要取道去那姑苏城去，像那范蠡那样带着美色到那太湖上去。