《菩薩蠻·杭妓往蘇，迓楊元素，寄蘇守王規甫》是宋代詞人蘇東坡創作的一首詞，詞的上闋以仙人比擬友人，幷以秋天的蕭瑟襯託杭州的冷落，下闋以韋郎借代友人，爲友人送別。
全詞多用典故，避免了倚紅偎翠的俗艷，仍歸於清空。

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。
亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。
唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。
明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。
其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。
才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。
而士行有缺，縉紳簿之。
李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。
』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。
』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。
庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。
又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。
宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。
而遽言於人，由是疎之。
温亦有言云：『中書堂内坐將軍。
』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。
當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。
』大中迺宣宗紀號也。
《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。
』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。
李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。
南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。
又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。
有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。
有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。
此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。
用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。
「杭妓往蘇，迓（yà）楊元素，寄蘇守王規甫」：元延祐本作「杭妓往蘇迓新守楊元素，寄蘇守王規甫」，呉訥鈔本作「杭妓往蘇迓新守」，《二妙集》本、毛本作「杭妓往蘇」。
杭妓往蘇迓新守：龍楡生箋引晩淸·鄭瘦碧《手批〈東坡樂府〉》：「李東川有送人攜妓赴任詩，此詞又記杭妓往蘇迓新守。
是知唐宋時赴任迎任，皆有官妓爲導之例。
此風蓋自元明以來，微論廢絶，國朝且懸爲厲禁，著之律條，幷飲酒挾妓亦有罪已，古今風氣之碩異如是」。
元素：楊繪，宋漢州綿竹（今屬四川）人，字元素，號無爲子。
宋仁宗皇祐五年（西元一〇五三年）進士。
通判荆南府，遷開封府推官，知眉州，徙興元府，皆有治聲。
宋神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。
與宰相曾魯公忤，改兼侍讀，元素以「諫官不得其言則去」，不拜。
熙寧四年（西元一〇七一年），擢翰林學士、御史中丞（《續〈資治通鑑〉長編·巻二百二十》）。
免役法行，元素陳十害，忤王介甫，罷知亳州。
熙寧七年（西元一〇七四年）六月，自應天府（今河南商丘）移知杭州，八月到任。
再爲翰林學士。
貶荆南節度副使，分司南京，改提舉太平觀，起知興國軍。
宋哲宗卽位，復天章閣待制，再知杭州。
元祐三年（西元一〇八八年）卒於任，年六十二。
有《群經索蘊》、《無爲編》、《西垣集》等。
事見《范太史集·巻三十九·天章閣待制楊公墓誌銘》，《宋史·巻三百二十二·楊繪傳》。
王規甫：王誨，宋眞定（今河北正定）人（明正德《姑蘇志·巻三》），字規夫。
宋神宗熙寧三年（西元一〇七〇年）爲群牧判官，上《群牧司編》十二巻（《續〈資治通鑑〉長編·巻二百十一》）。
熙寧四年（西元一〇七一年），爲司勳郎中、度支判官（《續〈資治通鑑〉長編·巻二百二十六》）。
熙寧六年，以朝請大夫知蘇州。
熙寧七年（西元一〇七四年），引嫌去職（《姑蘇志·巻三》）。
「玉童西迓浮丘伯」句：傅子立注：「《列仙傳》：『浮丘伯本嵩山道士，後得仙去。
』李太白詩：『兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。
去影忽不見，回風送天聲。
』」劉尚榮按：「《列仙傳·卷上·王子喬》云：『王子喬者，周靈王太子晉也。
好吹笙，作鳳凰鳴。
游伊洛之間，道人接以上嵩髙山三十餘年。
』或謂浮丘公卽浮丘伯也。」
不見許飛瓊：傅子立注引東漢·班蘭臺《漢武帝内傳》：「西王母乘紫雲之輦，履玄瓊之舄，下輦上殿，呼帝共坐，命侍女許飛瓊鼓雲和之簧。」劉尚榮按：「傅注撮引節述《漢武帝内傳》文意，未遵原句。」不見，毛本作「不用」。
瑤臺：傅子立注：「崑崙山之別名。
李白《淸平調》詞：『若非羣玉山頭見，定向瑤臺月下逢』」劉尚榮按：「『定』原作『會』」。
「借與韋郎看」句：傅子立注引唐·韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》：「兵衞森畫戟，宴寢凝淸香。」
向姑蘇：茅維《蘇集》本、毛本作「過姑蘇」，《二妙集》本「過蘇州」。
姑蘇：傅子立注：「呉臺名。」劉尚榮按：「《史記·巻三十一·〈呉太伯世家·（太伯弟仲雍十七世孫壽夢孫）闔廬世家〉》『越因伐呉，敗之姑蘇』句下南朝宋·裴龍駒《〈史記〉集解》：『《越絶書》曰：「闔廬起姑蘇臺，三年聚材，五年乃成，髙見三百里。」』唐·司馬子正《〈史記〉索隱》：『姑蘇，臺名，在呉縣西三十里。
《左傳·定十四年》曰：「越子大敗之，靈姑浮以戈擊闔廬，闔廬傷將指，還，卒於陘，去檇（Zuì）李七里」。
杜預以爲檇李在嘉興縣南。
靈姑浮，越大夫也。
』」龍楡生箋引《史記·巻二十九·〈河渠書·贊〉》：「上姑蘇，望五湖。」又引《呉越春秋》：「越進西施於呉，請退師。
呉得之，築姑蘇臺，遊宴其上。」
五湖：傅子立注：「世説范蠡相越，平呉之後，因取西子，遂乘扁舟，汎五湖而去。
杜牧之《杜秋娘》詩：『夏姬滅兩國，逃作巫臣姬。
西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。
』」劉尚榮按：「勾踐滅呉後，范蠡辭於王，乘輕舟汎五湖而去。
事詳《國語·巻二十一·越語下》：『（越滅呉，）范蠡辭於王曰：「君王勉之，臣不復入越國矣。」……遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極。
』，然而未云『取西子』事。
又《呉越春秋》、《越絶書》均不載范蠡攜西子汎五湖之事。」

因爲玉童來迎接浮丘伯，真仙的居所都蕭瑟了，沒有許飛瓊，瑤臺十分空曠寂寥。
在夜晚的宴會上凝聚着清香，那天姿國色且借給你觀賞，你可不要取道去那姑蘇城去，像那范蠡那樣帶着美色到那太湖上去。