《菩薩蠻·詠足》是宋代文學家蘇東坡所作的一首詞。
上片描繪侍妓或歌妓的小腳歩態，下片描敘侍妓或歌妓的小腳的痛苦與慰藉。
全詞通過對侍妓、歌妓的描寫，披露纏足給古代婦女帶來痛苦，對社會這一陋習表示不滿。

菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。
亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。
唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。
明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。
其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。
當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。
才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。
而士行有缺，縉紳簿之。
李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。
』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。
』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。
庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。
又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。
宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。
而遽言於人，由是疎之。
温亦有言云：『中書堂内坐將軍。
』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。
當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。
』大中迺宣宗紀號也。
《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。
』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。
李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。
南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。
韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。
又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。
有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。
有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。
此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。
用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。
題注：傅注本、元延祐本倶未收，唯見明呉訥鈔宋曾端伯輯《東坡詞拾遺》。
曹本校注云：「題作《詠足》，與前首同調《詠目》，以類相從，而其意境又全相同，似亦謝希深所作，……今併移列誤入詞。」
蓮承歩：龍楡生箋引《南史·巻五·〈齊本紀下·廢帝東昏侯〉》：「又鑿金爲蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：『此歩歩生蓮華也。
』」
迴風：龍楡生箋：「杜子美《對雪》詩：『急雪舞迴風。
』」
宮樣：龍楡生箋：「韓致堯《忍笑》詩：『宮樣衣裳淺畫眉，曉來梳洗更相宜。
』」
雙趺（fū）：龍楡生箋：「《廣韻》：『跗（fū），足趾也。
』與『趺』同。」

道路留香不吝惜美女的腳步，久久斂束着絲羅襪如在水波上走。
只見她那舞步如旋風，都不留下步履蹤跡。
暗暗地穿着宮廷樣式的鞋適合走路穩健，而並立兩腳行路就困難。
你說纖細美妙到何種程度，該是很難。
要說“纖妙”，必須把婦女託在手掌上去看她的腳。