浣溪沙 · 揚州賞芍藥櫻桃
芍藥櫻桃兩鬭新，名園髙會送芳辰。
洛陽初夏廣陵春。
紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝脣。
尊前還有個中人。
洛陽初夏廣陵春。
紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝脣。
尊前還有個中人。
蘇東坡知揚州時參加一次宴會，面對滿園的芍藥、櫻桃，尤其是芍藥名品紅玉、菩薩面、丹砂，詩興大發，欣然寫下了《浣溪沙·揚州賞芍藥櫻桃》詩。
以「人」的局部特徵來作比擬體的，記載揚州賞芍藥櫻桃之事，「紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝唇」，用少女美麗的面龐來寫芍藥的嬌艷，以美人鮮紅欲滴的唇來寫櫻桃的紅艷，但無論是面龐還是唇都使芍藥和櫻桃嬌嫩新鮮的形態展露無遺；
詩人的慧眼能在普通事物中看到亮點。
揚州芍藥和洛陽牡丹都是天下第一，又都在春天開放，由於南北氣候的差別，揚州芍藥、牡丹在春天開放的時候，洛陽芍藥、牡丹還在含苞，要到初夏開放。
在這一點上，揚州要比洛陽略勝一籌，故賦出「洛陽初夏廣陵春」的詩句，後人利用這一文化資源在谷林堂附近建洛春堂。
洛春堂正廳單檐歇山，面南三楹，似乎是公園的小辦公點。
中挂洛春堂匾額，堂檐抱柱懸挂楹聯：風前月下妖嬈態；天上人間富貴花。
元代學者吳澄撰，今人補書。
其中「洛陽初夏廣陵春」一句，贊美揚州春景媲美洛陽，初夏洛陽花事已了，而廣陵的依然佔盡風流，芍藥開得姹紫嫣紅，大有畱住春光的勁頭。
以「人」的局部特徵來作比擬體的，記載揚州賞芍藥櫻桃之事，「紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝唇」，用少女美麗的面龐來寫芍藥的嬌艷，以美人鮮紅欲滴的唇來寫櫻桃的紅艷，但無論是面龐還是唇都使芍藥和櫻桃嬌嫩新鮮的形態展露無遺；
詩人的慧眼能在普通事物中看到亮點。
揚州芍藥和洛陽牡丹都是天下第一，又都在春天開放，由於南北氣候的差別，揚州芍藥、牡丹在春天開放的時候，洛陽芍藥、牡丹還在含苞，要到初夏開放。
在這一點上，揚州要比洛陽略勝一籌，故賦出「洛陽初夏廣陵春」的詩句，後人利用這一文化資源在谷林堂附近建洛春堂。
洛春堂正廳單檐歇山，面南三楹，似乎是公園的小辦公點。
中挂洛春堂匾額，堂檐抱柱懸挂楹聯：風前月下妖嬈態；天上人間富貴花。
元代學者吳澄撰，今人補書。
其中「洛陽初夏廣陵春」一句，贊美揚州春景媲美洛陽，初夏洛陽花事已了，而廣陵的依然佔盡風流，芍藥開得姹紫嫣紅，大有畱住春光的勁頭。
浣溪沙：詞牌名。
原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鐘宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。
唐聲詩唐代配樂之近體詩亦有「浣溪沙」調名，歌詞爲七言六句形式；又有「浣紗女」調名，歌詞爲五言四句形式。
從字義上來看，「浣」，洗滌、漂洗也；「沙」，古通「紗」，故所「浣」者，「紗」也。
敦煌出土之唐寫本《雲謡集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚《花間集》所録毛平珪、閻處士、毛熙震、李德潤詞，調名均題爲「浣紗溪」。
據南朝宋孔靈符《會稽記》載：「勾踐索美女以獻呉王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。
山邊有石，云是西施浣紗石」。
今浙江諸暨市南近郊的苧蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳爲東晉王右軍所書「浣紗」二字，卽所傳春秋時越國美女西子浣紗處。
一説浣紗溪卽浙江紹興南二十里若耶溪。
總之，調名「浣紗溪」的本意卽詠西子浣紗之溪。
又，近人梁啓勛《詞學·調名》云：「《浣紗溪》，杜少陵詩『移船先生廟，洗藥浣紗溪』。」按：今査《杜工部集》，唐杜少陵《絶句三首》詩有「移船先主廟，洗藥浣沙溪」之句。
成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且梁啓勛所引詩句，其中的「生」「紗」二字尙有異文，故梁説僅備參考。
最早采用此調的是唐人韓致堯，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。
正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。
另有仄韻體，始於南唐後主。
此調音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。
別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全同。
張子澄詞有「露濃香泛小庭花」句，名《小庭花》；韓澗泉詞有「芍藥酴縻滿院春」句，名《滿院春》；有「東風拂欄露猶寒」句，名《東風寒》；有「一曲西風醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黃花菊自開」句，名《霜菊黃》；有「廣寒曾折最髙枝」句，名《廣寒枝》；有「春風初試薄羅衫」句，名《試香羅》；有「淸和風裏緑蔭初」句，名《淸和風》；有「一番春事怨啼鵑」句，名《怨啼鵑》。
題注：傅注本、元延祐本無題。
明呉訥鈔本調名下題作「同上」。
《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「揚州賞芍藥、櫻桃」。
芍藥：龍楡生箋：「《詩·鄭風·溱（Zhēn）洧（Wěi）》：『維士與女，伊其相謔。
贈之以勺藥。
』《古今注》：『勺藥一名將離，故將別而贈之。
』《摭異記》：『開元中，禁中初重木勺藥，得四本，植於興慶池東沉香亭前。
』」
櫻桃：龍楡生箋：「《禮記·月令·仲夏之月》：『是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。
』鄭康成注：『含桃，櫻桃也。
』《淮南子·時則訓》：『羞以含桃。
』髙誘注：『含桃，鶯所含食，故言含桃。
』」
廣陵：龍楡生箋：「《漢書·地理志》：『廣陵國，景帝四年，更名江都。
武帝元狩三年，更名廣陵。
』韓魏公《和袁陟節推龍興寺芍藥》：『廣陵芍藥眞奇美，名與洛花相上下。
』」
菩薩面：龍楡生箋：「《朝野僉載》：『裴談崇奉釋氏，妻悍妬，談畏如嚴君。
嘗謂妻有可畏者三，少妙之時，視之如生菩薩，安有人不畏生菩薩耶？』」按，唐·張鷟撰《朝野僉載》無此文，事詳唐·孟初中《本事詩·嘲戲·裴談〈回波詞〉》：「中宗朝，御史大夫裴談崇奉釋氏。
妻悍妬，談畏之如嚴君。
嘗謂人：『妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩（謂容貌端麗）。
及男女滿前，視之如九子魔母（卽佛教神鬼子母，護法二十諸天之一。
梵名訶梨帝南，譯曰歡喜。
晉末凉譯爲鬼子母。
初爲惡神，王舍城娑多藥叉之女，旣嫁，生五百兒，最小名愛奴，極所憐惜。
應前世所發惡誓，欲盡食王舍城中他家之小兒以餵己子。
獨覺佛爲化彼，將愛奴藏於缽下。
訶梨帝南於天上、人間，覓之不得。
旣歸伏已，佛遂掲缽還之。
佛爲授五戒，歸依正法，得須陀洹，住佛精舍。
凡人家無子息者，求之得子；有疾病者，禱之則安），安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施粧粉或黑，祝之如鳩盤荼（亦作「鳩槃荼」。
佛書中謂噉人精氣之鬼。
亦譯爲甕形鬼、冬瓜鬼等。
常喩醜婦或婦人醜陋之狀），安有人不畏鳩盤荼？』」
濃點：茅維《蘇集》本、毛本作「穠點」。
柳枝脣：龍楡生箋：「《唐語林》：『退之二侍妾，名柳枝、絳桃。
』」
原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鐘宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。
唐聲詩唐代配樂之近體詩亦有「浣溪沙」調名，歌詞爲七言六句形式；又有「浣紗女」調名，歌詞爲五言四句形式。
從字義上來看，「浣」，洗滌、漂洗也；「沙」，古通「紗」，故所「浣」者，「紗」也。
敦煌出土之唐寫本《雲謡集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚《花間集》所録毛平珪、閻處士、毛熙震、李德潤詞，調名均題爲「浣紗溪」。
據南朝宋孔靈符《會稽記》載：「勾踐索美女以獻呉王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。
山邊有石，云是西施浣紗石」。
今浙江諸暨市南近郊的苧蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳爲東晉王右軍所書「浣紗」二字，卽所傳春秋時越國美女西子浣紗處。
一説浣紗溪卽浙江紹興南二十里若耶溪。
總之，調名「浣紗溪」的本意卽詠西子浣紗之溪。
又，近人梁啓勛《詞學·調名》云：「《浣紗溪》，杜少陵詩『移船先生廟，洗藥浣紗溪』。」按：今査《杜工部集》，唐杜少陵《絶句三首》詩有「移船先主廟，洗藥浣沙溪」之句。
成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且梁啓勛所引詩句，其中的「生」「紗」二字尙有異文，故梁説僅備參考。
最早采用此調的是唐人韓致堯，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。
正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。
另有仄韻體，始於南唐後主。
此調音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。
別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全同。
張子澄詞有「露濃香泛小庭花」句，名《小庭花》；韓澗泉詞有「芍藥酴縻滿院春」句，名《滿院春》；有「東風拂欄露猶寒」句，名《東風寒》；有「一曲西風醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黃花菊自開」句，名《霜菊黃》；有「廣寒曾折最髙枝」句，名《廣寒枝》；有「春風初試薄羅衫」句，名《試香羅》；有「淸和風裏緑蔭初」句，名《淸和風》；有「一番春事怨啼鵑」句，名《怨啼鵑》。
題注：傅注本、元延祐本無題。
明呉訥鈔本調名下題作「同上」。
《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「揚州賞芍藥、櫻桃」。
芍藥：龍楡生箋：「《詩·鄭風·溱（Zhēn）洧（Wěi）》：『維士與女，伊其相謔。
贈之以勺藥。
』《古今注》：『勺藥一名將離，故將別而贈之。
』《摭異記》：『開元中，禁中初重木勺藥，得四本，植於興慶池東沉香亭前。
』」
櫻桃：龍楡生箋：「《禮記·月令·仲夏之月》：『是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。
』鄭康成注：『含桃，櫻桃也。
』《淮南子·時則訓》：『羞以含桃。
』髙誘注：『含桃，鶯所含食，故言含桃。
』」
廣陵：龍楡生箋：「《漢書·地理志》：『廣陵國，景帝四年，更名江都。
武帝元狩三年，更名廣陵。
』韓魏公《和袁陟節推龍興寺芍藥》：『廣陵芍藥眞奇美，名與洛花相上下。
』」
菩薩面：龍楡生箋：「《朝野僉載》：『裴談崇奉釋氏，妻悍妬，談畏如嚴君。
嘗謂妻有可畏者三，少妙之時，視之如生菩薩，安有人不畏生菩薩耶？』」按，唐·張鷟撰《朝野僉載》無此文，事詳唐·孟初中《本事詩·嘲戲·裴談〈回波詞〉》：「中宗朝，御史大夫裴談崇奉釋氏。
妻悍妬，談畏之如嚴君。
嘗謂人：『妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩（謂容貌端麗）。
及男女滿前，視之如九子魔母（卽佛教神鬼子母，護法二十諸天之一。
梵名訶梨帝南，譯曰歡喜。
晉末凉譯爲鬼子母。
初爲惡神，王舍城娑多藥叉之女，旣嫁，生五百兒，最小名愛奴，極所憐惜。
應前世所發惡誓，欲盡食王舍城中他家之小兒以餵己子。
獨覺佛爲化彼，將愛奴藏於缽下。
訶梨帝南於天上、人間，覓之不得。
旣歸伏已，佛遂掲缽還之。
佛爲授五戒，歸依正法，得須陀洹，住佛精舍。
凡人家無子息者，求之得子；有疾病者，禱之則安），安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施粧粉或黑，祝之如鳩盤荼（亦作「鳩槃荼」。
佛書中謂噉人精氣之鬼。
亦譯爲甕形鬼、冬瓜鬼等。
常喩醜婦或婦人醜陋之狀），安有人不畏鳩盤荼？』」
濃點：茅維《蘇集》本、毛本作「穠點」。
柳枝脣：龍楡生箋：「《唐語林》：『退之二侍妾，名柳枝、絳桃。
』」
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