傳習錄 · 卷中 · 答周道通書 · 六
來書雲：“今之爲朱、陸之辨者尚未已。
每對朋友言，正學不明已久，且不須枉費心力爲朱、陸爭是非，只依先生‘立志’二字點化人。
若其人果能辨得此志來，決意要知此學，已是大段明白了；朱、陸雖不辨，彼自能覺得。
又嘗見朋友中見有人議先生之言者，輒爲動氣。
昔在朱、陸二先生所以遺後世紛紛之議者，亦見二先生工夫有未純熟，分明亦有動氣之病。
若明道則無此矣。
觀其與吳涉禮論介甫之學雲：‘爲我盡達諸介甫，不有益於他，必有益於我也’。
氣象何等從容！嘗見先生與人書中亦引此言，願朋友皆如此，如何？”
此節議論得極是極是，願道通遍以告於同志，各自且論自己是非，莫論朱、陸是非也。
以言語謗人，其謗淺。
若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
凡今天下之論議我者，苟能取以爲善，皆是砥礪切磋我也，則在我無非警惕修省進德之地矣。
昔人謂“攻吾之短者是吾師”，師又可惡乎？
每對朋友言，正學不明已久，且不須枉費心力爲朱、陸爭是非，只依先生‘立志’二字點化人。
若其人果能辨得此志來，決意要知此學，已是大段明白了；朱、陸雖不辨，彼自能覺得。
又嘗見朋友中見有人議先生之言者，輒爲動氣。
昔在朱、陸二先生所以遺後世紛紛之議者，亦見二先生工夫有未純熟，分明亦有動氣之病。
若明道則無此矣。
觀其與吳涉禮論介甫之學雲：‘爲我盡達諸介甫，不有益於他，必有益於我也’。
氣象何等從容！嘗見先生與人書中亦引此言，願朋友皆如此，如何？”
此節議論得極是極是，願道通遍以告於同志，各自且論自己是非，莫論朱、陸是非也。
以言語謗人，其謗淺。
若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
凡今天下之論議我者，苟能取以爲善，皆是砥礪切磋我也，則在我無非警惕修省進德之地矣。
昔人謂“攻吾之短者是吾師”，師又可惡乎？
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介甫，指王安石，字介甫，號半山。
《荀子·修身》：“故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
”
《荀子·修身》：“故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
”
你信中說：“目前，分別爲朱、陸爭辯的現象依然存在。
我常常對朋友說，天下不見正學之光明已經很久了，大家更無必要替朱、陸兩派爭是非，只依據先生‘立志’兩個字來點化人。
如果這個人果真能明辨這個志向來，決意要弄明白聖學，那麼他就等於走了一大段光明心路了；即使不去刻意爭辯朱、陸二人的是是非非，他自己也能感覺得到對錯。
我也曾經看到，朋友中有人非議先生言論的人還很動氣。
以前朱、陸兩位先生之所以給後世留下了很多爭議，可見二位先生的功夫還不純熟，分明有意氣用事的毛病。
像程顥先生就不這樣。
他在與人談介甫之學的錯處時對人說：‘爲我盡達諸介甫，不有益於他，必有益於我也’。
氣度是何等從容淡定！我曾經看到先生寫給朋友的信函中也常常引用此言論，是希望朋友們都能這樣，是吧？”
你這段話說得非常好，希望你告訴所有志同道合的人，大家還是先各自反省自己的對錯，不要談論朱、陸二人的是與非。
用言語誹謗別人，這種誹謗還不算嚴重。
如果自己不能親身實踐，而只是從耳朵進又馬上從嘴巴出，終日喋喋不休，就是自己在誹謗自己，這種誹謗就很嚴重了！凡是現在議論我的世人，假如其出發點是爲善，那他們就是在跟我切磋磨礪，那麼對我來說無非是更加警惕反省自己、增進品德的地方。
荀子說“攻吾之短者是吾師”，老師還有什麼可惡的嗎？
我常常對朋友說，天下不見正學之光明已經很久了，大家更無必要替朱、陸兩派爭是非，只依據先生‘立志’兩個字來點化人。
如果這個人果真能明辨這個志向來，決意要弄明白聖學，那麼他就等於走了一大段光明心路了；即使不去刻意爭辯朱、陸二人的是是非非，他自己也能感覺得到對錯。
我也曾經看到，朋友中有人非議先生言論的人還很動氣。
以前朱、陸兩位先生之所以給後世留下了很多爭議，可見二位先生的功夫還不純熟，分明有意氣用事的毛病。
像程顥先生就不這樣。
他在與人談介甫之學的錯處時對人說：‘爲我盡達諸介甫，不有益於他，必有益於我也’。
氣度是何等從容淡定！我曾經看到先生寫給朋友的信函中也常常引用此言論，是希望朋友們都能這樣，是吧？”
你這段話說得非常好，希望你告訴所有志同道合的人，大家還是先各自反省自己的對錯，不要談論朱、陸二人的是與非。
用言語誹謗別人，這種誹謗還不算嚴重。
如果自己不能親身實踐，而只是從耳朵進又馬上從嘴巴出，終日喋喋不休，就是自己在誹謗自己，這種誹謗就很嚴重了！凡是現在議論我的世人，假如其出發點是爲善，那他們就是在跟我切磋磨礪，那麼對我來說無非是更加警惕反省自己、增進品德的地方。
荀子說“攻吾之短者是吾師”，老師還有什麼可惡的嗎？