《古朗月行》是唐代詩人李太白借樂府古題所作的一首五言古詩。
此詩作於安史之亂之前不久。
此詩先寫兒童時期對月亮稚氣的認識，寫出了月亮初昇時逐漸明朗和宛若仙境般的景緻，接着寫月亮漸漸地由圓而蝕，繼而淪沒而迷惑不淸，心中感到憂憤不平。
詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。
全詩文辭如行雲流水，富有魅力，發人深思，體現出太白詩歌雄奇奔放、淸新俊逸的風格。

呼作：稱爲。
白玉盤：白玉做的盤子。
疑：懷疑。
瑤臺：傳説中神仙居住的地方。
出自《穆天子傳·卷三》：「天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。
西王母爲天子謡曰：『白雲在天，山陵自出。
道裏悠遠，山川間之。
將子無死，尙能復來。
』天子答之曰：『予歸東土，和治諸夏。
萬民平均，吾顧見汝。
比及三年，將復而野。
』」《武帝內傳》稱王母爲「玄都阿母」。
仙人：傳説駕月的車夫，叫望舒，又名纖阿。
仙人垂兩足：意思是月亮裏有仙人和桂樹。
當月亮初生的時候，先看見仙人的兩隻腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。
團團：圓圓的樣子。
「白兔搗藥成，問言與誰餐？」句：白兔老是忙著搗藥，究竟是給誰喫呢？言外有批評長生不老藥之意。
問言，問；言，語助詞，無實意；與誰：一作「誰與」。
蟾蜍：《五經通義》：「月中有兔與蟾蜍。」蟾蜍，傳説月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以「蟾蜍」指代月亮。
但此詩中蟾蜍似另有所指。
圓影：指月亮。
羿：后羿，中國古代神話中射落九箇太陽的英雄。
《淮南子·本經訓》記載：堯時十日幷出，草木皆枯。
堯命羿仰射十日，中其九。
下面的「烏」即日。
《五經通義》：「日中有三足烏。」所以日又叫陽烏。
天人：天上人間。
陰精：《史記·天官書》：「月者，天地之陰，金之精也。」陰精也指月。
淪惑：沉淪迷惑。
去去：遠去，越去越遠。
爲決絶之辭。
凄愴：傷心之意。

小時候我不認識月亮，將它呼作白玉盤。
又懷疑是瑤臺仙人的明鏡，飛到了天上。
在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現，接着一棵團團的大桂樹也出現了。
傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的？又傳說月中有一個大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。
以前有位后羿，是他將九個太陽射落了，衹留下了一個，才使得天人都得以淸平安寧。
陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。
對此我覺得憂心非常，悽愴之情，真是摧人心肝啊！