臨江仙
細馬遠馱雙侍女，靑巾玉帶紅靴。
溪山好處便爲家。
誰知巴峽路，卻見洛城花。
面旋落英飛玉蘂，人間春日初斜。
十年不見紫雲車。
龍丘新洞府，鉛鼎養丹砂。
溪山好處便爲家。
誰知巴峽路，卻見洛城花。
面旋落英飛玉蘂，人間春日初斜。
十年不見紫雲車。
龍丘新洞府，鉛鼎養丹砂。
暂无
臨江仙：詞牌名，原是唐教坊曲，後用作詞牌。
《樂章集》入「仙呂調」，《張子野詞》入「髙平調」，元髙拭詞注「南呂調」。
李後主詞名《謝新恩》。
賀方回詞有「人歸落鴈後」句，名《鴈後歸》。
韓澗泉詞有「羅帳畫屛新夢悄」句，名《畫屛春》。
李易安詞有「庭院深深深幾許」句，名《庭院深深》。
《臨江仙》源起頗多歧説。
南宋黃叔暘《花菴詞選》注，「唐詞多縁題所賦，《臨江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐詞紀》認爲，此調「多賦水媛江妃」，卽多爲詠水中的女神。
調名本意卽詠臨江憑弔水仙女神。
近代學者任半塘先生據敦煌詞有句云「岸闊臨江底見沙」謂詞意渉及臨江。
「臨」本意是俯身看物；臨江而看的自是水仙。
但中國歴代所祭的水仙幷不确定。
像東漢袁康、呉平《越絶書》所記的春秋呉國功勛伍子胥受讒而死成爲長江水仙，東晉王子年《拾遺記》稱戰國楚大夫屈原爲湘江水仙。
此外，還有琴髙、郭景純、陶峴（Xiàn）各爲不同水仙的記載。
另外，投湘江而死的舜之二妃、三國魏曹子建筆下的洛河女神，都是人們祭祀的對象。
按《臨江仙》調起於唐時，惟以前後闋起句、結句辨體，其前後兩起句七字、兩結句七字者，以和成績詞爲主，無別家可校。
其前後兩起句七字、兩結句四字、五字者，以張子澄詞爲主，而以牛希濟詞之起句用韻、李後主詞之前後換韻、顧夐（Xiòng）詞之結句添字類列。
其前後兩起句倶六字、兩結倶五字兩句者，以徐昌圖詞爲主，而以向薌林詞之第四句減字類列。
其前後兩起句倶七字、兩結倶五字兩句者，以賀方回詞爲主，而以晏小山詞之第二句添字、馮正中詞之前後換韻、後闋第四句減字、王逐客詞之後闋第四句減字類列。
蓋詞譜專主辨體，原以創始之詞、正體者列前，減字、添字者列後，茲從體製編次，稍詮世代，故不能仍按字數多寡也。
他調準此。
雙調小令，五十八字，上下闋各三平韻。
約有三格，第三格增二字。
此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。
柳耆卿演爲慢曲，《樂章集》又有七十四字一體，九十三字一體，汲古閣本倶刻《臨江仙》，今照《花草粹編》校定，一作《臨江仙引》，一作《臨江仙慢》。
「龍丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處輒留數日，見者以爲異人。
其後十年，築室黃岡之北，號曰靜菴居士。
乃作《臨江仙》以紀之」：元延祐本作「龍丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處輒留數日，見者以爲異人。
其後十年，築室黃岡之北，號曰靜菴居士。
作此詞贈之」。
明呉訥鈔本「龍丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處輒留數日，見者以爲異人。
其後十年，築室黃岡之北，號曰靜安居士。
作此詞紀之」。
《蘇長公二妙集》本作「龍丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處輒留數日，見者以爲異人。
其後十年，築室黃岡之北，號曰靜菴居士。
作此贈之」。
龍丘子：龍楡生箋引《東坡詩集》施注：「陳季常名慥，父希亮，字公弼。
其先自京兆遷於眉。
公弼知鳳翔，東坡始筮仕爲簽書判官，相從二年。
公弼後家洛陽。
季常少時慕朱家、郭解爲人，稍壯，折節讀書，晩乃遯於光、黃間，曰岐亭，不與世相聞，棄車馬，徒歩往來山中。
環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。
東坡在岐下識之，東坡至黃，季常數從之遊。
旣爲公弼作傳，又爲季常作《方山子傳》。」
黃岡：龍楡生箋引《新唐書·巻四十一·〈地理志·淮南道·黃州齊安郡〉》：「黃州齊安郡，本（隋）永安郡，天寶元年更名。
……黃岡（縣），武德三年，省木蘭縣入焉。」又引《欽定大淸一統志·巻二百六十三·〈黃州府·黃岡縣〉》：「黄岡縣，附郭東西距一百九十里，南北距一百三十里。
東至蘄水縣界四十里，西至漢陽府黄陂縣界一百五十里，南至武昌府武昌縣界十里，北至麻城縣界一百二十里，東南至蘄水縣治一百十里，西南至武昌府江夏縣界一百二十里，東北至羅田縣治一百六十里，西北至黄安縣治二百四十里。
戰國時楚遷邾國於此。
漢置西陵、西陽、邾三縣，属江夏郡，後漢因之。
三國魏属弋陽郡。
晉恵帝以後属西陽國。
南北朝宋省邾縣。
南齊置南安縣，屬齊安郡。
隋開皇中爲黄州治，十八年改曰黄岡縣，大業初爲永安郡治。
唐爲黄州治，宋元因之。
明爲黄州府治。」
「細馬遠馱雙侍女，靑巾玉帶紅靴」句：傅子立注引唐·李太白《對酒》詩：「呉姬十五細馬馱，靑黛畫眉紅錦靴。」
「溪山好處便爲家」句：傅子立注：「僧皎然詩：『是山皆有寺，何處不爲家。
』」劉尚榮按：「《全唐詩》皎然詩巻内無此詩。
宋·曾至游《類説·巻五十七·三僧詩》：『閩僧可仁詩云：「一鉢卽生涯，隨縁度嵗華。
是山皆有寺，何處不爲家。」』、《苕溪漁隱叢話·前集·巻五十七·僧詩無蔬筍氣》引《西淸詩話》云：『天聖間，閩僧可士，有《送僧詩》云：「一缽卽生涯，隨縁度歳華。
是山皆有寺，何處不爲家。
笠重呉天雪，鞋香楚地花。
他年訪禪室，甯憚路歧賒。」』又《分門纂類唐宋時賢千家詩選·巻二十二》誤收東坡《僧詩》亦有此二句。
傅注誤標作者名。」
巴峽路：龍楡生箋引唐·陳拾遺《初入峽苦風寄故鄕親友》詩：「寧知巴峽路，辛苦石尤風。」巴峽，巴縣以東江面之石洞峽、銅鑼峽、明月峽，卽《華陽國志·巻一·巴志》所稱「巴郡三峽」。
卻見：《苕溪漁隱叢話·後集·巻三十九》作「卻是」。
洛陽花：傅子立注：「牡丹花出洛陽者，爲天下第一。」劉尚榮按：「此語見歐陽文忠《洛陽牡丹記·花品序第一》：『牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州。
而出洛陽者，今爲天下第一。
』」
面旋：龍楡生箋引宋·曾南豐《亳州雪》詩：「繁英飛面旋，艶舞起翩躚。」
玉蘂：傅子立注：「唐長安唐昌觀有玉蘂花，其花毎發，若瓊林瑤樹。
唐元和中，忽有女子，年可十七八，容色婉娩，從以二女冠、三小僕，旣下馬，以白角扇障面，直造花所。
異香芬馥，聞於數十歩外。
良久，令小僕取花數枝而出，舉轡百餘步，而輕風擁塵，隨之而去。
須臾，塵滅，已在半天，方悟神仙之遊。
劉禹錫作詩云：『玉女來看玉樹（《劉賓客文集·外集·巻一》、《萬首唐人絶句·巻六》載劉夢得《和嚴給事聞唐昌觀玉蘂花下有仙遊二首（其一）》作『玉蘂』）花，異香先引七香車。
攀枝弄雪時廻首（《劉賓客文集·外集·巻一》、《萬首唐人絶句·巻六》載劉夢得《和嚴給事聞唐昌觀玉蘂花下有仙遊二首（其一）》作『廻顧』），驚怪人間日易斜。
』出《劇談録》。」劉尚榮按：「事詳唐·康駕言《劇談録·巻下·玉蘂院眞人降》：『上都安業坊唐昌觀，舊有玉蘂花甚繁，毎發，若瑤林瓊樹。
元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。
忽一日，有女子年可十七八，衣繡緑衣，乘馬，峨髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約，迥出於衆。
從以二女冠，三女僕，僕者皆丱頭黄衫，端麗無比。
旣下馬，以白角扇障面，直造花所，異香芬馥，聞於數十歩之外。
觀者以爲出自宮掖，莫敢逼而視之。
佇立良久，令小僕取花數枝而出。
將乘馬，廻謂黄冠者曰：「曩者玉峰之約，自此可以行矣。」時觀者如堵，咸覺煙霏鶴唳，景物輝煥。
舉轡百歩，有輕風擁塵，隨之而去，須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之遊。
餘香不散者經月餘日。
時嚴給事休復、元相國、劉賓客、白醉吟倶有《聞玉蘂院眞人降》詩。
嚴給事詩曰：「味道齋心禱至神，魂消眼冷未逢眞。
不如滿樹瓊瑤蘂，笑對藏花洞裏人。」又云：「羽車潛下玉龜山，塵界無由覩蕣顏。
唯有無情枝上雪，好風吹綴緑雲鬟。」元相國詩曰：「弄玉潛過玉樹時，不教靑鳥出花枝。
的應未有諸人覺，祇是嚴郎卜得知。」劉賓客詩云：「玉女來看玉樹花，異香先引七香車。
攀枝弄雪時廻首，驚怪人間日易斜。」又云：「雪蘂瓊絲滿院春，羽衣輕歩不生塵。
君王簾下徒相問，長記吹簫別有人。」白醉吟詩云：「嬴女偸乘鸞去時，洞中潛歇弄瓊枝。
不縁啼鳥春饒舌，靑瑣仙郎可得知。」』別見《太平廣記·巻六十九·〈女仙·玉蘂院女仙〉》引《劇談録》：『長安安業唐昌觀，舊有玉蘂花。
其花毎發，若瓊林瑤樹。
唐元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。
忽一日，有女子年可十七八，衣緑繡衣，垂雙髻，無簪珥之飾，容色婉娩，迥出於衆。
從以二女冠、三小僕，皆草髻黃衫，端麗無比。
旣而下馬，以白角扇障面，直造花所，異香芬馥，聞於數十歩外。
觀者疑出自宮掖，莫敢逼而視之。
佇立良久，令女僕取花數枝而出。
將乘馬，顧謂黃衫者曰：「曩有玉峰之期，自此行矣。」時觀者如堵，咸覺煙飛鶴唳，景物輝煥。
舉轡百餘步，有輕風擁塵，隨之而去。
須臾塵滅，望之已在半空，方悟神仙之遊。
餘香不散者經月餘。
時嚴休復、元稹、劉禹錫、白居易俱作《玉蘂院眞人降》詩。
嚴休復詩曰：「終日齋心禱玉宸，魂銷眼冷未逢眞。
不如一樹瓊瑤蘂，笑對藏花洞蘂人。」又曰：「香車潛下玉龜山，塵世何由睹蕣顏。
惟有無情枝上雪，好風吹綴綠玉鬟。」元稹詩云：「弄玉潛過玉樹時，不教靑鳥出花枝。
的應未有諸人覺，祇是嚴郎自得知。」劉禹錫詩云：「玉女來看玉樹花，異香先引七香車。
攀枝弄雪時廻首，驚怪人間日易斜。」又曰：「雪蘂瓊葩滿院春，羽林輕歩不生塵。
君王簾下徒相問，長伴吹簫別有人。」白居易詩云：「瀛女偸乘鳳下時，洞中暫歇弄瓊枝。
不縁啼鳥春饒舌，靑瑣仙郎可得知。」』傅子立係節引。」
紫雲車：傅子立注：「杜樊川《贈妓人張好好》詩：『聘之碧瑤珮，載以紫雲車。
』《漢武外傳》：『七月七日夜，帝於尋眞臺見王母乘紫雲輦來。
』則『紫雲車』，神仙事也。」劉尚榮按：「據唐·虞世南《北堂書鈔·巻一百四十·〈輦·紫雲輦〉》：『《漢武内傳》云：西王母乘紫雲之輦。
』又，《太平廣記·巻三·〈神仙·漢武帝〉》引《漢武内傳》云：『唯見王母乘紫雲之輦。
』傅注誤標書名，『外』當作『内』。」
龍丘：龍楡生箋引《後漢書·巻七十六·〈循吏列傳·任延傳〉》：「任延，字長孫，南陽宛人也。
……呉有龍丘萇者，隱居太末，志不降辱。
王莽時，四輔三公連辟，不到。
掾史白請召之。
延曰：『龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節。
都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可。
』」又引《東陽記》：「龍丘山有九石，特秀林表，色丹白，遠望盡如蓮花。
龍丘萇隱居於此，因以爲名。」再引《欽定大淸一統志·巻二百六十三·〈黃州府·山川·龍丘〉》：「龍丘，在黄岡縣北一百二十里，宋陳慥居此，以地爲號。」
洞府：龍楡生箋引隋煬帝《歩虛詞二首（其一）》：「洞府凝玄液，靈山體自然。」
鉛鼎：龍楡生箋引張君房《雲笈七籤·巻六十四·金華玉女丹經》：「烹鉛爲砂，化砂爲餅，化資玉液，實爲通汁也。
以餅歸爐，收鉛爲砂，砂而復餅，終始數九。
九，陽也，九九相乘，化之爲砂。
其不爾者，粉白可用，是爲九轉矣。」
丹砂：龍楡生箋引《史記·巻二十八·封禪書》：「李少君言上曰：『祀竈則致物，則丹砂可以化爲黃金，黃金成以爲飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。
安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。
』」
《樂章集》入「仙呂調」，《張子野詞》入「髙平調」，元髙拭詞注「南呂調」。
李後主詞名《謝新恩》。
賀方回詞有「人歸落鴈後」句，名《鴈後歸》。
韓澗泉詞有「羅帳畫屛新夢悄」句，名《畫屛春》。
李易安詞有「庭院深深深幾許」句，名《庭院深深》。
《臨江仙》源起頗多歧説。
南宋黃叔暘《花菴詞選》注，「唐詞多縁題所賦，《臨江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐詞紀》認爲，此調「多賦水媛江妃」，卽多爲詠水中的女神。
調名本意卽詠臨江憑弔水仙女神。
近代學者任半塘先生據敦煌詞有句云「岸闊臨江底見沙」謂詞意渉及臨江。
「臨」本意是俯身看物；臨江而看的自是水仙。
但中國歴代所祭的水仙幷不确定。
像東漢袁康、呉平《越絶書》所記的春秋呉國功勛伍子胥受讒而死成爲長江水仙，東晉王子年《拾遺記》稱戰國楚大夫屈原爲湘江水仙。
此外，還有琴髙、郭景純、陶峴（Xiàn）各爲不同水仙的記載。
另外，投湘江而死的舜之二妃、三國魏曹子建筆下的洛河女神，都是人們祭祀的對象。
按《臨江仙》調起於唐時，惟以前後闋起句、結句辨體，其前後兩起句七字、兩結句七字者，以和成績詞爲主，無別家可校。
其前後兩起句七字、兩結句四字、五字者，以張子澄詞爲主，而以牛希濟詞之起句用韻、李後主詞之前後換韻、顧夐（Xiòng）詞之結句添字類列。
其前後兩起句倶六字、兩結倶五字兩句者，以徐昌圖詞爲主，而以向薌林詞之第四句減字類列。
其前後兩起句倶七字、兩結倶五字兩句者，以賀方回詞爲主，而以晏小山詞之第二句添字、馮正中詞之前後換韻、後闋第四句減字、王逐客詞之後闋第四句減字類列。
蓋詞譜專主辨體，原以創始之詞、正體者列前，減字、添字者列後，茲從體製編次，稍詮世代，故不能仍按字數多寡也。
他調準此。
雙調小令，五十八字，上下闋各三平韻。
約有三格，第三格增二字。
此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。
柳耆卿演爲慢曲，《樂章集》又有七十四字一體，九十三字一體，汲古閣本倶刻《臨江仙》，今照《花草粹編》校定，一作《臨江仙引》，一作《臨江仙慢》。
「龍丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處輒留數日，見者以爲異人。
其後十年，築室黃岡之北，號曰靜菴居士。
乃作《臨江仙》以紀之」：元延祐本作「龍丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處輒留數日，見者以爲異人。
其後十年，築室黃岡之北，號曰靜菴居士。
作此詞贈之」。
明呉訥鈔本「龍丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處輒留數日，見者以爲異人。
其後十年，築室黃岡之北，號曰靜安居士。
作此詞紀之」。
《蘇長公二妙集》本作「龍丘子自洛之蜀，戴二侍女，戎裝駿馬，至溪山佳處輒留數日，見者以爲異人。
其後十年，築室黃岡之北，號曰靜菴居士。
作此贈之」。
龍丘子：龍楡生箋引《東坡詩集》施注：「陳季常名慥，父希亮，字公弼。
其先自京兆遷於眉。
公弼知鳳翔，東坡始筮仕爲簽書判官，相從二年。
公弼後家洛陽。
季常少時慕朱家、郭解爲人，稍壯，折節讀書，晩乃遯於光、黃間，曰岐亭，不與世相聞，棄車馬，徒歩往來山中。
環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。
東坡在岐下識之，東坡至黃，季常數從之遊。
旣爲公弼作傳，又爲季常作《方山子傳》。」
黃岡：龍楡生箋引《新唐書·巻四十一·〈地理志·淮南道·黃州齊安郡〉》：「黃州齊安郡，本（隋）永安郡，天寶元年更名。
……黃岡（縣），武德三年，省木蘭縣入焉。」又引《欽定大淸一統志·巻二百六十三·〈黃州府·黃岡縣〉》：「黄岡縣，附郭東西距一百九十里，南北距一百三十里。
東至蘄水縣界四十里，西至漢陽府黄陂縣界一百五十里，南至武昌府武昌縣界十里，北至麻城縣界一百二十里，東南至蘄水縣治一百十里，西南至武昌府江夏縣界一百二十里，東北至羅田縣治一百六十里，西北至黄安縣治二百四十里。
戰國時楚遷邾國於此。
漢置西陵、西陽、邾三縣，属江夏郡，後漢因之。
三國魏属弋陽郡。
晉恵帝以後属西陽國。
南北朝宋省邾縣。
南齊置南安縣，屬齊安郡。
隋開皇中爲黄州治，十八年改曰黄岡縣，大業初爲永安郡治。
唐爲黄州治，宋元因之。
明爲黄州府治。」
「細馬遠馱雙侍女，靑巾玉帶紅靴」句：傅子立注引唐·李太白《對酒》詩：「呉姬十五細馬馱，靑黛畫眉紅錦靴。」
「溪山好處便爲家」句：傅子立注：「僧皎然詩：『是山皆有寺，何處不爲家。
』」劉尚榮按：「《全唐詩》皎然詩巻内無此詩。
宋·曾至游《類説·巻五十七·三僧詩》：『閩僧可仁詩云：「一鉢卽生涯，隨縁度嵗華。
是山皆有寺，何處不爲家。」』、《苕溪漁隱叢話·前集·巻五十七·僧詩無蔬筍氣》引《西淸詩話》云：『天聖間，閩僧可士，有《送僧詩》云：「一缽卽生涯，隨縁度歳華。
是山皆有寺，何處不爲家。
笠重呉天雪，鞋香楚地花。
他年訪禪室，甯憚路歧賒。」』又《分門纂類唐宋時賢千家詩選·巻二十二》誤收東坡《僧詩》亦有此二句。
傅注誤標作者名。」
巴峽路：龍楡生箋引唐·陳拾遺《初入峽苦風寄故鄕親友》詩：「寧知巴峽路，辛苦石尤風。」巴峽，巴縣以東江面之石洞峽、銅鑼峽、明月峽，卽《華陽國志·巻一·巴志》所稱「巴郡三峽」。
卻見：《苕溪漁隱叢話·後集·巻三十九》作「卻是」。
洛陽花：傅子立注：「牡丹花出洛陽者，爲天下第一。」劉尚榮按：「此語見歐陽文忠《洛陽牡丹記·花品序第一》：『牡丹出丹州、延州，東出青州，南亦出越州。
而出洛陽者，今爲天下第一。
』」
面旋：龍楡生箋引宋·曾南豐《亳州雪》詩：「繁英飛面旋，艶舞起翩躚。」
玉蘂：傅子立注：「唐長安唐昌觀有玉蘂花，其花毎發，若瓊林瑤樹。
唐元和中，忽有女子，年可十七八，容色婉娩，從以二女冠、三小僕，旣下馬，以白角扇障面，直造花所。
異香芬馥，聞於數十歩外。
良久，令小僕取花數枝而出，舉轡百餘步，而輕風擁塵，隨之而去。
須臾，塵滅，已在半天，方悟神仙之遊。
劉禹錫作詩云：『玉女來看玉樹（《劉賓客文集·外集·巻一》、《萬首唐人絶句·巻六》載劉夢得《和嚴給事聞唐昌觀玉蘂花下有仙遊二首（其一）》作『玉蘂』）花，異香先引七香車。
攀枝弄雪時廻首（《劉賓客文集·外集·巻一》、《萬首唐人絶句·巻六》載劉夢得《和嚴給事聞唐昌觀玉蘂花下有仙遊二首（其一）》作『廻顧』），驚怪人間日易斜。
』出《劇談録》。」劉尚榮按：「事詳唐·康駕言《劇談録·巻下·玉蘂院眞人降》：『上都安業坊唐昌觀，舊有玉蘂花甚繁，毎發，若瑤林瓊樹。
元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。
忽一日，有女子年可十七八，衣繡緑衣，乘馬，峨髻雙鬟，無簪珥之飾，容色婉約，迥出於衆。
從以二女冠，三女僕，僕者皆丱頭黄衫，端麗無比。
旣下馬，以白角扇障面，直造花所，異香芬馥，聞於數十歩之外。
觀者以爲出自宮掖，莫敢逼而視之。
佇立良久，令小僕取花數枝而出。
將乘馬，廻謂黄冠者曰：「曩者玉峰之約，自此可以行矣。」時觀者如堵，咸覺煙霏鶴唳，景物輝煥。
舉轡百歩，有輕風擁塵，隨之而去，須臾塵滅，望之已在半天，方悟神仙之遊。
餘香不散者經月餘日。
時嚴給事休復、元相國、劉賓客、白醉吟倶有《聞玉蘂院眞人降》詩。
嚴給事詩曰：「味道齋心禱至神，魂消眼冷未逢眞。
不如滿樹瓊瑤蘂，笑對藏花洞裏人。」又云：「羽車潛下玉龜山，塵界無由覩蕣顏。
唯有無情枝上雪，好風吹綴緑雲鬟。」元相國詩曰：「弄玉潛過玉樹時，不教靑鳥出花枝。
的應未有諸人覺，祇是嚴郎卜得知。」劉賓客詩云：「玉女來看玉樹花，異香先引七香車。
攀枝弄雪時廻首，驚怪人間日易斜。」又云：「雪蘂瓊絲滿院春，羽衣輕歩不生塵。
君王簾下徒相問，長記吹簫別有人。」白醉吟詩云：「嬴女偸乘鸞去時，洞中潛歇弄瓊枝。
不縁啼鳥春饒舌，靑瑣仙郎可得知。」』別見《太平廣記·巻六十九·〈女仙·玉蘂院女仙〉》引《劇談録》：『長安安業唐昌觀，舊有玉蘂花。
其花毎發，若瓊林瑤樹。
唐元和中，春物方盛，車馬尋玩者相繼。
忽一日，有女子年可十七八，衣緑繡衣，垂雙髻，無簪珥之飾，容色婉娩，迥出於衆。
從以二女冠、三小僕，皆草髻黃衫，端麗無比。
旣而下馬，以白角扇障面，直造花所，異香芬馥，聞於數十歩外。
觀者疑出自宮掖，莫敢逼而視之。
佇立良久，令女僕取花數枝而出。
將乘馬，顧謂黃衫者曰：「曩有玉峰之期，自此行矣。」時觀者如堵，咸覺煙飛鶴唳，景物輝煥。
舉轡百餘步，有輕風擁塵，隨之而去。
須臾塵滅，望之已在半空，方悟神仙之遊。
餘香不散者經月餘。
時嚴休復、元稹、劉禹錫、白居易俱作《玉蘂院眞人降》詩。
嚴休復詩曰：「終日齋心禱玉宸，魂銷眼冷未逢眞。
不如一樹瓊瑤蘂，笑對藏花洞蘂人。」又曰：「香車潛下玉龜山，塵世何由睹蕣顏。
惟有無情枝上雪，好風吹綴綠玉鬟。」元稹詩云：「弄玉潛過玉樹時，不教靑鳥出花枝。
的應未有諸人覺，祇是嚴郎自得知。」劉禹錫詩云：「玉女來看玉樹花，異香先引七香車。
攀枝弄雪時廻首，驚怪人間日易斜。」又曰：「雪蘂瓊葩滿院春，羽林輕歩不生塵。
君王簾下徒相問，長伴吹簫別有人。」白居易詩云：「瀛女偸乘鳳下時，洞中暫歇弄瓊枝。
不縁啼鳥春饒舌，靑瑣仙郎可得知。」』傅子立係節引。」
紫雲車：傅子立注：「杜樊川《贈妓人張好好》詩：『聘之碧瑤珮，載以紫雲車。
』《漢武外傳》：『七月七日夜，帝於尋眞臺見王母乘紫雲輦來。
』則『紫雲車』，神仙事也。」劉尚榮按：「據唐·虞世南《北堂書鈔·巻一百四十·〈輦·紫雲輦〉》：『《漢武内傳》云：西王母乘紫雲之輦。
』又，《太平廣記·巻三·〈神仙·漢武帝〉》引《漢武内傳》云：『唯見王母乘紫雲之輦。
』傅注誤標書名，『外』當作『内』。」
龍丘：龍楡生箋引《後漢書·巻七十六·〈循吏列傳·任延傳〉》：「任延，字長孫，南陽宛人也。
……呉有龍丘萇者，隱居太末，志不降辱。
王莽時，四輔三公連辟，不到。
掾史白請召之。
延曰：『龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節。
都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可。
』」又引《東陽記》：「龍丘山有九石，特秀林表，色丹白，遠望盡如蓮花。
龍丘萇隱居於此，因以爲名。」再引《欽定大淸一統志·巻二百六十三·〈黃州府·山川·龍丘〉》：「龍丘，在黄岡縣北一百二十里，宋陳慥居此，以地爲號。」
洞府：龍楡生箋引隋煬帝《歩虛詞二首（其一）》：「洞府凝玄液，靈山體自然。」
鉛鼎：龍楡生箋引張君房《雲笈七籤·巻六十四·金華玉女丹經》：「烹鉛爲砂，化砂爲餅，化資玉液，實爲通汁也。
以餅歸爐，收鉛爲砂，砂而復餅，終始數九。
九，陽也，九九相乘，化之爲砂。
其不爾者，粉白可用，是爲九轉矣。」
丹砂：龍楡生箋引《史記·巻二十八·封禪書》：「李少君言上曰：『祀竈則致物，則丹砂可以化爲黃金，黃金成以爲飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。
臣嘗遊海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。
安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。
』」
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