陶庵夢憶 · 卷八 · 閏元宵
崇禎庚辰閏正月，與越中父老約重張五夜燈，余作張燈致語曰：“兩逢元正，歲成閏於攝提之辰；再值孟陬，天假人以閒暇之月。
《春秋傳》詳記二百四十二年事，春王正月，孔子未得重書；開封府更放十七、十八兩夜燈，乾德五年，宋祖猶煩欽賜。
茲閏正月者，三生奇遇，何幸今日而當場；百歲難逢，須效古人而秉燭。
況吾大越，蓬萊福地，宛委洞天。
大江以東，民皆安堵；遵海而北，水不揚波。
含哺嬉兮，共樂太平之世界；重譯至者，皆言中國有聖人。
千百國來朝，白雉之陳無算；十三年於茲，黃耇之說有徵。
樂聖銜杯，宜縱飲屠蘇之酒；較書分火，應暫輟太乙之藜。
前此元宵，竟因雪妒，天亦知點綴豐年；後來燈夕，欲與月期，人不可蹉跎勝事。
六警山立，只說飛來東武，使雞犬不驚；百獸室懸，毋曰下守海澨，唯魚鱉是見。
笙簫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖攜來蘭渚。
士女潮涌，撼動蠡城；車馬雷殷，喚醒龍嶼。
況時逢豐穰，呼庚呼癸，一歲自兆重登；且科際辰年，爲龍爲光，兩榜必徵雙首。
莫輕此五夜之樂，眼望何時？試問那百年之人，躬逢幾次？敢祈同志，勿負良宵。
敬藉赫蹄，喧傳口號。
”
《春秋傳》詳記二百四十二年事，春王正月，孔子未得重書；開封府更放十七、十八兩夜燈，乾德五年，宋祖猶煩欽賜。
茲閏正月者，三生奇遇，何幸今日而當場；百歲難逢，須效古人而秉燭。
況吾大越，蓬萊福地，宛委洞天。
大江以東，民皆安堵；遵海而北，水不揚波。
含哺嬉兮，共樂太平之世界；重譯至者，皆言中國有聖人。
千百國來朝，白雉之陳無算；十三年於茲，黃耇之說有徵。
樂聖銜杯，宜縱飲屠蘇之酒；較書分火，應暫輟太乙之藜。
前此元宵，竟因雪妒，天亦知點綴豐年；後來燈夕，欲與月期，人不可蹉跎勝事。
六警山立，只說飛來東武，使雞犬不驚；百獸室懸，毋曰下守海澨，唯魚鱉是見。
笙簫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖攜來蘭渚。
士女潮涌，撼動蠡城；車馬雷殷，喚醒龍嶼。
況時逢豐穰，呼庚呼癸，一歲自兆重登；且科際辰年，爲龍爲光，兩榜必徵雙首。
莫輕此五夜之樂，眼望何時？試問那百年之人，躬逢幾次？敢祈同志，勿負良宵。
敬藉赫蹄，喧傳口號。
”
暂无
攝提之辰：星名。
屬亢宿，共六星。
位於大角星兩側，左三星曰左攝提，右三星曰右攝提。
一說即“攝提格”的省稱。
《楚辭·離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
”王逸注：“太歲在寅曰攝提格。
”《後漢書·張純傳》：“今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。
”唐無名氏《冥音錄》：“歲攝提，地府當有大變。
”
孟陬：孟春正月。
正月爲陬，又爲孟春月，故稱。
《楚辭·離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
”王逸注：“孟，始也。
貞，正也。
於，於也。
正月爲陬。
”
春王：指正月。
按《春秋》體例，魯十二公之元年均應書“春王正月公即位”，有些地方因故不書“正月”二字，後遂以“春王”指代正月。
《春秋·定公元年》：“元年春王。
”杜預注：“公之始年不書正月，公即位在六月故。
”
大越：即越。
稱大是表敬。
宛委：即宛委山。
傳說禹登宛委山得金簡玉字之書，因以借喻書文之珍貴難得。
如清阮元所輯叢書名《宛委別藏》，即取意於此。
大江：即長江。
安堵：猶安居。
遵海：沿着海岸。
含哺：口銜食物。
形容人民生活安樂。
《莊子·馬蹄》：“含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。
”
嬉兮：指文恬武嬉，即社會安定。
兮，語氣詞。
重譯：舊指南方荒遠之地。
白雉：白色羽毛的野雞。
古時以爲瑞鳥。
《尚書大傳》卷四：“周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。
越裳以三象重譯而獻白雉。
”
無算：不計其數。
極言其多。
黃耇（gǒu）：指年老的人。
有徵：有依據。
樂（lè）聖：謂樂逢聖世。
銜杯：口含酒杯。
多指飲酒。
屠蘇之酒：亦作“屠酥”。
藥酒名。
古代風俗，於農歷正月初一飲屠蘇酒。
南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“（正月一日）長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒……次第從小起。
”
較書：即校書。
較，通“校”，校訂、校勘。
這裏指讀書。
分火：指祭祀先祖。
“分火”在閩南話裏叫“題公媽”，也就是將祖先分靈到自己家中供奉。
分火有其儀式規則，應該如法如儀。
太乙之藜：即吹藜，或曰太乙吹藜火、太乙真人夜伴、太乙青藜光、汗簡讎天祿、太乙燃藜、太乙藜輝、然藜、藜光、青藜等。
《太平廣記》卷二百九十一（神一·劉向）：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書。
老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開闢以前。
向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。
至曙而去，向請問姓名。
雲：“我太一之精，天帝聞金卯之子有博學者。
下而教焉。
”乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，“餘略授子焉。
”向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。
蹉跎：虛度光陰。
這裏指浪費；錯過。
勝事：美好的事情。
六警：指警示、神示之意。
山立：像高山一樣屹立不動。
這裏指不搖動。
東武：即“東武吟行”的省稱。
《文選·嵇康〈琴賦〉》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》……更唱迭奏，聲若自然。
”李善注：“魏武帝樂府有《東武吟》，曹植有《太山樑甫吟》。
左思《齊都賦》注曰：‘《東武》、《太山》皆齊之土風謠歌，謳吟之曲名也。
’”東武吟行：樂府楚調曲名。
一說爲齊絃歌謳吟之曲名。
東武，齊地名。
晉陸機、南朝宋鮑照、樑沈約等均有擬作。
內容多詠歎人生短促，榮華易逝。
室懸：即室如懸罄。
指室中空無所有。
比喻一貧如洗。
海澨：海濱。
唯魚鱉是見：賓語前置句，即“見魚鱉”。
“唯……是”輔助表示賓語前置。
聒地：聲音動地。
竹椽：竹製的安在檁條上支架屋面和瓦片的椽子。
柯亭：古地名。
又名高遷亭。
在今浙江省紹興市西南。
以產良竹著名。
禊帖：《蘭亭序》帖的別稱。
晉王羲之著名行書法帖之一。
以帖中有蘭亭修禊事語，故名。
蘭渚：渚名。
在浙江省紹興市西南。
《明一統志》謂，蘭渚在紹興府南二十五里，即晉王羲之曲水賦詩處。
《蘭亭集序》所謂“清流激湍，映帶左右”，至今猶然。
士女：青年男女。
有時指未婚的青年男女。
有時指貴族婦女。
蠡城：指春秋越國都城。
因范蠡而得名。
故址在今浙江紹興。
雷殷（yǐn）：隱隱然的雷聲；雷聲隱隱。
語本《詩·召南·殷其靁》：“殷其靁，在南山之陽。
”唐杜甫《江閣對雨懷裴端公》詩：“層閣憑雷殷，長空水面文。
”仇兆鰲注：“言雷聲隱隱也。
”
龍嶼：地名。
今有廣東省潮州市饒平縣龍嶼島。
豐穰：豐年。
兩榜：甲榜和乙榜的合稱。
亦指進士。
眼望：盼望。
躬逢：親身參與。
赫蹄：即赫蹏（dì）。
古代稱用以書寫的小幅絹帛。
後亦以借指紙。
喧傳：猶哄傳；盛傳。
口號：頌詩的一種。
多指獻給皇帝的頌詩。
這裏指這篇頌詞（文章）。
屬亢宿，共六星。
位於大角星兩側，左三星曰左攝提，右三星曰右攝提。
一說即“攝提格”的省稱。
《楚辭·離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
”王逸注：“太歲在寅曰攝提格。
”《後漢書·張純傳》：“今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。
”唐無名氏《冥音錄》：“歲攝提，地府當有大變。
”
孟陬：孟春正月。
正月爲陬，又爲孟春月，故稱。
《楚辭·離騷》：“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
”王逸注：“孟，始也。
貞，正也。
於，於也。
正月爲陬。
”
春王：指正月。
按《春秋》體例，魯十二公之元年均應書“春王正月公即位”，有些地方因故不書“正月”二字，後遂以“春王”指代正月。
《春秋·定公元年》：“元年春王。
”杜預注：“公之始年不書正月，公即位在六月故。
”
大越：即越。
稱大是表敬。
宛委：即宛委山。
傳說禹登宛委山得金簡玉字之書，因以借喻書文之珍貴難得。
如清阮元所輯叢書名《宛委別藏》，即取意於此。
大江：即長江。
安堵：猶安居。
遵海：沿着海岸。
含哺：口銜食物。
形容人民生活安樂。
《莊子·馬蹄》：“含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。
”
嬉兮：指文恬武嬉，即社會安定。
兮，語氣詞。
重譯：舊指南方荒遠之地。
白雉：白色羽毛的野雞。
古時以爲瑞鳥。
《尚書大傳》卷四：“周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。
越裳以三象重譯而獻白雉。
”
無算：不計其數。
極言其多。
黃耇（gǒu）：指年老的人。
有徵：有依據。
樂（lè）聖：謂樂逢聖世。
銜杯：口含酒杯。
多指飲酒。
屠蘇之酒：亦作“屠酥”。
藥酒名。
古代風俗，於農歷正月初一飲屠蘇酒。
南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“（正月一日）長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒……次第從小起。
”
較書：即校書。
較，通“校”，校訂、校勘。
這裏指讀書。
分火：指祭祀先祖。
“分火”在閩南話裏叫“題公媽”，也就是將祖先分靈到自己家中供奉。
分火有其儀式規則，應該如法如儀。
太乙之藜：即吹藜，或曰太乙吹藜火、太乙真人夜伴、太乙青藜光、汗簡讎天祿、太乙燃藜、太乙藜輝、然藜、藜光、青藜等。
《太平廣記》卷二百九十一（神一·劉向）：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書。
老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開闢以前。
向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。
至曙而去，向請問姓名。
雲：“我太一之精，天帝聞金卯之子有博學者。
下而教焉。
”乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，“餘略授子焉。
”向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。
蹉跎：虛度光陰。
這裏指浪費；錯過。
勝事：美好的事情。
六警：指警示、神示之意。
山立：像高山一樣屹立不動。
這裏指不搖動。
東武：即“東武吟行”的省稱。
《文選·嵇康〈琴賦〉》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》……更唱迭奏，聲若自然。
”李善注：“魏武帝樂府有《東武吟》，曹植有《太山樑甫吟》。
左思《齊都賦》注曰：‘《東武》、《太山》皆齊之土風謠歌，謳吟之曲名也。
’”東武吟行：樂府楚調曲名。
一說爲齊絃歌謳吟之曲名。
東武，齊地名。
晉陸機、南朝宋鮑照、樑沈約等均有擬作。
內容多詠歎人生短促，榮華易逝。
室懸：即室如懸罄。
指室中空無所有。
比喻一貧如洗。
海澨：海濱。
唯魚鱉是見：賓語前置句，即“見魚鱉”。
“唯……是”輔助表示賓語前置。
聒地：聲音動地。
竹椽：竹製的安在檁條上支架屋面和瓦片的椽子。
柯亭：古地名。
又名高遷亭。
在今浙江省紹興市西南。
以產良竹著名。
禊帖：《蘭亭序》帖的別稱。
晉王羲之著名行書法帖之一。
以帖中有蘭亭修禊事語，故名。
蘭渚：渚名。
在浙江省紹興市西南。
《明一統志》謂，蘭渚在紹興府南二十五里，即晉王羲之曲水賦詩處。
《蘭亭集序》所謂“清流激湍，映帶左右”，至今猶然。
士女：青年男女。
有時指未婚的青年男女。
有時指貴族婦女。
蠡城：指春秋越國都城。
因范蠡而得名。
故址在今浙江紹興。
雷殷（yǐn）：隱隱然的雷聲；雷聲隱隱。
語本《詩·召南·殷其靁》：“殷其靁，在南山之陽。
”唐杜甫《江閣對雨懷裴端公》詩：“層閣憑雷殷，長空水面文。
”仇兆鰲注：“言雷聲隱隱也。
”
龍嶼：地名。
今有廣東省潮州市饒平縣龍嶼島。
豐穰：豐年。
兩榜：甲榜和乙榜的合稱。
亦指進士。
眼望：盼望。
躬逢：親身參與。
赫蹄：即赫蹏（dì）。
古代稱用以書寫的小幅絹帛。
後亦以借指紙。
喧傳：猶哄傳；盛傳。
口號：頌詩的一種。
多指獻給皇帝的頌詩。
這裏指這篇頌詞（文章）。
崇禎十三年（1640年）間正月，我與越中的父老相約重點五夜花燈，我作點燈頌詞說：“今年是年有兩個正月，這是老天賜給了人們一個閒暇的時間。
在《春秋傳》所詳細記載的二百四十二年的事件中，孔子都沒能遇到閏正月這件事；乾德五年（967年），宋太祖欽賜開封府增加了十七、十八兩夜燈。
閏正月這件事，是三生的奇遇，親臨這樣個時刻是多麼幸運，百年難遇見一次，要效仿古人秉燭達旦。
況且我們越地如同蓬萊仙島，是洞天福地。
無論長江以東還是水岸以北，百姓富足安康、安居樂業。
人民在安樂的生活中，共享太平盛世；從南方荒遠之地來的人，也都說中國有聖人的福份。
來我朝覲見的人獻上了數不勝數的吉祥寶物；我久居此地，我說的話是有理有據的。
喜歡飲酒的人，應該縱飲屠蘇酒；還在晝夜讀書和焚香祭祀先祖的人，可以暫時停止太乙燃藜之火。
以前的元宵節，雪下得很大，上天也知道瑞雪兆豐年；後來燈節，人們在月下相約遊玩，不能浪費這等美好時光。
傳說中六立成五座仙山，只說一夜之間飛來東武山，而不驚動人間；在家裏懸掛各種彩燈，就比去海邊觀魚還要好看。
美妙的笙蕭聲不斷，竹橡都出自柯亭；街上佈滿了花草，禊帖帶來了蘭亭盛會。
城中男女就像潮水一樣涌動，彷彿把紹興城撼動了；轟轟隆隆的車馬聲就像雷鳴一樣，彷彿要把龍島喚醒了。
何況今年恰逢五穀豐登，是一年開始的好兆頭；何況又是科考之年，承蒙皇思也是全榜題名的好預兆。
不要小看這五夜的樂趣，大家還等什麼呢？這樣的機遇，試問那些年長者，一生經歷過幾次？祈求志同道合的人，不要辜負良宵。
敬借這篇文章，來宣傳記錄這件事。
”
在《春秋傳》所詳細記載的二百四十二年的事件中，孔子都沒能遇到閏正月這件事；乾德五年（967年），宋太祖欽賜開封府增加了十七、十八兩夜燈。
閏正月這件事，是三生的奇遇，親臨這樣個時刻是多麼幸運，百年難遇見一次，要效仿古人秉燭達旦。
況且我們越地如同蓬萊仙島，是洞天福地。
無論長江以東還是水岸以北，百姓富足安康、安居樂業。
人民在安樂的生活中，共享太平盛世；從南方荒遠之地來的人，也都說中國有聖人的福份。
來我朝覲見的人獻上了數不勝數的吉祥寶物；我久居此地，我說的話是有理有據的。
喜歡飲酒的人，應該縱飲屠蘇酒；還在晝夜讀書和焚香祭祀先祖的人，可以暫時停止太乙燃藜之火。
以前的元宵節，雪下得很大，上天也知道瑞雪兆豐年；後來燈節，人們在月下相約遊玩，不能浪費這等美好時光。
傳說中六立成五座仙山，只說一夜之間飛來東武山，而不驚動人間；在家裏懸掛各種彩燈，就比去海邊觀魚還要好看。
美妙的笙蕭聲不斷，竹橡都出自柯亭；街上佈滿了花草，禊帖帶來了蘭亭盛會。
城中男女就像潮水一樣涌動，彷彿把紹興城撼動了；轟轟隆隆的車馬聲就像雷鳴一樣，彷彿要把龍島喚醒了。
何況今年恰逢五穀豐登，是一年開始的好兆頭；何況又是科考之年，承蒙皇思也是全榜題名的好預兆。
不要小看這五夜的樂趣，大家還等什麼呢？這樣的機遇，試問那些年長者，一生經歷過幾次？祈求志同道合的人，不要辜負良宵。
敬借這篇文章，來宣傳記錄這件事。
”