傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 十八
國英問：“曾子三省雖切，恐是未聞一貫時功夫？”
先生曰：“一貫是夫子見曾子未得用功之要，故告之。
學者果能忠恕上用功，豈不是一貫？‘一’如樹之根本，‘貫’如樹之枝葉。
未種根，何枝葉之可得？體用一原，體未立，用安從生？謂曾子於其用處蓋已隨事精察而力行之，但未知其體之一，此恐未盡。
”
先生曰：“一貫是夫子見曾子未得用功之要，故告之。
學者果能忠恕上用功，豈不是一貫？‘一’如樹之根本，‘貫’如樹之枝葉。
未種根，何枝葉之可得？體用一原，體未立，用安從生？謂曾子於其用處蓋已隨事精察而力行之，但未知其體之一，此恐未盡。
”
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國英，指陳粲，字國英，福建莆田人，陽明學生，其餘不詳。
三省，出自《論語·學而》第四章：“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”
一貫，出自《論語·里仁》第十五章：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。
’曾子曰：‘唯。
’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。
’”
三省，出自《論語·學而》第四章：“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”
一貫，出自《論語·里仁》第十五章：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。
’曾子曰：‘唯。
’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。
’”
國英問：“曾子一日三省吾身雖然深切，但恐怕是在聽聞孔子‘吾道一以貫之’前的方法吧？”
先生說：“‘一以貫之’是孔子見曾子沒領會用功的要領才告訴他。
求學的人果真能夠在忠、恕兩個字上用心，難道不是一貫嗎？‘一’就像樹的根，‘貫’就像樹的枝葉。
沒有根，哪來的枝葉？體和用一體，體沒立，哪來的用？說‘曾子於其用處，蓋已隨事精察而力行之，但未知其體之一’，這樣說恐怕不全面。
”
先生說：“‘一以貫之’是孔子見曾子沒領會用功的要領才告訴他。
求學的人果真能夠在忠、恕兩個字上用心，難道不是一貫嗎？‘一’就像樹的根，‘貫’就像樹的枝葉。
沒有根，哪來的枝葉？體和用一體，體沒立，哪來的用？說‘曾子於其用處，蓋已隨事精察而力行之，但未知其體之一’，這樣說恐怕不全面。
”